58. Az öröm olyan, mint egy 'tükör', amely a jó cselekedetekből fakad

Hallottam Shukkot-kor (belépés a negyedik napra)

Íme, az öröm olyan, mint egy „tükör”, amely a jó cselekedetekből fakad: ha a cselekedetek Kedusha (Szentség) szintjén vannak, akkor ez által öröm tárul fel. De tudni kell, hogy létezik a „héj” (Klipa) szintje is. Ahhoz pedig, hogy felismerjük, mi a Kedusha (Szentség), a megtisztulás az „értelem” (Daat) által történik, mivel a Kedusha (Szentség) világában van értelem, míg a Sitra Achra („másik oldal”, vagyis a tisztátalan erőkben) nincs értelem. Mert „az idegen isten rejtett marad, és nem terem gyümölcsöt” (Chulin 5a). Ezért, amikor valaki örömet érez, el kell mélyednie a Tóra szavaiban, hogy feltáruljon számára a Tóra bölcsessége.

Még azt is tudni kell, hogy az öröm egy felsőbb fény (Haara Elion) szintje, amely MAN által tárul fel, ami jó cselekedeteket jelent. És a Teremtő, áldott legyen, az embert „ahol éppen van, ott” (Ba'asher Hu Sham) szintje szerint ítéli meg. Vagyis, ha az ember elfogadja magára a Mennyek Királyságának igáját örökkévalóságra, akkor azonnal egy felsőbb fény száll rá, amely szintén az örökkévalóság szintje.

És még ha a Teremtő előtt nyilvánvaló és ismert is, hogy az ember azonnal le fog zuhanni erről a szintről, mindazonáltal Ő „ahol éppen van, ott” ítéli meg. Azaz, ha az ember most az értelmében elhatározza, hogy elfogadja magára a Mennyek Királyságának igáját örökkévalóságra, akkor ezt teljességnek (Slemut) tekintjük.

Ezzel ellentétben, ha az ember elfogadja magára az Mennyek Királyságának igáját, de nem akarja, hogy ez az állapot az örökkévalóságra megmaradjon nála, akkor ez a dolog és ez a cselekedet nem tekinthető Shlemut-nak (teljességnek). 
Ennélfogva nem képes rá szállni és megnyilvánulni rajta Or Elion (felsőbb fény), mert az teljes és örökkévaló, és nem változik – míg az ember nem akarja, hogy még az az állapot is, amelyben éppen van, örökkévaló legyen.