Os Cinco Partzufim do Mundo de Adam Kadmon

26) Compreendemos claramente a noção de Masach (Masach [Tela]), colocado sobre o Kli de Malchut (Behina Dalet) após a Tzimtzum Alef [Primeira Restrição], e também os cinco tipos de Zivugim de Haka’a que ocorrem sobre este Masach [Tela] para criar cinco níveis de 10 Sefirot, uns abaixo dos outros. Agora iremos estudar os cinco Partzufim do mundo de Adam Kadmon (AK) que precedem os quatro mundos de ABYA.

Sabemos que a Ohr Hozer que se eleva como resultado do Zivug de Haka’a [Acoplamento por impacto] reveste as 10 Sefirot da Luz Superior; isto é suficiente apenas para criar "as raízes" dos futuros Kelim, definidos como as 10 Sefirot de Rosh.

Malchut expande-se de cima para baixo, de acordo com a altura do nível das 10 Sefirot de Rosh. Disso resulta a criação dos Kelim chamados "Guf" (corpo) do Partzuf (ver §14). Por isso, há sempre dois tipos de 10 Sefirot no Partzuf: o Rosh e o Guf.

Em cada Partzuf, devem ser determinados dois tipos dos 10 Sefirot: o Rosh e o Guf. Aqueles que não conhecem hebraico acham muito mais fácil estudar a Cabala, porque não assumem literalmente termos cabalísticos como Peh-boca, Rosh-cabeça, Guf-corpo, Tabur-umbigo, etc. Podem compreendê-los de forma abstrata, e essas pessoas não criam uma imagem materialista a partir desses termos.

Esses alunos percebem facilmente todos os termos acima mencionados como forças, desejos, intenções, não como partes do corpo. Não há corpos no mundo espiritual, apenas o desejo de receber prazer, a intenção em benefício de quê ou de quem se pode receber esse prazer, e o prazer em si.

O lugar onde reside o Masach refletor é chamado Peh. Inicialmente, o Masach repele toda a Ohr Yashar que está diante dele, como se dissesse que não quer receber nada para si próprio. Depois, faz-se um cálculo no Rosh para determinar quanto pode ser recebido, não para si próprio, mas em benefício do Criador. Então, a Ohr Hozer reveste as 10 Sefirot da Luz Superior (de Ohr Elion) de baixo para cima.

É suficiente apenas para tomar uma decisão clara; as raízes dos vasos (Shorshey Kelim). As 10 Sefirot da Luz Refletida que revestem as 10 Sefirot da Luz Direta formam juntos as 10 Sefirot do Rosh do Partzuf.

Para completar a formação dos Kelim e receber verdadeiramente a luz, as 10 Sefirot de Ohr Yashar revestem-se nas 10 Sefirot de Ohr Hozer. Eles “passam” através do Masach, expandem-se de cima para baixo, alargando assim a décima Sefira do Rosh - Malchut de Rosh para as suas próprias 10 Sefirot - de Keter a Hochma e formando os Kelim de Guf.

Antes de Malchut poder receber em benefício do Criador, estava comprimida, restringida ao tamanho de um ponto. No entanto, ao receber o Masach [Tela], adquiriu uma nova intenção de receber em benefício do Criador, e então “expandiu-se” de um ponto para as 10 Sefirot, recebendo a luz no Guf.

27) Assim que nasce o primeiro Partzuf do mundo de Adam Kadmon, após a Tzimtzum Alef [Primeira Restrição], a Behina Dalet deixa imediatamente de ser um Kli para receber a Luz Superior, sendo assim corrigida através do Masach [Tela]. A Luz Superior desceu para se revestir no Kli de Malchut segundo a sua natureza.

Contudo, o Masach [Tela], que se posicionou diante de Malchut, reflectiu-a e devolveu-a à Origem. Devido a este Zivug de Haka'a [Acoplamento por Impacto], a Ohr Hozer elevou-se até ao nível de Keter de Ohr Elion. Esta Ohr Hozer tornou-se o embrião dos vasos ("as Shorshey Kelim") para as 10 Sefirot de Rosh do primeiro Partzuf de Adam Kadmon.

