244. Visi pasauliai

Išgirsta 1943 m. vasario 17 d. Tel Avive^[1]

Visi pasauliai, kuriuose skiriame daugybę pakopų ir daugybę paslėpčių, – visa tai yra susiję su sielomis, kurios iš tikrųjų ir gauna iš šių pasaulių. Iš čia suprasime taisyklę „Visko, ko nesuvokiame, mes nevadiname vardu“. Nes vardas rodo suvokimą. Kitaip tariant, visi vardai, ir sfiros, ir skaičiai, – visa tai susiję su gaunančiaisiais. Todėl turime tris lygius.

1. Pats Kūrėjas, Acmuto, apie kurį visiškai nekalbame. Nes ta vieta, nuo kurios pradedame kalbėti, – tai kūrimo sumanymas, kuriame esame įtraukti į potencialą, kas vadinama „veiksmo pabaiga pradiniame sumanyme“^[2].
2. Kūrimo sumanymas. Jį vadiname Begalybe, ir jis yra ryšys tarp Acmuto ir sielų. Šis ryšys mums aiškus kalbant apie „norą suteikti malonumą Savo kūriniams“. Be šio noro mėgautis ryšio negalime apie nieką kalbėti. Todėl čia nėra jokio suvokimo ir supratimo.

Kadangi visos savybės, kurios yra pasauliuose, egzistuoja tik sielų atžvilgiu, išeina, kad pačiuose pasauliuose nėra jokio suvokimo. Todėl jie taip pat vadinami Acmut, „esme“, ir „nėra juose visiškai jokio suvokimo“. O sielų, kurios gauna iš pasaulių, atžvilgiu pasauliai laikomi Begalybe.

To priežastis ta, kad ryšys yra tarp pasaulių ir sielų ir yra tai, ką pasauliai perduoda sieloms. Tai kyla iš noro suteikti malonumą Savo kūriniams, tai yra bendras santykis tarp Acmuto ir kūrinių. Šis ryšys vadinamas „Begalybės“ vardu, kaip pasakyta pirmiau. Tai reiškia, kai kalbame apie Aukštesniąją šviesą, apie dvi savybes. Tai yra apie suvokiantįjį ir suvokiamąjį kartu. Tai yra kaip suvokiantysis mėgaujasi suvokimu.

Tuo pat metu kiekvienas savaime nepatenka į „Begalybės“ apibrėžtį. Tai, kas suvokiama, vadinama Acmuto vardu, o suvokiantysis vadinamas „sielos“ vardu; tai naujai sukurta savybė ir visumos dalies savybė ta prasme, kad sielose yra prigimtinė noro gauti savybė, vadinama „kažkas iš nieko“ (ir Kūrėjas sukūrė tokią tikrovę, kad taip jaustume).

Iš to išeina, kad visi pasauliai laikomi paprasta vienybe savo atžvilgiu, ir nėra jokio pasikeitimo dieviškume, kas vadinama „Aš, Kūrėjas, nesikeičiau“^[3]. Dieviškume negalima kalbėti apie sfiras ir savybes. Ir jokie, [net] patys tyriausi žodžiai nieko neišreiškia juose pačiuose [tai yra pasauliuose], ir visa tai vadinama Acmuto. Visos sfiros ir savybės atsiranda kartu su žmogumi, suvokiančiu Aukštesniąją šviesą. Nes Kūrėjas panoro, kad suvoktume ir suprastume Aukštesnįjį gėrį, kuris vadinamas „Jo noru mėgautis“. Jis mums suteikė šiuos jutimo organus.

Kitaip tariant, pagal tai, kaip mūsų jutimo organus veikia Aukštesnioji šviesa, mes patiriame daugybę pojūčių. Mūsų bendras jutimo organas vadinamas „noru gauti“. Gavę įžvelgiame daug dalių ir detalių, pakilimų ir kritimų, išsiplėtimą bei išnykimą. Juk noras gauti jau vadinamas kūrinio savybe ir savybe, sukurta kaip niekas iš nieko.

Todėl būtent nuo tos vietos, kur noras gauti pradeda daryti įspūdį, galima kalbėti apie dalis pagal įspūdžio matą. Visa tai jau vadinama „bendru santykiu tarp Aukštesniosios šviesos ir noro gauti“. Tai vadinama „šviesa ir kli“. Tuo pat metu apie šviesą be kli kalbėti negalima, nes šviesa be suvokiančiojo, vadinamo kli, vis dar laikoma Acmuto, apie kurį kalbėti negalima, nes Jo neįmanoma suvokti. Ten, kur nėra suvokimo, negalima kalbėti apie tai, ko nesuvokiame.

