Барух Шалом аЛеви Ашлаг (РАБАШ)
43. Какво означава "жена" и "синове" в Тора
„Жената е нужна само за красота, жената е нужна само за синове, жената е нужна само за женски украшения“1. И обяснява Раши: „За да й купуват украшения, с които да се украсява“2.
Празниците се отнасят до издигането на световете, когато всеки се издига по ниво и се издига малко по-високо от състоянието, в което се намира. Това е времето, когато всеки проверява за себе си причината, заради която приема върху себе си Висшата малхут, наречена „жена”.
И той [Баал Сулам] посочва тук три фактора, тоест трябва да се разграничат три причини, които го карат да поеме бремето на Висшата малхут.
- „Красота”. Защото красотата, както е казал [Баал Сулам], е свойство на хохма, с други думи, благодарение на това, че той ще поеме бремето на Висшата малхут, впоследствие ще бъде удостоен със светлината, скрита в Тора. Оказва се, че светлината на Тора, наричана хохма или красота, е причината, заради която той поема бремето на Висшата малхут.
- „За синовете“. С други думи, той поема бремето на Висшата малхут, за да се удостои с [състоянието] „плодете се и се размножавайте“ в Тора. И това също се нарича „отношение”, тоест когато той учи Тора, той иска да свърже Тора с Твореца. И това се нарича отношение, което означава, че благодарение на тежестта на Висшата малхут, той ще има силата да свърже Тора с Твореца. Тоест, докато изучава Тора, ще има силата [да види], че Тора са имената на Твореца.
- Основайки се на това, трябва да се пояснят [думите] „жената е нужна само за синове“, така че благодарение на Висшата малхут той ще има сили да разбере - „леавин“, което се нарича „синове“ - „баним“, че Тора е имената на Твореца. Но ако има недостиг във Висшата малхут, е невъзможно да се изгради намерение по време на изучаването на Тора, че Тора е имената на Твореца.
- „За женски украшения“1. Както обяснява Раши: „За да й купуват украшения, с които да се украсява“2. Тук се получава, че Тора и заповедите са необходими на човека, за да предизвикат у него уважение към Висшата малхут, защото Тора и заповедите се наричат „украшения на невестата”, благодарение на които се вижда, че невестата е прекрасна (и трябва да се разбере в какво се състои разликата с [израза:] „Насочете очите си към красотата”3).