Depois, utilizando o poder das 10 Sefirot de Rosh, Malchut de Rosh juntamente com a Ohr Hozer expandiu-se e espalhou-se de cima para baixo, criando assim dentro de si 10 novas Sefirot, que são Kelim verdadeiros e completos. Tudo o que existia potencialmente no Rosh manifestou-se finalmente e ganhou forma no Guf. Assim se completou a criação do Rosh e do Guf do primeiro Partzuf do mundo de Adam Kadmon.

Após a TA, quando Malchut fez uma restrição à receção da luz, decidiu receber uma porção dela com a ajuda do Masach [Tela] em benefício do Criador. A primeira receção formou o primeiro Partzuf do mundo de Adam Kadmon (Keter ou Galgalta). No total, há cinco Partzufim no mundo de Adam Kadmon.

O Masach no Kli Malchut repeliu toda a Luz Superior. Com a ajuda de um golpe (Haka’a) no Masach, cuja força era igual a todas as cinco Behinot, a Luz Refletida (a Ohr Hozer) subiu ao nível de Keter da Luz Direta (a Ohr Yashar) e revestiu as 10 Sefirot de Rosh do primeiro Partzuf de AK. Então Malchut expandiu-se, e a luz expandiu-se dentro dela, formando as 10 Sefirot de Guf.

A parte do Kli (Guf), que foi preenchida com a luz, é chamada Toch (a parte interior), e a luz nela é chamada “a Ohr Pnimi” – a Luz Interior. A parte do Guf que permaneceu vazia é chamada Sof (fim), e a luz nela é chamada a Ohr Hassadim.

Esta parte recusa receber qualquer prazer, porque não tem um Masach [Tela] adequado; assim, se receber a luz, isso levará à receção de prazer para si própria. O limite que separa o Toch e o Sof é chamado Tabur (umbigo). A luz que não entrou no Kli é chamada a Ohr Makif (a Luz Circundante).

Cada Partzuf vê que luz está diante dele apenas com a ajuda da Luz Refletida. Se o poder da Luz Refletida for igual ao poder do Masach [Tela] em todas as cinco Behinot, pode ver a luz de Keter. Divide esta luz em cinco partes, preenche o Toch com elas, deixando o Sof vazio. Luz de qualquer intensidade pode brilhar no Rosh do Partzuf, mas Malchut de Peh de Rosh verá apenas tanto quanto a Ohr Hozer lhe permite.

Os nossos sentidos baseiam-se no mesmo princípio. Torne-os mais sensíveis e verão objetos do tamanho de microns, sentirão micróbios, etc. Ou seja, tudo depende não do que realmente nos rodeia, mas do que somos capazes de detetar, da perceção dos nossos sensores.

Cada Partzuf subsequente tem um Masach [Tela] com uma quantidade e qualidade menores de desejos (Behinot) do que o anterior; portanto, a sua Ohr Hozer é menor e vê a luz de um nível inferior. Assemelha-se a uma pessoa cuja visão se deteriorou e que só pode ver objetos a curta distância.

Se o Masach [Tela] tiver a força da Behina Gimel, pode ver a luz do nível de Hochma em relação ao Partzuf anterior. Em relação a si próprio, recebe as mesmas cinco partes da luz de NaRaNHaY, mas do nível geral de Hochma, não de Keter. Tomemos o exemplo deste mundo: uma pessoa alta e uma baixa consistem naturalmente das mesmas “partes”. No entanto, dizemos que uma delas é uma a altura de uma cabeça mais alta do que a outra, ou seja, a última é, por assim dizer, baixa na altura de uma cabeça.

Estudamos os mundos descendentes. Quando o Universo surgiu, o Partzuf Adam HaRishon (o Primeiro Homem) foi criado. Depois, este Partzuf dividiu-se em 600.000 fragmentos chamados almas. Cada um desses fragmentos tem de receber a sua parte da Luz Superior.

