Барух Шалом аЛеви Ашлаг (РАБАШ)
80. Видове получаване при човек
При получаването от страна на човек трябва да се разграничават 7 вида, като всеки от тях има специфични условия.
- Получаващ милостиня.
- Получаващ подарък.
- Получаващ чрез покупка с пари.
- Получаващ чрез размяна.
- Получаващ заплащане за труд.
- Получаващ възстановяване на дълг.
- Получаващ заем.
При получаването при възстановяване на дълг трябва да се разглежда не само дългът, който му се полага от длъжника, но и [възстановяване] поради вреда, която причинителят на вредата е длъжен да заплати на пострадалия за това, което му е причинил. А при покупката трябва да се прави разграничение, дали той получава тази вещ за пари или в замяна на друга, докато в случая на милостиня или подарък няма никакво заплащане.
Недостатъкът на милостинята е, че човек се срамува, когато я получава и би се радвал, ако не трябваше да я получава. Във всеки случай той е готов да я получи (букв. „да се пазари“).
В същото време за подаръка той се радва, когато го получава, но има недостатък, който се състои в това, че човек не се пазари, като казва: „Дай ми по-голям подарък!“ Защото, като правило, подаръкът се измерва, а стойността му се определя от значимостта на даващия. В същото време, в случая с милостинята, се измерва важността на самата вещ, а тя няма отношение към важността на даващия.
А при връщане на дълг той няма никакви сметки с даващия, нито с [върнатата] вещ и ако му върнат дълга без никаква печалба, той е доволен. В противен случай, ако му дадат повече, отколкото той е дал, това вече се нарича лихварство, а според Тора то е забранено.
При получаване чрез размяна – възможно е [разменените] вещи да не са равни по пазарна цена, но ако на единия му липсва това, което има другият, а на другия му липсва онова, което има първият, вече не се счита, че единият е измамил другия, тъй като определяща е нуждата от тази вещ, а не нейната стойност.
Защото се случва стойността на вещта на пазара да е ниска, но тя да му е необходима и тогава той с цялото си сърце е съгласен да я получи от другия, защото има нужда от нея. С други думи, нуждата влиза в [сметката] на важността на вещта.
Покупката чрез размяна – както пише р. Ицхак от Бердичев, че той дава на Твореца прегрешения, грехове и престъпления, а за тях Той му дава опрощение, помилване и изкупление, тоест това е кли и светлина, тъй като опрощението не е възможно, ако няма прегрешение.
Човек, който получава някаква вещ или пари, трябва да провери дали се наслаждава на това получаване, тоест дали би бил по-доволен, ако не трябваше да получава. И това се отнася за получаващия милостиня или получаващия заем. При получаването на подарък или връщането на дълг, при плащането на труд, или при получаването чрез покупка е обратно.
А при размяната може да се каже, че той би бил по-щастлив, ако не се нуждаеше от тази размяна, а всичко беше негово и не се нуждаеше от партньор, който му е дал тази вещ в замяна на нещо друго.
Също трябва да се прави разграничение между приемането (букв. „получаване”) на човека и получаването на нещо от човека, т.е. приемането на гости, [радостното] посрещане на човек, срещата с мъдрец.
При среща с мъдрец човек се наслаждава. При приемане на гости човек вече трябва да положи усилия, защото трябва да ги обслужва и той прави това само заради заповедта, а също и [изпълнявайки указанието]: „Приемай всеки човек приветливо“1, и тялото също не винаги се наслаждава на това. Защото понякога се случва да дойде човек, когото той не може да понася и въпреки това е длъжен да го приеме приветливо.
Вярата в работата се нарича милосърдие. А човек би бил доволен, ако имаше знание. Подарък се нарича Тора, наречена знание. Човек се наслаждава на това. Но не може да се моли за подарък, защото на този, когото обичат, дават подаръци. Затова след вярата, когато човек стане възлюбен на Твореца, той получава от Твореца Тора, наречена подарък.
Тора също се нарича покупка, защото това е заплащане за усилията, както е казано: „Положил усилия и намерил – вярвай”2. Усилията са в това, че той иска единствено да отдава в свойството на вярата и благодарение на това после е намерил подаръка. Защото усилията, които той полага, за да купи Тора, са подобни на парите, с които плащаш за нещо, което се купува с пари.