O Mundo da Correção que nasceu da Metzah do Mundo de AK
112) Examinemos agora todos os mundos espirituais, todo o Universo espiritual como um todo único. Veremos que em Galgalta (Partzuf Keter de todo o Universo) foi feito um Zivug sobre todos os cinco Reshimot – Dalet/Dalet.
Na verdade, o Masach [Tela] encontrava-se em Malchut (Peh) do Rosh comum de todo o Universo (este Rosh é, na realidade, o “Rosh” de Malchut do Mundo do Infinito).
Depois, o Masach [Tela] eleva-se de Malchut para ZA (Hotem) deste Rosh. Um Zivug sobre os Reshimot Dalet/Gimel neste Masach [Tela] cria o AB (Partzuf Hochma de todo o Universo). Assim, agora o Masach [Tela] encontra-se em ZA do Rosh comum. Em seguida, o Masach [Tela] continua a subir. Desta vez sobe de ZA para Bina do Rosh comum e aí um Zivug sobre os Reshimot Gimel/Bet cria o Partzuf SAG (Bina de todo o Universo).
Depois, como sabemos, realiza-se a Tzimtzum Bet [Segunda Restrição], que torna os AHP inaptos para uso (os vasos de Zat de Bina, ZA e Malchut) de cada Sefira. Devido à Tzimtzum Bet [Segunda Restrição], Bina do Rosh comum divide-se em duas partes: Gar (Nikvey Eynaim) e Zat (Awzen). Agora o Masach [Tela] situa-se na fronteira entre este Gar e Zat, ou seja, entre os Nikvey Eynaim e o Awzen. Com alguma reserva, pode dizer-se que o Partzuf Nekudot de SAG, que é um estágio intermédio entre Bina e ZA de todo o Universo (essencialmente Zat de Bina, YESHSUT), surgiu devido a um Zivug realizado no Masach [Tela] aí posicionado.
Em seguida, o Masach [Tela] continua a “subir” até Hochma do Rosh comum, ou seja, os Eynaim, mas deve sublinhar-se que agora, após a Tzimtzum Bet [Segunda Restrição], o Masach [Tela] não se encontra na base de cada nível como antes, mas nos Nikvey Eynaim, ou seja, na fronteira entre Gar de Bina e Zat de Bina. Assim, o mundo de Nikudim (ZA de todo o Universo e Partzuf MA) surge de um Zivug em Nikvey Eynaim de Eynaim, ou seja, o Masach [Tela] encontra-se na fronteira entre Gar e Zat de Hochma do Rosh comum.
Este Zivug foi realizado sobre os Reshimot Bet/Alef com a informação adicional da Tzimtzum Bet [Segunda Restrição] (proibição de usar os vasos de receção). Por isso, os Partzufim parecem agora consistir apenas em duas Sefirot e meia. Depois, com o estilhaçamento dos vasos, o Masach [Tela] desloca-se para os Nikvey Eynaim de Keter do Rosh comum (Metzah). Aí, um Zivug sobre os Reshimot Alef/Shoresh cria o mundo de Atzilut, também chamado mundo de Vrudim ou MA Hadash (novo MA).
Explicaremos mais adiante por que razão Atzilut se chama MA Hadash. O mundo de Atzilut corrige os vasos estilhaçados, dá origem à alma de Adam HaRishon – a alma que desce ao ponto mais baixo e só então se torna a verdadeira Criação, pois agora está infinitamente afastada do Criador e pode começar a corrigir-se e a ascender de volta até Ele.
Devemos ter uma ideia geral do mundo de Atzilut, que controla tudo. A criação mantém-se constantemente ligada a este sistema. Como resultado de uma correção gradualmente alcançada, ascendemos 6000 degraus e alcançamos o mundo de Atzilut. Depois vêm o 7.º, 8.º, 9.º e 10.º milénios, acessíveis apenas àqueles que sobem ao nível da Correção Final (Gmar Tikkun).
