<- Kabbala könyvtár
Olvasás folytatása ->
Kabbala könyvtár

Baal HaSulam

Shamati
Nincs más Rajta kívül Shechina [Isteni jelenlét] a száműzetésben A spirituális elérés kérdése Mi az oka annak az elnehezülésnek, amit az ember érez, amikor a Teremtő előtt a munkában lenullázza magát? A Lishma egy fentről jövő felébresztés, és miért van szükségünk egy lentről jövő felébresztésre? Mit jelent a Tóra megtartó ereje, a munkában? Mit jelent az, hogy „Egy szokás második természetté válik” a munkában? Mi a különbség a Kedusha árnyéka és a Sitra Achra árnyéka között? Mi az a három dolog, ami kitágítja az ember elméjét a munkában? Mit jelent a „Siess, kedvesem” a munkában? Az örömtől remegve Az ember munkájának lényege 14. Mi az Úr magasztossága? Mit jelent az Úr napja és az Úr éjszakája a munkában? Mit jelent az, hogy a Sitra Achrát „korona nélküli Malchut”-nak nevezzük? Az én lelkem titokban fog sírni – 1 Mit jelent az, hogy a Szent - áldott legyen - a Teremtő gyűlöli a testeket, a munkában? Lishma [Az Ő Nevéért] Amikor az ember a felemelkedés állapotában érzi magát Tóra Lishma Akik szeretik az Örökkévalót, gyűlölik a rosszat Megmenti őket a gonoszok kezéből Az ember jövője a múlt iránti hálától függ és ahhoz van kötve Amikor gondolatok támadnak az emberben 32. A Sorsvetés egy fentről jövő ébresztés What Is the Measure of Faith in the Rav? Mit jelent a nagyság és kicsinység a hitben? Az öröm olyan, mint egy 'tükör', amely a jó cselekedetekből fakad A lelkem titokban fog sírni - 2 És kiűzte az embert az Éden kertjéből, nehogy vegyen az élet fájáról És építették az Arei Miskenot-ot Zelophehád fát gyűjtött Van egy nép És látta Izrael Egyiptomot Three Lines Tarts egyszerű Shabbath-ot, ne szorulj rá mások segítségére Minden cselekedet lenyomatot hagy Jobb és Bal Elhivatottság Írott Tóra és Szóbeli Tóra - 2 Hámán táska A fáradozás beteljesítése Mit jelent a munkában, a szegényeket egy jó napon megörvendeztetni?

Mózes

Ramchal

Agra

179. Három vonal


Hallottam a Pesach ünnepén, Ómer számlálás 2. napján, 1951. április 23-án.

Itt van a három vonal ügye, és az, hogy Izrael összetapad a Király testével. Ott van az egyiptomi száműzetés ügye, amikor Izrael népének le kellett zuhannia Egyiptomba, és az Egyiptomból való kivonulás ügye. És ott van az "aki feleségül akar venni egy nőt, az magával hoz egy tanulatlan embert" {héberből: [aki elmegy, hogy megszenteljen egy asszonyt, magával hozza az országa népét] }ügye. És ott van Ábrahám kérdésének ügye: "Honnan fogom tudni, hogy örökölni fogom?" és a Teremtő válasza: "Tudd meg bizonyosan, hogy a te nemzedéked idegen lesz egy olyan földön, amely nem az övé, és négyszáz évig nyomorgatják őket, és utána nagy vagyonnal fognak kivonulni". Van a GAR ügye, a VAK ügye és a VAK de GAR ügye.

A teremtés gondolata az volt, hogy Ő a teremtményeinek örömet okozzon, és a Tzimtzum [Megszorítás] és a Maszach [Szűrő] csak arra szolgált, hogy elkerülje az ember a szégyen kenyerét. Ami ebből kiterjedt, az a munka helye, és ebből ágazott ki a három vonal. Az első vonal jobbnak tekinthető, Rosh [fej] nélküli VAK-nak tekintett, "hitnek" minősülő vonal. A második vonalat balnak, a hiány vizsgálatának tekintjük. És akkor ezek egymással szemben állnak, mivel a hit ellentmond a hiány vizsgálatának, és a hiány vizsgálata szemben áll a hit vizsgálatának.