Iš čia išeina, kad tai, ką vadiname šviesa ir kli dvasingume, kai jie turi tik potencialą, vadinama „Begalybės“ vardu, ir tai yra iki pasaulių susitraukimo ir vadinama „šaknimi“. Tai reiškia potencialo būsena atves į praktinį įgyvendinimą. Yra daugybė pasaulių ir savybių, kurios prasideda nuo susitraukimo iki Asija pasaulio, o ten viskas įtraukta į potencialą. Suvokiantysis suvoks juos tokiu būdu praktiškai. Suvokiančiajam šios daugybės detalių iš tikrųjų nustatomos praktiškai.

Iš to galime suprasti, ką sakome, kad Kūrėjas mums padės arba kad Kūrėjas atsiųs mums išgydymą ar išvadavimą, arba kad Kūrėjas suteikė mums dovaną, Kūrėjas atsiuntė man gerą prekybą ir pan. Čia yra dvi savybės: [1] Kūrėjas, [2] tai, kas kyla iš Jo.

Pirmoji laikoma Acmuto, ir apie tai kalbėti negalima, nes jo nesuvokiame.

Antroji savybė kyla iš Jo, ir tai laikoma šviesa, kuri sklinda ir įeina į mūsų kelim, tai yra į mūsų norą gauti. Tai laikoma Begalybe, tai yra ryšys, kurį Kūrėjas turi su žemesniuoju žmogumi, kurį Kūrėjas nori pradžiuginti. Noras mėgautis laikomas iš Jo sklindančia šviesa, kuri galiausiai ateina į norą gauti. Tai yra noras gauti gauna šią sklindančią šviesą.

Pasirodo, kad sklindanti šviesa vadinama Begalybės vardu. Kai ši sklindanti šviesa pasiekia žemesnįjį, ji ateina dėl daugybės paslėpčių, dėl kurių žemesnieji gali [ją] gauti. Pasirodo, kad visos savybės ir pokyčiai įvyko būtent gaunančiajame. Kitaip tariant, pagal tai, kokį įspūdį jam padarė išlaisvinimas. Visi vardai ir daugybė skirtumų, kurie egzistuoja pasauliuose, vadinami pagal tai, kokį įspūdį gauna žemesnysis. Tada įžvelgiame daugybę potencialo savybių, iš kurių žemesnysis įspūdį gauna praktiškai.

Tai reiškia, kad suvokiantysis ir suvokiamasis egzistuoja [tik] kartu, kaip pasakyta pirmiau. Juk be suvokiančiojo nėra jokios suvokiamojo formos, nes kieno atžvilgiu jis įgis šią formą suvokiančiojo atžvilgiu? Juk jo nėra pasaulyje. O paties suvokiamojo atžvilgiu, nesvarbu, kokia forma jie būtų, to suvokti neįmanoma. Todėl jei neturime suvokimo apie Acmuto ir negalima, baisu pagalvoti, įsivaizduoti ten kokių nors jutimo organų, tokiu atveju, kaip galime sakyti, kad tai, kas yra suvokiama, įgis tam tikrą formą savo paties atžvilgiu, jei apie Acmuto neturime jokio suvokimo? Tokiu atveju neturime apie ką kalbėti, nebent remdamiesi savo jutimo organais, kokį įspūdį mums padarys sklindanti šviesa.

Tai panašu į tai, kaip kad žiūrime į stalą ir tada lytėdami jaučiame, kad tai yra kietas daiktas. Taip pat galima kalbėti apie ilgio ir pločio matą ir pan., ir visa tai pagal mūsų jutimo organus.

Tačiau tai nereiškia, kad šis stalas atrodys taip pat, kaip jį matome kitokius jutimo organus turinčio žmogaus akimis, pavyzdžiui, angelo akimis. Juk nėra abejonės, kad, žiūrėdamas į šį stalą, jis nemato tų pačių formų šiame stale, o mato pagal savo jutimo organus. Todėl negalime pasakyti ar nustatyti jokios šio stalo formos angelo atžvilgiu, nes nežinome angelų jutimo organų.

Iš čia išeina, kad kaip mes nesuvokiame Kūrėjo, [taip pat] natūraliai negalime pasakyti, kokią formą turi pasauliai Kūrėjo ir sąvokų atžvilgiu, kuriuos suvokiame pasaulyje, [mes suvokiame] pagal savo jutimo organus ir pojūčius. Tokia buvo Kūrėjo valia, kad taip suvoktume Aukštesniuosius pasaulius. Viso to prasmė – kad šviesoje nėra pokyčių, o visi pokyčiai vyksta kelim, nes viskas matuojama pagal mūsų vaizduotę ir mūsų jutimo organus.

Iš to išplaukia, kad jei daug žmonių stebi tą patį dvasinį reiškinį, vis tiek kiekvienas suvokia savaip, pagal kiekvieno vaizduotę ir jutimo organus. Panašiai ir viename žmoguje – šis dvasinis reiškinys keisis jame pagal jo būseną. Todėl jis pats kiekvieną kartą jaučia kitą formą. Visa tai dėl to, kad šviesa yra paprasta ir neturi jokios formos, o visos formos [jaučiamos] gaunančiųjų atžvilgiu.