Welk niveau moet men bereiken om niet te hoeven reïncarneren?
Artikel 10, 1984
Vraag: Welk niveau moet men bereiken om niet te hoeven reïncarneren?
Er staat geschreven in Poort van Reïncarnaties (p 10b): "Alle kinderen van Israël moeten reïncarneren totdat zij compleet zijn met alle NRNHY. Echter, de meeste mensen hebben niet alle vijf delen genaamd NRNHY, maar alleen Nefesh, dat afkomstig is uit Assiya." Dit betekent dat ieder slechts zijn deel en de wortel van zijn ziel moet corrigeren, en niets meer. Daarmee voltooit hij wat hij moet corrigeren.
Het punt is dat we moeten weten dat alle zielen voortkomen uit de ziel van Adam HaRishon, want nadat hij gezondigd had met de zonde van de Boom der Kennis, werd zijn ziel verdeeld in 600.000 zielen. Dit betekent dat het ene licht dat Adam HaRishon had, dat De Zohar Zihara Ila’a [hoge helderheid] noemde, dat hij ineens had in de Tuin van Eden, zich verspreidde in talloze delen.
Er staat geschreven in het boek Panim Masbirot [Welwillend Gelaat] (p 56): "Toen goed en kwaad gemengd werden (wat betekent: na de zonde), werd er een grote structuur gemaakt voor de Klipot [hulzen] omdat zij de kracht kregen zich aan de heiligheid vast te klampen. Om hen daarvan te weerhouden, werd het licht van de zeven dagen van de schepping verdeeld in zeer kleine stukjes waarvan de Klipot niet kunnen zuigen vanwege hun kleinheid.
"Bijvoorbeeld: een koning wilde een groot aantal gouden munten naar zijn zoon overzee sturen, maar al zijn onderdanen waren dieven en oplichters, en hij had geen enkele loyale boodschapper. Wat deed hij? Hij verdeelde, hij brak alle munten in centen, en zond ze via vele boodschappers, zodat het plezier van het stelen de bezoedeling van de glorie van het koningschap niet waard zou zijn."
Op deze manier, door een volgorde van tijden in vele zielen, is het mogelijk, door de verlichting van de dagen, alle heilige vonken die door de Klipot bestolen werden vanwege de zonde van de boom der kennis, te onderzoeken.
De betekenis van vele zielen is verdeling in innerlijke lichten, en vele dagen betekent verdeling in uiterlijke lichten. En elke cent stapelt zich op tot de hoeveelheid groot licht waarmee Adam HaRishon zondigde, en dan zal het einde van de correctie zijn.
Hieruit volgt dat ieder geboren wordt met slechts een klein deel van de ziel van Adam HaRishon. Wanneer hij zijn deel corrigeert, hoeft hij niet langer te reïncarneren. Daarom kan men slechts corrigeren wat tot zijn deel behoort. Er staat hierover geschreven in het boek, Boom des Levens, van de Ari: "Er is geen dag als een andere, of een moment als een ander; er is geen persoon zoals een ander, en de Helbona [hars] zal corrigeren wat de Levona [wierook] niet zal corrigeren. Integendeel, ieder moet corrigeren wat tot zijn deel behoort."
We moeten echter weten dat elke persoon die geboren wordt het werk van keuze heeft, want men wordt niet rechtschapen geboren, zoals onze wijzen zeiden (Nidah, 16b), en dit zijn hun woorden: "Rabbi Hanina Ben Papa zei: ‘Die engel die is aangesteld over de zwangerschap heet Laila [nacht]. Hij neemt een druppel, plaatst deze voor de Schepper, en zegt tegen Hem: ‘Heer van de wereld, wat zal er van deze druppel worden? Een krachtig iemand of een zwakkeling, een wijze of een dwaas, rijk of arm?’ Maar slecht of rechtvaardig zei hij niet.’"
Dit betekent dat men niet rechtvaardig geboren wordt, want hij zei niet: "rechtvaardig of arm." Dit wordt echter aan de vrije wil van de mens overgelaten. Afhankelijk van ieders inspanning in Torah en Mitzvot [geboden], wordt hij beloond met het reinigen van zijn hart en het corrigeren van datgene wat hij moet volgens de wortel van zijn ziel, en dan is hij voltooid.
