229. Hámán táska

Hallottam Purim estéjén, a Megila olvasása után, 5710.Ádár hónap 14;1950. Március.3

Azzal kapcsolatban, hogy "Hámán táskát", vagyis "Hámán zsebeit" eszünk, elhangzott, hogy:
Mivel az áll az írásban, hogy "Az ember köteles addig mámorosodni Purimkor, amíg nem tud különbséget tenni 'Átkozott Hámán' és 'Áldott Mordecháj' között", ezért esszük "Hámán zsebeit", hogy emlékezzünk: Hámán nem hagyott nekünk többet, mint a zsebeket, amelyeket edényeknek, Kelim-nek nevezünk, de belső tartalom nélkül. Ez azt jelenti, hogy csak Hámán edényei megszerző edények, de nem a fényeket szerzik meg, amelyeket belső tartalomnak nevezünk. Ennek az oka az, hogy a megszerzés edényeik nagyságának mértéke Hámán uralma alatt áll, és ezt kell megszereznünk tőle.

De a fények (a spirituális bőség) továbbvitele nem lehetséges Hámán edényeivel. Ez csak Mordecháj edényei által lehetséges, amelyek az adakozás edényei. Mert a megszerzés edényeire Tzimtzum [megszorítás]  lett téve.
Ez magyarázatot nyer az írásban:  "És mondta Hámán magában, a szívében: 'Kinek kívánna a király nagyobb tisztességet adni, mint nekem?'"  Ez a valódi megszerzési vágyat jelképezi.

Ezért mondta (Hámán):  "Hozzák a királyi ruhát, amelyet a király viselt, és a lovat, amelyen a király lovagolt stb." De valójában Hámán edényei, amelyeket megszerző edényeknek nevezünk, nem tudnak semmit megszerezni a Tzimtzum [megszorítás] miatt. Csak vágya és hiánya van – vagyis tudja, mit kell követelni.
Ezért van írva: "És mondta a király Hámánnak: 'Siess, vedd a ruhát és a lovat, ahogyan mondtad, és tedd ezt meg Mordecháj, a zsidó számára.'”
Ez azt jelenti, hogy "Hámán fényei Mordecháj edényeiben" jelennek meg – vagyis az adakozás edényeiben.
 

1. A hámán táska, Hámán zsebe és Hámán füle néven is ismert purimi sütemény.