Quando a alma, ou seja, um fragmento do Partzuf Adam HaRishon, atinge um certo nível no mundo espiritual, recebe um pouco da sua parte da luz. Embora ainda não tenha recebido toda a luz que lhe foi atribuída, a alma percebe este estado como absolutamente perfeito. Depois, adiciona-se-lhe um pouco mais de egoísmo (à alma) e novamente começa a desejar mais. Ao corrigir esta porção de egoísmo, recebe uma nova porção da luz nos vasos recém-corrigidos, e só então percebe que há uma maior perfeição a atingir.

Se um homem carece deste desejo interior, da necessidade ou ponto no seu coração, é incapaz de compreender como alguém pode interessar-se pela espiritualidade. A propósito, adivinhação, amuletos, medicina alternativa e bênçãos nada têm a ver com a espiritualidade. A Cabala interpreta o espiritual como a aspiração pelo Criador, pelas Suas propriedades. Na verdade, descobrimos sempre que o que nos parecia sobrenatural acaba por ser o trabalho de fraudes mais ou menos talentosos que usam as forças do nosso mundo desconhecidas para a maioria das pessoas, bem como a psicologia e os poderes internos do corpo humano.

28) Após o acima exposto, houve mais um Zivug de Haka'a [Acoplamento por Impacto] com o Masach [Tela] do Kli de Malchut. Contudo, desta vez a Behina Dalet estava ausente nele. O Masach [Tela] possui agora apenas quatro vasos: Keter, Hochma, Bina e Tifferet. Por isso, o Partzuf seguinte do mundo de Adam Kadmon, que surgiu um nível abaixo do Partzuf Galgalta, no nível de Hochma, chama-se AB. Neste caso, a Ohr Hozer reveste as quatro luzes do NaRaNH, enquanto a quinta parte, a Ohr Yechida, está ausente.

As Behinot Dalet e Gimel estão ausentes no Masach [Tela] do terceiro Partzuf. Por isso, este surgiu um nível mais baixo do que o Partzuf AB, ou seja, no nível de Bina, e nele estão ausentes as luzes Yechida e Haya. Encontra-se dois níveis abaixo do primeiro Partzuf e apenas um nível abaixo do segundo. Chama-se Bina ou SAG.

Então ocorreu um Zivug de Haka’a no Masach com o Aviut Alef; assim, surgiram o Rosh e o Guf no nível de Tifferet com as luzes Nefesh e Ruach, enquanto as luzes Neshama, Haya e Yechida estão ausentes. Não há Kelim Dalet, Gimel e Bet; portanto, as luzes correspondentes também faltam. Este Partzuf é chamado Tifferet ou MA.

O quinto Partzuf final surgiu no Aviut Shoresh com a luz Nefesh. É chamado Malchut ou BON.

29) Assim, investigamos a formação dos cinco Partzufim do mundo de Adam Kadmon, chamados Galgalta, AB, SAG, MA e BON, em que cada Partzuf subsequente se encontra um nível abaixo do anterior. Por exemplo, não existe a luz de Yechida no Partzuf AB, nem a luz de Haya em SAG (que existia em AB). A luz de Neshama está ausente no Partzuf MA. O nível de cada Partzuf depende da espessura do Masach [Tela] sobre o qual se realiza o Zivug de Haka’a (ver p. 18). No entanto, ainda não clarificamos a razão para o enfraquecimento da espessura do Masach [Tela] na formação de um novo Partzuf.

Após a TA [Primeira Restrição], Malchut adquire um Masach [Tela] com cinco níveis de rigidez, daí poder trabalhar com todos os cinco níveis dos seus desejos. Usando a força do Masach [Tela], reflete toda a luz e na Luz Refletida alcança o nível de Keter. “Vê” todas as cinco partes da luz que vem: as luzes nas Sefirot Keter, Hochma, Bina, Tifferet e Malchut, que estão no Rosh. Aproximadamente 20% de cada luz pode ser recebido no Toch.

O nível geral desta luz é determinado de acordo com a luz mais alta – Yechida, que corresponde ao nível de Keter (Komat Keter). No segundo Partzuf, Malchut pode receber menos luz, pois perde um nível superior de desejo – o Aviut Dalet e a luz Yechida.