O quarto Partzuf do mundo de AK chama-se MA. Surge de um Zivug de Behina Alef, e as suas 10 Sefirot têm o nível de ZA. Reveste-se sobre a Galgalta desde o Tabur para baixo, onde se expandem as Nekudot de SAG. O Partzuf MA tem uma parte interior chamada MA e BON do mundo de AK, e uma exterior – Nikudim –, que se reveste sobre a parte interior. Neste lugar, Malchut junta-se a Bina, ou seja, Tzimtzum Bet [Segunda Restrição], Katnut, Gadlut, a elevação de MAN, o surgimento da Sefira Da’at. Isto, por sua vez, promove um Zivug entre Hochma e Bina Panim be Panim, o estilhaçamento dos vasos – tudo o que ocorreu no quarto Partzuf MA ou mundo de Nikudim.
O Partzuf MA, nascido do SAG sobre o Aviut Bet/Alef, refere-se à Tzimtzum Alef [Primeira Restrição] e é considerado um Partzuf interno em relação ao MA que nasceu dos Nekudot de SAG e, abaixo do Tabur, refere-se à Tzimtzum Bet [Segunda Restrição]. Vemos todo este processo como uma cadeia de causa e efeito, mas na realidade não é um processo; é um quadro estático que existe constantemente.
Em cada Partzuf há Ta’amim, Nekudot, Tagin e Otiot. Os processos que ocorrem em Nekudot de SAG – a descida abaixo do Tabur, a mistura com NHYM de Galgalta, a Tzimtzum Bet [Segunda Restrição], cujo Reshimo dá origem ao mundo de Nikudim em Katnut e Gadlut, o estilhaçamento dos vasos – tudo isto pode ser atribuído aos Nekudot de SAG e a uma das partes do Partzuf SAG.
A gematria de SAG é Yud-Key-Vav-Key, mas o preenchimento, a luz que está nos Kelim de Hochma, Bina, ZA e Malchut, soma 63. O preenchimento da letra Vav (Vav-Alef-Vav) inclui a letra Alef, que aponta para a Tzimtzum Bet [Segunda Restrição] e o Partzuf Nikudim. A letra seguinte, Key, inclui novamente Yud e não Alef, o que se refere ao Gadlut de Nikudim. Por isso não consideramos Nikudim (quando tomado separadamente) como um mundo. Então porque não dizemos que o SAG se fragmentou? Essas mudanças não o afetam, pois ocorrem abaixo do Tabur e tudo o que aconteceu refere-se aos seus Partzufim externos (os chamados Partzufey Searot), que se revestem sobre ele. Os Partzufey Searot (cabelos) são examinados em pormenor na Parte 13 do “Estudo das Dez Sefirot”, usando como exemplo o Partzuf Arich Anpin do mundo de Atzilut.
A primeira expansão da luz de Peh de Rosh até ao Tabur sobre Aviut Dalet chama-se Ta’amim. Em seguida surgem os Partzufim-Nekudot sobre Gimel de Dalet, Bet de Dalet, Alef de Dalet e Shoresh de Dalet, embora não lhes demos nomes abaixo do Tabur de AK. Abaixo do Tabur, no mundo de Nikudim, chamamos-lhes Sefirat Da’at, Melech Da’at, Melech Hesed, Melech Gvurah e Melech do terço superior de Tifferet. O Partzuf que surge sobre Aviut Shoresh não se expande ao Guf; por isso não é contabilizado nem chamado Melech.
Quando podemos ver que o Guf influencia o Rosh? A elevação de MAN faz com que Aba ve Ima se voltem Panim be Panim para realizar um Zivug sobre a Ohr Hochma e transmiti-la aos Partzufim inferiores. Tal pedido de ZA a Aba ve Ima conduz ZA ao estado chamado Sefirat Da’at. Quando os vasos se estilhaçam, esse desejo em Aba ve Ima desaparece e eles cessam o Zivug. Quando o Partzuf inferior se dirige ao superior com um pedido, altera o modo como este é governado. Quando ansiamos mudar o nosso estado a partir de baixo, devemos elevar MAN ao Partzuf superior e receber a correção.
