Барух Шалом аЛеви Ашлаг (РАБАШ)

63. Всички вие стоите днес – 1

„Всички вие стоите днес“¹. „Това ни учи, че той [т.е. Моше] ги събрал..., за да ги доведе до съюз“². „Всички вие“ означава, че всички те са се включили в поръчителството³.

Някои питат защо [този стих] започва с множествено число, „всички вие“, а след това се говори в единствено число: „всеки човек от Исраел“¹. Има се предвид, че „всички вие“ се включва във „всеки човек от Исраел“, тоест „всеки човек от Исраел“ ще включва в себе си „всички вие“, както е казано: „И народът застана на лагер под планината“⁴, „като един човек с едно сърце“⁵. Тоест когато съществува любовта на Исраел, те могат да постигнат успех, както е казано: „Привързан е към идолите Ефрем – остави го!“⁶

Човекът е малък свят и той включва в себе си целия свят. И трябва да се стигне до нивото на Единния, както е казано: „Удостоил се и скланя себе си и целия свят на везната на заслугите“⁷.

Затова, когато човек събере всички части, „главите ваши и коленете ваши“, тоест всички трябва да влязат в съюз, с други думи, да стигнат до това да бъдат работници на Твореца „с цялото си сърце (букв. „сърца“)“ ⁸ – с двете си начала”⁹. С други думи, дори низките качества в човека също трябва да бъдат поправени.

„За да те направи днес Негов народ, а Той ще бъде за теб Всесилен”¹⁰. Тоест човекът ще стигне до осъзнаването, че се намира под властта на Единния.

1. Дварим, 29:9. Всички вие стоите днес пред Твореца, Всемогъщия ваш: главите на племената ви, старейшините ви и надзирателите ви, всеки човек от Исраел.↩
2. Дварим, 29:9. Ком. Раши.↩
3. Вж. Дварим, 29:9. Коментар, „Ор Хаим“.↩
4. Вж. Шмот, 19:2.↩
5. Шмот, 19:2. Коментар на Раши.↩
6. Ошеа, 4:17.↩
7. Вж. трактат Кидушин, 40:2.↩
8. Дварим, 6:5.↩
9. Трактат Брахот, 54:1.↩
10. Дварим, 29:12.↩