56.Toorat nimetatakse "õpetavaks"

Ma kuulsin BeShalachi 1l, 2. veebruaril 1941

Toorat nimetatakse “õpetavaks”, sõnast “läbistatud”.* See tähendab, et kui inimene tegeleb Tooraga, tunneb ta oma kaugust vastavalt sellele, kui palju ta pingutab. Teisisõnu, talle näidatakse tõde, see tähendab, talle näidatakse tema usu ulatust, mis on kogu tõe alus.

Toora ja Mitzvoti [käskude] täitmise alus seisneb inimese usu määras, sest siis tundub talle, et kogu tema alus on ehitatud ainult saadud kasvatusel. See on seepärast, et kasvatusest piisab, et täita Toorat ja Mitzvote kõigi nende üksikasjade ja detailidega, ning kõike, mis tuleb kasvatuse kaudu, nimetatakse “teadmistel põhineva usu sees olevaks usuks”.

Kuigi see on inimese mõistusele vasturääkiv, tähendab see, et mõistus eeldab, et vastavalt sellele, kui palju ta Toorat juurde õpib, peaks ta tundma end Loojale lähemal olevat. Kuid Toora näitab talle alati rohkem tõde. Kui ta otsib tõde, toob Toora teda tõele lähemale ja ta näeb oma usu määra Loojasse.

See on selle jaoks, et ta saaks Loojalt halastust paluda ja palvetada, et Looja tooks ta tõeliselt Endale lähemale, mis tähendab, et talle kingitakse usk Loojasse. Siis suudab ta Looja kiita ja tänada, selle eest, et talle on osaks saanud Temale lähenemine.

Kui ta aga ei näe oma kauguse määra ja arvab, et lisab pidevalt juurde, siis ehitab ta kõik hooned nõrgale alusele, ja tal ei ole kohta, kus paluda Loojalt, et Ta teda Endale lähemale tooks. Järelikult ei ole tal ka kohta püüdluseks, et saaks talle anda täieliku usu, sest inimene pingutab ainult selle nimel, mida tal vaja on.

Seega, kuni keegi ei ole väärt nägema tõde, on kõik vastupidi. Mida rohkem ta lisab Tooras ja Mitzvotis, sellega ta lisab oma terviklikkuse määrale ning ei näe endas mitte mingit puudust. Seetõttu ei ole tal põhjust pingutada ja palvetada, et talle antaks tõeline usk Loojas, sest kui ta tunneb rikutust, tuleb rääkida parandusest.

Kuid kui ta tegeleb Toora ja Mitzvotiga tõe nimel, näitab Toora talle tõde, sest Tooral on see jõud (Segula) näidata inimese tõelist usu seisundit (ja see ongi "õpetamise" tähendus).

Kui inimene tegeleb Tooraga ja näeb tõde, see tähendab oma kaugust vaimsusest, ja näeb, et ta on nii madal olevus, et enam inetumat inimest maa peal ei ole, siis tuleb Sitra Achra tema juurde teise argumendiga: tegelikult on tema keha tõepoolest väga kole ja see on tõsi, et maailmas ei ole inetumat inimest kui tema.

Ta ütleb talle seda seepärast, et inimene langeks meeleheitesse, sest ta kardab, et inimene märkab ja asub oma seisundit parandama. Seetõttu nõustubki Sitra Achra sellega, mida inimene ütleb, et ta on inetu, ja laseb tal mõista, et kui ta oleks sündinud paremate oskuste ja omadustega, oleks ta suutnud oma kurjuse ületada ja seda parandada ning oleks võinud saavutada Dvekuti Loojaga.

Vastus sellele peaks olema, et mida ta talle ütleb, on toodud Masechet Taanitis (lk 20), kus rabi Elazar, rabi Shimoni poeg, tuli oma õpetaja majast. Ta sõitis eesliga ja jalutas jõe kaldal, tundes suurt rõõmu. Ja tema meel oli värske, sest ta oli palju Toorat õppinud.

Tema teele sattus väga inetu inimene. Too ütles talle: „Tervist, rabi,“ kuid ta ei vastanud. Ta ütles talle: „Tühisus, kui inetu see inimene on, kas kõik sinu kaaslinlased on sama inetud kui sina?“ Too vastas: „Ma ei tea, aga mine ja ütle meistrile, kes mind tegi: „Kui inetu on see anum, mille sa oled valmistanud.“” Kui ta ise aru sai, et oli pattu teinud, tuli ta eesli seljast maha.

Eeltoodu põhjal näeme, et selle eest, et ta õppis palju Toorat, anti talle selle kaudu näha tõde — nimelt tõde enda ja Looja vahelise kauguse kohta, see tähendab, kui lähedal või kui kaugel ta Loojast on. See ongi tema mõistuse kohmakas olemus, mis tähendab, et ta nägi uhke inimese täielikku kuju, mis on tema saamise soov, ja siis suutis ta näha tõtt, et just tema ise oli väga inetu. Kuidas ta tõde nägi? Palju Toorat õppides.

Kuidas siis saab ta Tema ligi hoida, kui ta on nii inetu inimene? Seepärast küsiski ta, kas kõik inimesed on sama inetud kui tema või on ainult tema inetu ja ülejäänud maailma inimesed mitte nii inetud.

Mis oli vastus? „Ma ei tea.” See tähendab, et nad ei tunne ega tea seda. Ja miks nad ei tunne? Lihtsal põhjusel, sest neile ei ole antud  tõde näha, sest neil puudub Toora; Toora näitab neile tõde.

Sellele vastas talle Eliyahu: „Mine selle käsitöölise juurde, kes mind tegi.” Sest ta nägi, et mees oli jõudnud seisundisse, millest ta ise ei osanud enam edasi astuda, ilmus Eliyahu ja ütles: „Mine selle käsitöölise juurde, kes mind tegi.” Teisisõnu, et Looja lõi sind nii inetuks, pidi Ta teadma, et nende Kelimidega on võimalik eesmärgini jõuda. Seega ära muretse, mine julgelt edasi ja sul õnnestub.