113) Os cinco níveis de Aviut no Masach [Tela] chamam-se pelos nomes das Sefirot no Rosh: Galgalta ve Eynaim e AHP. O primeiro Partzuf do mundo de AK surgiu sobre Aviut de Behina Dalet, chamado Peh, e o Partzuf AB do mundo de AK surgiu sobre Aviut de Behina Gimel, chamado Hotem. O Partzuf SAG de AK surgiu sobre Aviut de Behina Bet, chamado Awzen. O Partzuf MA e o mundo de Nikudim surgiram sobre Aviut de Behina Alef, chamado Nikvey Eynaim. O Partzuf MA Hadash, ou mundo de correção (Atzilut), surgiu sobre Aviut de Behina Shoresh, chamado Metzah. Ao contrário de todos os outros Partzufim, o nome de Atzilut não é determinado pelo Aviut, mas pela Hitlabshut Alef, que desempenha um papel muito importante no mundo de Atzilut. Por isso não se chama BON, mas MA Hadash.
O aparecimento do MA Hadash não significa que até agora todo o caminho de Malchut do Mundo do Infinito tenha sido errado? Na espiritualidade não existe a noção de “erro”. Todo o caminho são apenas fases da ascensão do desejo genuíno.
Qualquer nível, mesmo o mais baixo, corresponde a todo o Universo, à realidade. Contudo, nos níveis inferiores tudo ocorre de forma mais espessa, enquanto nos níveis superiores assume a forma mais aberta, sofisticada e perfeitamente analisada. Essa diferença proporciona toda a força, todo o sabor que existe na sensação do Criador. Em todos os níveis há NaRaNCHaY. Todos veem a mesma imagem, mas cada um percebe-a de modo diferente em níveis distintos. Ou melhor, cada nível contém em si uma realização mais profunda, que fornece informação mais ampla. Essas sensações não podem ser expressas com palavras do nosso mundo. O nível inferior é incapaz de compreender o superior.
114) Devemos compreender por que razão os três primeiros níveis do mundo de AK são chamados Partzufim e não mundos. Por que razão o quarto nível de AK se chama mundo de Nikudim e o quinto – mundo de Atzilut.
Os três primeiros níveis de AK, chamados Galgalta, AB e SAG, são Keter, Hochma e Bina. Porque é que o quarto Partzuf (se é apenas ZA com Aviut Alef) se chama “mundo de Nikudim” e o quinto (que tem apenas Aviut Shoresh) se chama “mundo de Atzilut”?
O ponto é a luz de Malchut no Kli de Keter. A tarefa da criação é expandir esse ponto até ao tamanho de um Partzuf completo e totalmente corrigido de Adam haRishon. As fases de preparação são:
1. O corpo externo semelhante ao nosso material (Homer), “o pó da terra”, ou seja, o desejo egoísta de receber prazer.
2. Alcançar o nível de “Nefesh-Ruach” nos mundos de Yetzira e Assiya e depois “Neshama” no mundo de Beria.
3. Alcançar os níveis “Nefesh-Ruach-Neshama” no mundo de Atzilut.
4. Como resultado do “Pecado”, Malchut cai do mundo de Atzilut para os mundos de BYA, adquire as propriedades do “pó da terra”, perde todas as suas conquistas no mundo de Atzilut e conserva apenas o ponto de Keter.
5. A alma estilhaçada divide-se em 600 000 fragmentos, dos quais se formaram as nossas almas.
6. Assim, Behina Dalet, ou seja, Adam HaRishon, surgiu para começar a corrigir a intenção.
115) Devemos saber a diferença entre Partzuf e mundo. O Partzuf é qualquer nível constituído por dez Sefirot, que surge como resultado de um Zivug com o Masach de Guf do Partzuf superior, devido ao enfraquecimento do Masach e a sua adesão com o Masach no Peh de Rosh do Partzuf superior. Quando surge do Rosh do Partzuf superior, expande-se para o Rosh, o Toch e o Sof e possui 5 níveis, um abaixo do outro, chamados Ta’amim e Nekudot. No entanto, recebe o seu nome apenas dos Ta’amim.
