O Lugar dos Quatro Mundos ABYA e a Parsa entre Atzilut and BYA
65) Assim, resulta que a essência do Tzimtzum Bet [Segunda Restrição] se revelou exclusivamente no Partzuf Nekudot de SAG, desde o Tabur até ao Sium Reglav acima do ponto deste mundo (HaOlam Hazeh). Devem saber que todas as alterações provocadas pelo Tzimtzum Bet [Segunda Restrição] ocorreram apenas no Partzuf Nekudot de SAG e não acima dele.
Como já foi dito acima, devido à subida de Malchut até ao meio de Tifferet das Sefirot de Sof do mundo de AK, que cortou os seus vasos de recepção nesse ponto, a parte inferior de Tifferet e os NHYM de Sof de AK transformaram-se num espaço vazio. Isto não aconteceu em AK, mas no Partzuf Nekudot de SAG de AK. As alterações que ocorreram em AK são consideradas a elevação de MAN, o que significa que AK apenas realiza estas alterações para criar as dez Sefirot do mundo de Nikudim. Não houve alterações em AK em si próprio.
Após a Tzimtzum Alef (TA), Malchut do Mundo do Infinito, que decidiu não receber nada, toma uma nova decisão. Ela escolhe receber a Ohr Hochma em benefício do Criador, construindo o Masach [Tela] anti egoísta, ou seja, adquirindo a intenção de receber para o benefício do Criador. O primeiro Zivug de Haka’a e a receção da luz são chamados Galgalta, o segundo – AB e o terceiro – SAG. Todos os Partzufim mencionados acima podiam receber a luz apenas acima do Tabur de Galgalta. Isso ocorre porque os desejos abaixo do Tabur são tão egoístas que só podem ser ignorados.
Quando o Masach [Tela] do Partzuf SAG enfraquece e as Nekudot de SAG (o Partzuf de Bina pura) surgem, elas podem preencher os desejos abaixo do Tabur de Galgalta com Ohr Hassadim, algo que nem Galgalta, nem AB, nem SAG conseguiram fazer.
As Nekudot de SAG não querem nada para si próprias; elas recebem prazer apenas ao doar, ou seja, da Ohr Hassadim. Assim, as Nekudot de SAG podem recusar trabalhar com os seus vasos de receção e, em vez disso, preencher os desejos com Ohr Hassadim.
Mas, assim que os desejos abaixo do Tabur são preenchidos com a Ohr Hassadim, verifica-se que há Zat de Bina nas Nekudot de SAG, ou seja, a parte inferior que conecta Bina com ZA e a obriga a cumprir o pedido de ZA por Ohr Hochma. Para isso, Bina precisa de receber essa luz, embora, por natureza, deseje não receber nada. Essa qualidade de Zat de Bina tornou-se evidente já durante a formação das quatro Behinot de Ohr Yashar, onde Bina, no final do seu desenvolvimento, decide receber um pouco da Ohr Hochma para criar ZA.
Para esse fim, Bina teve de restringir ligeiramente o seu desejo de não receber e criar em si própria o “desejo de receber”, mas apenas para doar, para que pudesse ser, de alguma forma, semelhante ao Criador. Agora, ao encontrar os enormes desejos de receber, Bina (as Nekudot de SAG) teve de se submeter a eles e passar-lhes alguma Ohr Hochma, que precisa solicitar do Alto.
Esses desejos recém-adquiridos (Dalet/Gimel) são incomparavelmente maiores que a força do Masach [Tela] das Nekudot de SAG; assim, há o risco de que as Nekudot de SAG recebam a luz para seu próprio benefício. Para evitar isso, Malchut do Mundo do Infinito, que anteriormente decidiu realizar a TA, ascende do Sium de Galgalta, onde estava até então, até ao meio de Tifferet do Partzuf Nekudot de SAG, separando assim os vasos de receção – a parte inferior de Tifferet, Netzah, Hod, Yesod e Malchut –, restringindo o seu uso. Por que são estas Sefirot específicas separadas?