Het eerste niveau waarin een mens wordt geboren
Het staat geschreven in De Zohar (Mishpatim, 4:11 in de Sulam): “Kom en zie. Wanneer een persoon wordt geboren, krijgt hij een ziel van de zijde van het beest, de zijde van de reinheid, de zijde van degenen die heilige Ofanim worden genoemd, dat wil zeggen van de wereld van Assiya. Als hij meer verdient, krijgt hij Ruach van de zijde van de heilige dieren, dat wil zeggen van de zijde van Yetzira. Als hij nog meer verdient, krijgt hij Neshama van de zijde van de troon, dat wil zeggen uit de wereld van Beria. Als hij nog meer verdient, krijgt hij Nefesh op de manier van Atzilut. Als hij nog meer verdient, krijgt hij Ruach de Atzilut van de zijde van de middelste pilaar, en wordt hij een ‘zoon van de Schepper’ genoemd, zoals geschreven staat: ‘Jullie zijn de zonen van de Heer, jullie God.’ Als hij nog meer verdient, krijgt hij Neshama, wat Bina is, waarvan gezegd werd, de hele Neshama (ziel) zal de Heer prijzen, en de naam HaVaYaH wordt in hen voltooid.
Dus, de voltooiing van de ziel is wanneer hij NRN van BYA en NRN van Atzilut heeft. Dit is de voltooiing die Adam HaRishon had vóór de zonde. Pas na de zonde daalde hij van zijn niveau en zijn ziel werd verdeeld in 600.000 zielen.
Daarom wordt de spiritualiteit van een persoon Neshama [ziel] genoemd, zelfs als hij alleen Nefesh de Nefesh heeft, aangezien er een regel is: telkens wanneer we over een bepaald inzicht spreken, spreken we over het hoogste inzicht. En omdat het hoogste inzicht van een persoon het niveau van Neshama is, noemen wij in het algemeen de spiritualiteit van de mens altijd Neshama.
Maar, hoewel elke persoon in de kleinste graad wordt geboren, zeiden ze (zie Poort van Reïncarnaties, p 11b), “Iedere persoon kan als Mozes zijn, als hij zijn werken wil zuiveren, want hij kan een andere, hogere geest nemen uit de hoogte van Yetzira, en ook een Neshama uit de hoogte van Beria.” Daarmee zul je ook de bekende kwestie in de woorden van onze wijzen begrijpen, dat de geesten van de rechtvaardigen, of hun zielen, komen en zich laten inpregneren in een persoon, wat ‘impregnatie’ wordt genoemd om hem te helpen in het werk van de Schepper.
Het wordt ook gepresenteerd in de Sulam (Inleiding tot het Boek Zohar, p 93), en dit zijn de woorden: “Dat ding van de ezeldrijver is de hulp aan de zielen van de rechtvaardigen, die naar hen wordt gestuurd van Boven om hen van graad tot graad te verheffen. Als deze hulp die de Schepper naar de rechtvaardigen stuurt er niet zou zijn, zouden zij niet in staat zijn om hun niveau te verlaten en hogerop te stijgen. Daarom stuurt de Schepper elke rechtvaardige een hoge ziel van Boven—aan een ieder naar zijn verdienste en niveau—die hem assisteert op zijn weg. En dit wordt genoemd, ‘de impregnatie van de ziel van de rechtvaardige,’ en het wordt genoemd, ‘de openbaring van de zielen van de rechtvaardigen.’”
Hieruit volgt dat wanneer we zeggen dat er geen generatie is waarin er geen is zoals Abraham, Izaäk en Jacob, dit niet betekent dat zij zo zijn geboren en geen keuzevrijheid hebben. Het zijn eerder mensen die zich inzetten om op het pad van waarheid te wandelen, en de inspanning leveren die zij moeten leveren. Deze mensen ontvangen altijd hulp van Boven door de impregnatie van de ziel van de rechtvaardige. Dat wil zeggen, zij ontvangen de kracht om de hogere niveaus te bereiken.
Hieruit volgt dat alles wat van Boven wordt gegeven, als hulp is bedoeld, maar niet zonder enig werk en keuze.
En het voortbestaan van de wereld is door deze rechtvaardigen die overvloed van Boven aantrekken, en daardoor is er bestendigheid voor de wereld.