Do mesmo modo, os três primeiros Partzufim – Galgalta, AB e SAG do mundo de AK – surgiram e receberam nomes dos seus Ta’amim: Keter, Hochma e Bina. Quanto aos mundos, cada mundo consecutivo contém tudo o que estava no anterior, tal como uma impressão é cópia da chancela.
Toda a Torá é construída a partir dos nomes do Criador. Cada vez que o homem ascende a um determinado nível espiritual e se preenche de um certo tipo de luz, sente esse nível e dá-lhe um nome correspondente, que ele próprio também recebe. O Masach e a Ohr Hozer chamam-se “Miluy” (preenchimento), pois a luz que preenche o vaso depende deles.
116) Como já foi dito, os Partzufim do mundo de AK – Galgalta, AB e SAG – são designados por um nome comum: AK. Surgiram de acordo com o Tzimtzum Alef [Primeira Restrição] (Tzimtzum Alef). Contudo, o quarto Partzuf (no qual ocorreu o Tzimtzum Bet [Segunda Restrição]) chama-se mundo, porque quando as Nekudot de SAG desceram abaixo do Tabur, adquiriram os Reshimot adicionais Dalet/Gimel.
Durante a Gadlut, a Behina Dalet regressou ao seu lugar no Peh de Rosh; aí surgiu o nível de Keter, muito semelhante ao primeiro Partzuf do mundo de AK. Depois expandiu-se para o Rosh, o Toch e o Sof; os Ta’amim e as Nekudot. O seguinte é o Partzuf Bet com o nível de Hochma, chamado YESHSUT. É semelhante ao Partzuf AB de AK. Depois surge o terceiro Partzuf do mundo de Nikudim. Todos os três Partzufim encontram-se um acima do outro; cada um possui Ta’amim e Nekudot e tudo o que se encontra nos três Partzufim de AK.
Por conseguinte, o Olam de Nikudim é considerado uma impressão, um molde do mundo de AK e chama-se mundo. Os três Partzufim do mundo de Nikudim deveriam antes chamar-se não Galgalta, AB e SAG, mas AB, SAG e MA, uma vez que as Nekudot de SAG receberam apenas Dalet/Gimel (e não Dalet/Dalet, que estava na Galgalta antes de a luz ser expelida) dos NHYM de Galgalta. É por isso que o primeiro Partzuf do mundo de Nikudim (que adoptou estes Reshimot das Nekudot de SAG e os passaria mais tarde ao mundo de Atzilut) corresponde a AB (os Reshimot Dalet/Gimel e não Dalet/Dalet).
117) Sabemos que o mundo de Nikudim é uma impressão do mundo de AK. Do mesmo modo formou-se o quinto Partzuf de AK (MA Hadash). Considera-se uma cópia exacta do mundo de Nikudim, no sentido de que todas as Behinot utilizadas em Nikudim que estilhaçaram e desapareceram foram aí renovadas e reconstruídas.
Este mundo é também considerado independente e chama-se Atzilut. A sua posição situa-se entre a Parsa (formada após o Tzimtzum Bet [Segunda Restrição]) e o Tabur. É igualmente chamado o mundo da Correcção. Depois de o mundo de Nikudim se ter quebrado e desaparecido, o mundo de Atzilut formou-se a partir das mesmas Behinot estilhaçadas. Assim, o mundo de Nikudim é corrigido com a ajuda de MA Hadash, onde todos os AHP que caíram no Guf de Aba ve Ima e do YESHSUT se reúnem e regressam ao Gar. Todos os Panim e Achoraim de todos os Zat, que caíram em BYA e morreram, regressam agora e elevam-se a Atzilut com a ajuda de MA Hadash.
O Tabur é uma linha imaginária acima da qual se pode receber a luz de Hochma. Abaixo do Tabur ainda não há Masach [Tela], pelo que a receção é proibida. A Parsa também é uma linha imaginária: acima dela estão os vasos de doação (GE) que não necessitam da luz de Hochma; abaixo dela estão os vasos de receção, que não podem receber a luz de Hochma.