As Sefirot superiores, Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gvurah e a parte superior de Tifferet, são, por natureza, vasos de doação; portanto, não assumiram os desejos das NHYM de Galgalta (Dalet/Gimel). Apenas as TNHYM das Nekudot de SAG, embora sejam vasos semelhantes com menor Aviut, reagiram a eles. Recordemos que as NHYM de Galgalta têm os Reshimot Dalet/Gimel, enquanto as Nekudot de SAG representam uma transição de Reshimot Bet/Bet para Bet/Alef.
A luz superior pode passar por Galgalta, AB, SAG, descer abaixo do Tabur, atravessar Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gvurah e a metade superior de Tifferet, ou seja, a luz pode alcançar Malchut, que agora está no meio de Tifferet. A luz não pode descer abaixo de Malchut, devido aos desejos egoístas que permanecem em absoluto vazio e escuridão.
Desta forma, Malchut dividiu as Nekudot de SAG em vasos de doação, que estão acima dela, e vasos de receção, que estão abaixo dela. A linha que os separa é chamada “Parsa”. Qualquer tipo de luz, incluindo a Ohr Hochma, pode estar acima dessa linha, pois é onde estão os vasos de doação ou G”E. Este é o lugar onde, mais tarde, surgirá o mundo de Atzilut.
Este mundo de Atzilut é completamente altruísta; ele governará toda a criação, criará os mundos BYA, o Partzuf de Adam HaRishon, e facilitará o seu “pecado” e subsequente fragmentação em seiscentas mil almas. Depois, começará a corrigir todos os vasos estilhaçados; ele vai elevá-los até à sua Correção Final (o Gmar Tikkun) durante os 6000 anos-níveis.
A segunda metade de Tifferet, ou seja, Zat de Bina que está abaixo da Parsa, tem as propriedades de Bina; portanto, o futuro mundo de Beria (Bina) será formado no seu lugar. Abaixo dele, no lugar de Netzah, Hod e Yesod, surgirá o mundo de Yetzira, e o mundo de Assiya – no lugar de Malchut.
Esta é a estrutura geral da criação dos mundos. Enquanto isso, aprendemos que a noção de “lugar” não tem nada a ver com a nossa definição física quotidiana. Por “lugar”, entendemos as Nekudot de SAG do Tabur ao Sium de Galgalta, que são divididas pela Parsa nos lugares de Atzilut e BYA.
Devemos também notar tais propriedades dos futuros mundos, como ascensão e descida. De facto, o seu lugar pode ascender e descer com eles ou permanecer onde está. Os mundos sempre se elevam ou descem juntamente com as almas.
66) A divisão do Partzuf Nekudot de SAG ocorreu já durante o Tzimtzum Bet [Segunda Restrição] (subida de Malchut até Bina), ou seja, antes da elevação de MAN e do Zivug realizado nos Nikvey Eynaim do Rosh de SAG. Esta divisão deu-se da seguinte forma: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura e o terço superior de Tifferet, até ao seu Chazeh, é o lugar de Atzilut; os dois terços de Tifferet, desde o Chazeh até ao fim de Tifferet, é o lugar de Beria; Netzah, Hod e Yesod é o lugar de Yetzira; e Malchut é o lugar de Assiya.
67) O lugar do mundo de Atzilut é destinado à passagem da Luz Superior até Tifferet, onde o Partzuf termina, ou seja, o lugar da subida de Malchut Mesayemet até Bina, abaixo do qual a luz não pode entrar. Assim, o lugar do mundo de Atzilut termina no Chazeh, ou seja, na fronteira entre o terço superior de Tifferet e os dois terços inferiores dele. A nova fronteira, chamada Parsa, encontra-se abaixo do mundo de Atzilut.
Abaixo da Parsa, o lugar foi dividido em três partes, embora devesse ser dividido apenas em duas: o ZON de Guf (ZA e Nukva) de NHY. No entanto, após ter surgido um novo Sium em Bina de Guf (ou Tifferet), apenas o ZON se encontra abaixo dele. Contudo, os dois terços de Tifferet também desceram abaixo da Parsa. O facto é que Bina de Guf (Tifferet) consiste, por sua vez, nas suas dez Sefirot KHB e ZON; e como o ZON de Bina é a raiz do ZON de Guf, o ZON de Bina já possui propriedades semelhantes às de ZON.
