Барух Шалом аЛеви Ашлаг (РАБАШ)

68. Редът на работата

Отначало човек трябва да вярва над знанието, че Твореца е искал да наслади Своите творения, затова ги е създал и е заложил в тях желание и стремеж да получават наслаждение. И причината е, че единствено това е кли - съсъд за получаване на наслаждение, тъй като човек се наслаждава само на онова, към което се стреми. А онова, към което няма стремеж, той може да приеме, но няма да му се наслади, тъй като кли на наслаждението се нарича "копнеж", "стремеж" и т. н.

Това обаче трябва да е над знанието, защото когато погледне вътре в знанието, той не открива, че Твореца управлява света със свойството "добър и творящ добро", а напротив. Затова се казва, че човек трябва да вярва над знанието, че това е така.

А всъщност, ако управлението на Твореца се осъществява в свойството "добър и творящ добро", защо това не се усеща вътре в знанието? Учихме, че това е причинено от поправянето на "хляба на срама". Следователно, докато творенията нямат отдаващи келим, те не могат да видят светлината и остават в тъмнина.

И когато човек вярва в доброто и наслаждението над знанието, той стига до усещане вътре в знанието, което му позволява да осъзнае злото в себе си. С други думи, тъй като той вярва, че Твореца дава толкова много добро и наслаждение, въпреки че вижда цялото това благо над знанието, той стига до осъзнаване – тоест чувства във всички органи – силите на злото, присъстващи в получаването за себе си, което не му позволява да получи това благо.

Според това излиза, че вярата над знанието го кара да почувства вътре в знанието своя враг – кой му пречи да постигне това благо. И това е неговата мярка, с други думи, доколкото той вярва над знанието в доброто и наслаждението – в тази степен той може да стигне до усещането за осъзнаване на злото.

А усещането за зло след това води до усещане за благото и наслаждението. В крайна сметка осъзнаването на злото като усещане в органите, води дотам, че той поправя това зло. И това се случва главно чрез молитва, тоест той ще поиска от Твореца да му даде отдаващи келим, което се нарича сливане, и благодарение на тези келим целта ще се разкрие в явно управление. С други думи, тя [вече] не трябва да бъде скрита, тъй като вече има келим, способни да получават.