O mundo de Atzilut encontra-se entre o Tabur de Galgalta e a Parsa. É o mundo da Correção e possui Ohr Hochma. Como é possível? Este mundo eleva os vasos de receção caídos, une-os aos vasos de doação e preenche-os com a luz de Hochma. Esta ação ocorre gradualmente. Assim que o AHP de todos os níveis ascender a Atzilut, será atingido o estado chamado Gmar Tikkun ou o 7.º milénio.
Depois vêm também o 8.º, 9.º e 10.º milénios, quando o AHP começa a ser preenchido com luz também abaixo da Parsa. Quando o mundo de Atzilut baixar o AHP para o lugar do mundo de Beria, virá o 8.º milénio. O AHP de Atzilut em Yetzira marcará o 9.º milénio e o AHP de Atzilut em Assiya marcará o 10.º milénio. Então absolutamente todos os vasos serão preenchidos com luz em conformidade com o Propósito da Criação. Contudo, o Gmar Tikkun são 6000 níveis, tudo o que podemos corrigir por nós próprios; a correção ulterior virá com a ajuda da luz do Mashiach.
118) Cada Partzuf inferior regressa e preenche os vasos do superior depois da expulsão da luz dele. Quando a luz desapareceu do corpo do primeiro Partzuf de AK, devido ao enfraquecimento do seu Masach [Tela], fez-se um novo Zivug no Masach [Tela] ao nível de AB. Depois regressou e preencheu os vasos vazios do Partzuf superior.
Depois da expulsão da luz do corpo do Partzuf AB, por causa do enfraquecimento do Masach [Tela], fez-se um novo Zivug no Masach [Tela] ao nível de SAG, que regressou e preencheu os vasos vazios do Partzuf AB. Depois da expulsão da luz do corpo do Partzuf SAG, devido ao enfraquecimento do Masach [Tela], fez-se um novo Zivug no Masach [Tela] ao nível de MA, que surgiu dos Nikvey Eynaim e preencheu os vasos vazios de SAG.
De modo semelhante, após a expulsão da luz do mundo de Nikudim, devido ao desaparecimento dos Achoraim e ao estilhaçamento dos vasos, formou-se um novo Zivug no Masach [Tela] ao nível de MA, que surgiu do Metzah do Partzuf SAG de AK e preencheu os vasos vazios do mundo de Nikudim, que se tinham fragmentado e desaparecido.
Estudámos sempre o desenvolvimento da criação “de cima para baixo”. O Criador criou a única criação — Malchut do Mundo do Infinito. Ela constitui a unidade de todos os desejos (vasos) e de todos os prazeres (a luz). Tudo o que acontece depois é apenas uma sequência de diferentes intenções que Malchut utiliza para se preencher. Aprendemos que Malchut começa gradualmente a afastar-se do Criador para se tornar totalmente independente d’Ele.
Malchut deixa de sentir o Criador, torna-se mais espessa (adquire Aviut), transforma as suas propriedades em propriedades egoístas e torna-se oposta ao Criador, infinitamente distante d’Ele. Quando o processo de evolução atinge o seu ponto mais baixo, a criação está pronta para iniciar o processo inverso — a aproximação gradual ao Criador.
Cada Partzuf superior está mais próximo da perfeição do que o anterior, possui um Masach [Tela] mais forte e está mais próximo do Criador. Como é possível que cada Partzuf subsequente preencha o precedente com luz, apesar de ser mais fraco? Não se origina dele? Ele preenche o Partzuf precedente exigindo ser preenchido.
Quando o Partzuf Galgalta expulsa completamente a luz, o seu Masach de Guf adere ao Masach de Rosh e o nível inferior de Aviut desaparece. Um novo Partzuf nasce e exige força do anterior para se preencher com a luz. Para receber essa luz, o Partzuf precedente deve realizar um Zivug de Haka’a com a luz do Infinito, reduzir a intensidade dessa luz num nível e transmiti-la ao nível inferior, que a sente no Rosh e a percebe como a luz do Mundo do Infinito.