Isso significa que eles já têm o “desejo de receber”, não para si próprios, mas para passar a luz para baixo, para o ZON.
Por conseguinte, juntamente com o ZON de Guf, também o ZON de Bina se encontra abaixo da Parsa. Por esta razão, a Sefira Tifferet dividiu-se em toda a sua largura no Chazeh do Partzuf, pois Malchut, que subiu até Bina, encontra-se aí, deixando o ZON de Bina (os dois terços da Sefira Tifferet abaixo do Chazeh) fora (abaixo da Parsa).
Isto explica a distinção entre a parte superior de Tifferet acima da Parsa, que se refere exclusivamente a Bina, e a parte inferior de Tifferet (ZON), que se encontra abaixo da Parsa contra a sua vontade. É a raiz do verdadeiro ZON e, no futuro, terá de lhes fornecer a luz. Não existe grande mal nela, pois não surgiu por livre escolha. Separou-se dos NHYM (o verdadeiro ZON), posicionados abaixo dela, e formou o mundo de Beria.
68) O ZON de Guf também se dividiu em duas partes: ZA (NHY – Netzah, Hod e Yesod) tornou-se o mundo de Yetzira, enquanto Malchut (ou Nukva) formou o mundo de Assiya abaixo de Yetzira.
Aqui aprendemos como, devido ao Tzimtzum Bet [Segunda Restrição], o Partzuf Nekudot de SAG se dividiu e foi formou o lugar para os quatro mundos: Atzilut, Beria, Yetzira e Assiya. Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura e Tifferet até ao Chazeh formaram o lugar para o mundo de Atzilut. Os dois terços inferiores de Tifferet, desde o Chazeh até ao fim de Tifferet, formaram o lugar para o mundo de Beria. Netzah, Hod e Yesod prepararam o lugar para o mundo de Yetzira e Malchut criou o lugar para o mundo de Assiya.
O lugar comum a todos os mundos começa no ponto do Tabur do mundo de AK e termina acima do nosso mundo, ou seja, chega ao Sium Reglav de AK, onde termina o revestimento das Nekudot de SAG sobre o Partzuf Galgalta.
Os desejos são criados pelo Criador e não podem ser alterados. Todos os desejos são criados como Malchut do Mundo do Infinito. Podemos apenas decidir como e quando aplicá-los. Cada desejo pode ser usado, trabalhado ou deixado de lado até melhores tempos.
Se o conseguirmos fazer, somos chamados de “homem” no sentido espiritual da palavra, o que significa que já temos o Masach [Tela]. Somos od donos das nossas ações e desejos. Se, com a ajuda do Masach [Tela], pudermos usar alguns dos nossos desejos, então, dependendo da força do nosso Masach [Tela], poderemos preenchê-los com a luz do Criador.
Os desejos são chamados o vaso da nossa alma; a luz é chamada a luz da alma. A alma constitui aqueles desejos com os quais trabalhamos em benefício do Criador. O vaso preenchido é como a alma.
A TA [Primeira Restrição] não visava restringir o uso dos desejos nem neutralizá-los. Não temos poder sobre isso. Queremos sempre algo. A restrição foi feita apenas sobre receber para o próprio benefício, enquanto se pode receber em benefício do Criador a qualquer momento. Malchut, do Peh ao Tabur, começou a receber a Ohr Hochma em benefício do Criador nos desejos que ali estavam.
As dez Sefirot das Nekudot de SAG estão abaixo do Tabur. A Parsa dividiu as Nekudot de SAG em duas partes – altruístas e egoístas. Os vasos altruístas terminam em Tifferet de Tifferet.
Como foi dito, precisamos de compreender o material para captar a visão geral, o significado da Cabala, para ver onde ela nos leva e o que nos proporciona. Como podemos começar a trabalhar com um conjunto dos nossos desejos? Com quais devemos começar? Podemos usá-los? Se sim, sob que condições podem ser usados?