A quantidade de luz no terceiro, quarto e quinto Partzufim é ainda menor. O seu nível torna-se cada vez mais baixo devido à diminuição do Aviut que ocorre de Gimel para Bet no terceiro Partzuf, de Bet para Alef no quarto e de Alef para Shoresh no quinto. De acordo com o nível de Aviut, não há luzes Yechida e Haya no terceiro Partzuf SAG, Yechida, Haya e Neshama no quarto, e Yechida, Haya, Neshama e Ruach no quinto.

Os Partzufim aparentam assim apenas em relação uns aos outros, onde cada Partzuf subsequente é “uma cabeça” mais baixo do que o anterior pelo nível da luz, força e qualidade. No entanto, cada um deles tem os seus próprios 5 (ou 10, como se sabe que a Sefira Tifferet consiste em 6 Sefirot) Sefirot KaHaB-TuM e 5 luzes NaRaNHaY, respetivamente.

Cada Partzuf deve ter um conjunto de todas essas 10 partes de que a criação consiste. Os Partzufim diferem apenas pela força do seu Masach [Tela]. Portanto, quando o Masach [Tela] se enfraquece, nasce um novo Partzuf um passo mais baixo do que o anterior.

Após o TA [Primeira Restrição], o Kli consiste no 'desejo de receber' e no Masach. O preenchimento do Kli ocorre de acordo com a força e o tamanho deste Masach. O Masach [Tela] pode repelir os prazeres correspondentes aos seus cinco, quatro, três, dois ou um desejos. Cada Partzuf consiste em cinco partes, definidas como:

Estas letras são a estrutura do Partzuf, as cinco partes permanentes que constituem o seu Kli. De acordo com a força do Masach [Tela], o Partzuf preenche essas partes com luz mais ou menos intensa – a Ohr Hochma ou a Ohr Hassadim. A Ohr Hochma é denotada pela letra Yud e a Ohr Hassadim pela letra Hey. Portanto, podemos designar cada Partzuf por um código de letras ou um número.

Como foi explicado no artigo “As Letras de Rav Amnon-Saba” (p.104): “Cada Partzuf consiste em cinco partes = 5 Sefirot: um ponto e 4 letras: Keter-ponto +Hochma-Yud+Bina-Hey+ZA-Vav+Malchut-Hey=HaVaYaH”. A diferença entre todos os 125 Partzufim está na luz que os preenche, enquanto a estrutura HaVaYaH permanece a mesma. Isto porque o desejo não pode ser formado a menos que a luz do Criador passe por cinco etapas preliminares, onde apenas a quinta etapa constitui o nascimento da nova criação – um novo desejo.

Todo o Universo e todos os mundos são apenas as 10 Sefirot, ou o nome do Criador HaVaYaH:

O preenchimento de HaVaYaH com a luz é chamado a sua revelação, pois é nesse nível que o Criador Se revela nesse desejo. Por esta ação, as letras surgem do estado de ocultação e vazio.

No total, há cinco Partzufim: Keter (Galgalta), AB, SAG, MA, BON. Keter é o Partzuf principal, a fonte dos restantes. Dentro das 10 Sefirot de Keter há um HaVaYaH simples ou interior. Para além disso, cada uma das quatro letras do seu HaVaYaH sai para fora e cria um novo Partzuf que se reveste sobre o Partzuf Galgalta.

Assim, os seguintes Partzufim surgem de Keter-Galgalta:

Deste modo, o Partzuf Keter é denotado por um HaVaYaH simples, enquanto os Partzufim que se revestem sobre ele são denotados por um HaVaYaH com preenchimentos. O registo de HaVaYaH com a luz que o preenche é chamado “Miluy” (preenchimento). Para uma designação curta do Partzuf, foi introduzido o conceito de Gematria (valor numérico dos preenchimentos).

As letras do alfabeto:

A Gematria do Partzuf que não está preenchido com a luz, ou seja, a Gematria do HaVaYaH vazio é igual a Yud+Hey+Vav+Hey=10+5+6+5=26.

O preenchimento de cada letra forma a Gematria do HaVaYaH preenchido: cada letra hebraica tem um nome completo: A – Alef, B – Bet e assim por diante, de acordo com a tabela.