Por exemplo, Malchut do mundo de Assiya vê a luz enfraquecida 125 vezes no seu Rosh, mas percebe-a como a luz do Mundo do Infinito, embora ela tenha passado por todos os 125 níveis de enfraquecimento. Malchut percebe-a como Infinito absoluto. O preenchimento do Partzuf precedente ocorre através do desejo do Partzuf subsequente de ser preenchido com a luz do precedente.
Quando SAG pede a AB que o preencha com luz, AB, não tendo nada, dirige-se a Galgalta, que nada mais pode fazer senão pedir a luz a Malchut do Mundo do Infinito. Porquê? Dizemos que toda a luz está no Rosh de Galgalta. Isto é verdade, mas agora ela deve dar a SAG a luz adequada de Bina. Assim, Galgalta dirige-se a Malchut do Mundo do Infinito, ou mais precisamente à sua Behina Bet, que corresponde à luz de Bina. Esta luz passa primeiro por Bina de Galgalta, depois por Bina de AB e só então chega ao Rosh de SAG.
No total, existem cinco Partzufim e cinco luzes. Cada Partzuf recebe a sua luz de Malchut do Mundo do Infinito, ou mais precisamente de uma das suas Sefirot. Qualquer Bina de qualquer Partzuf ou mundo só pode receber a luz de Bina através de todas as Binot de todos os Partzufim e mundos que a precedem. As outras Sefirot — Keter, Hochma, ZA e Malchut — recebem a luz ao incluírem-se nos desejos do vaso que pede. O Partzuf subsequente complementa o precedente com os desejos (vasos), enquanto o Partzuf precedente preenche esses desejos com a luz.
O Partzuf inferior dirige-se sempre ao superior, do qual se originou. O Partzuf AB surge de Hochma de Galgalta e está ligado a Galgalta apenas através de Hochma. Galgalta dirige-se à Sefira Hochma de Malchut do Mundo do Infinito, recebe Ohr Hochma, mas não pode transmiti-la diretamente a AB. Deve transformá-la numa Hochma adequada a AB e só então transmiti-la.
O pedido mais pequeno, mas verdadeiro, do menor Partzuf, preenche todos os mundos até Galgalta, com luz. Para além disso, quanto mais elevado é o Partzuf, mais luz ele recebe. Assim, ao ser preenchida com a luz, a Árvore da Vida é revitalizada pelo MAN que se elevou.
119) Contudo, existe uma distinção fundamental em MA Hadash, chamado o mundo de Atzilut. Consiste no facto de que, sendo o Partzuf que se segue ao mundo de Nikudim, ele afecta e corrige todos os seus vasos. Porém, nos Partzufim anteriores, cada inferior não podia influenciar os Kelim de Guf do superior, ainda que os preenchesse com a luz do seu nível.
Esta mudança em MA ocorreu porque o poder de Malchut que restringe a luz no mundo de Nikudim interveio com os AHP de Zat. Isto levou à perda do Masach [Tela], à expulsão da luz, ao estilhaçamento dos vasos, à sua morte e à sua queda em BYA. Nos Partzufim anteriores não houve "corrupção" dos vasos durante a expulsão da luz, a qual estava ligada exclusivamente ao enfraquecimento do Masach [Tela] e à sua elevação ao Rosh do Partzuf.
Porém, aqui no mundo de Nikudim, os vasos tornam-se corruptos e a sua existência depende agora do mundo de Atzilut, que tem poder para os corrigir e os elevar. Por isso, o mundo de Atzilut é considerado novo e doador (Zachar) em relação aos vasos do mundo de Nikudim (Nekeva em relação a ele); por isso mudam o seu nome de Nikudim (a Aviut de MA) para BON, ou seja, descem abaixo de MA Hadash.
O mundo de Nikudim surgiu sobre o Masach em Nikvey Eynaim (Bina de Hochma); o mundo de Atzilut surgiu sobre o Masach em Nikvey Eynaim de Metzah (Bina de Keter) do Rosh de SAG. O mundo de Nikudim estava destinado a ser MA e Atzilut — BON, mas devido ao estilhaçamento dos vasos trocaram de lugar: Atzilut torna-se MA, enquanto os vasos estilhaçados de Nikudim, aos quais ele se liga, tornam-se BON.