Daí, há 4 tipos de preenchimentos de HaVaYaH: a) AB; b) SAG; c) MA; d) BON.

a) HaVaYaH com o preenchimento de AB:

Yud: Yud+Vav+Dalet=10+6+4=20

Hey: Hey+Yud=5+10=15

Vav: Vav+Yud+Vav=6+10+6=22

Hey: Hey+Yud=5+10=15

Total: 72=20+15+22+15= AB, onde a letra A não representa Alef=1, mas Ayn=70 (são apenas pronunciadas da mesma forma, portanto em inglês são marcadas pela mesma letra).

HaVaYaH, preenchido com tal luz, é chamado o Partzuf AB, o Partzuf Hochma, porque a letra Yud no seu preenchimento significa a Ohr Hochma. Tal preenchimento de HaVaYaH é chamado HaVaYaH com o preenchimento de Yud.

b) HaVaYaH com o preenchimento de SAG. O Partzuf, preenchido com a luz de Hassadim, é chamado SAG, porque tal é a sua Gematria: SAG= Samech (60) + Gimel (3) = 63:

Yud: Yud+Vav+Dalet=10+6+4=20

Hey: Hey+Yud=5+10=15

Vav: Vav+Alef+Vav=6+1+6=13

Hey: Hey+Yud=5+10=15

Total: 63 = 60+3 = Samech + Gimel = SAG. Se os Kelim e o seu preenchimento se originam no Tzimtzum Aleph (TA), então há Yud no preenchimento do HaVaYaH. Aprenderemos mais tarde que houve outra restrição Tzimtzum Bet [Segunda Restrição]. Portanto, se os Kelim forem preenchidos com a luz da Segunda Restrição, então no seu preenchimento de HaVaYaH a letra Alef está presente em vez de Yud.

A diferença entre AB e SAG está no preenchimento da letra Vav: em AB a Gematria de Vav=22 do preenchimento com a luz de Hochma, e em SAG a Gematria da letra Vav =13, do preenchimento com a luz de Hassadim. Da declaração acima, é claro que AB se origina no TA e no Partzuf SAG a sua letra Vav, ou ZA, deriva do Tzimtzum Bet [Segunda Restrição].

c) HaVaYaH com o preenchimento de MA:

Yud: Yud+Vav+Dalet = 20

Hey: Hey+Alef = 6

Vav: Vav-Alef-Vav = 13

Hey: Hey+Alef = 6

Tal preenchimento de HaVaYaH é chamado: 20+6+13+6=45=40+5= Mem+ Hey= MA. A letra Hey é pronunciada como [a].

d) HaVaYaH com o preenchimento de BON:

Yud: Yud+Vav+Dalet = 20

Hey: Hey+ Hey = 10

Vav: Vav+ Vav = 12

Hey: Hey+ Hey = 10

Tal preenchimento de HaVaYaH é chamado 20+10+12+10 = 52 = 50+2 = Nun+Bet, e é pronunciado na ordem inversa: BON.

Malchut do Mundo do Infinito é um simples 'desejo de receber'. O Masach [Tela], ao dividir Malchut em diferentes partes, provoca a variedade das suas formas:

- A divisão de Malchut em cinco partes gerais é chamada “mundos”.

- A divisão de cada mundo em cinco partes mais é chamada “Partzufim”.

- A divisão de cada Partzuf em cinco partes mais é chamada “Sefirot”.

Cada Sefira por sua vez consiste em cinco sub-Sefirot mais, que por sua vez consistem nas suas próprias 10 Sefirot, e assim por diante ad infinitum.

O nosso mundo é um reflexo do mundo espiritual mais baixo, e tem os mesmos tipos e géneros de objetos que no mundo espiritual, exceto que são, por assim dizer, feitos de uma substância diferente. Consistem num desejo material de receber prazer sem o Masach [Tela], da porção de luz completamente desligada do Criador. Sentimo-lo como prazer, mas não sentimos a sua origem. Portanto, ao estudar o mundo espiritual, podemos alcançar completamente toda a natureza do nosso mundo, todas as suas leis.