Aztán ott van a középső vonal megkülönböztetése, amelyet VAK de GAR-nak, vagy Hochma és Hassadim [Bölcsesség és Kegyelem/Kedvesség], vagy a jobb és bal vonal egymásba integrálódásának tekintünk. Ez azt jelenti, hogy az ember olyan mértékben kapja meg a megvalósulást, amilyen mértékben van hite. Tehát, amilyen mértékben van hite, olyan mértékben kapja meg a valódi állapotának elérését. Ahol pedig nincs hite, ott nem csökkenti le a megvalósítását ennek, hogy kiegészítse azt, hanem mindig megáll és mérlegeli a vonalakat, hogy egyik ne nyomja el a másikat.

És a GAR-t (ami előtte megjelenik) "hit nélküli valós állapota elérésének" nevezzük. És ezt nevezik "a nemzsidók /szeretetével való/ munkának". Izrael munkájának a hitet tekintik, ahol a valós állapot elérése is szerepel. Ezt nevezik "a Király testének", ami a hitet és a valós állapot elérését jelenti.

Ábrahámot "a hit Ősatyjának" nevezzük, ami Hassadimot jelent. Akkor tudni fogja, hogy aki közel akar kerülni Hozzá, annak előbb fel kell vállalnia a " jobb vonalat", azaz a hit megkülönböztető képességét.

A hit azonban szemben áll a valós állapot elérésével. Így hogyan tudná elérni a valós állpaotát, ha nincsenek meg hozzá a Kelimek [Edények]? Ezért mondta neki: "A te utódaid idegenek lesznek egy olyan földön, amely nem az övék". Ez a jelentése a "keveredett a nemzetekkel és tanult a cselekedeteikből" kifejezésnek, ami azt jelenti, hogy a nemzetek uralma alatt lesznek, azaz ők az ő uralmuk alatt is magukra vonják a GAR de Hochmát.

Ez az egyiptomi száműzetés jelentése, hogy Izrael akkor is kiterjesztette a GAR de Hochma-t. És ez az ő száműzetésük, amikor a sötétség állapota kiterjedt felettük.

Az Egyiptomból való kivonulás az elsőszülöttekre mért csapáson keresztül történt. Az elsőszülött a GAR de Hochmat  jelenti, hogy az Úr lesújtott Egyiptom elsőszülöttjeire. Ez a jelentése a Pesach vérnek, és a körülmetélkedés vérének, és ez van megírva a Zohárban (Emor 43): "Amikor a Teremtő megölte Egyiptom elsőszülöttjeit, abban az időben Izrael belépett a szent Jelek szövetségébe, körülmetélték őket, és Izrael gyülekezetévé összekapcsolták őket."

A bal vonalat " előbőrnek" nevezzük, mivel blokkolja a fényeket. Ezért, amikor megölte az elsőszülötteket, vagyis eltörölte a GAR-t, Izrael az alsó szinten körülmetélkedett, vagyis lemetszették az előbőrüket. Ezt nevezik Dinim de Dechura [férfi ítéleteknek], amelyek blokkolják a fényeket. Így a körülmetélő eszközön keresztül, mely a vas, amit Dinim de Nukva [női ítéletek] néven neveznek, a Dinim de Dechura törlődik. És akkor a VAK de Hochma kiterjed felettük.

Ez azt jelenti, hogy kezdetben a tökéletességet be kelett vonzaniuk, azaz a VAK de Hochma-t. Lehetetlen egy fokozatot félig bevonzani. És ennek kifejezetten az egyiptomiakon keresztül kell történnie, és ezt hívják "száműzetésnek", amikor a zsidóknak is az ő uralmuk alá kell kerülniük. Utána az Egyiptomból való kivonuláson keresztül, vagyis a Maszách de Hirik korrekcióján keresztül kilépnek az uralmukból, vagyis maguk az egyiptomiak kiáltják: "Szedelőzködjetek, ki innen!".

Ez pedig azt jelenti: "Én és nem egy hírnök". Az "én" Malchutot, a zárat jelenti, amely eltörli a GAR-t, amely által a bal a jobbba és a jobb a balba keveredik bele.

Ez pedig "Aki feleségül akar venni egy nőt"  {héberből: [“aki elmegy, hogy megszenteljen egy asszonyt..” }, azaz a Hochma, amit "balnak" nevezünk. "Egy tanulatlan férfit fog magával hozni" Héberből: [“magával hozza az országa népét”], mert a "jobb", azaz a hit állapotában van. De ő a valódi állapotát akarja elérni. Így, kifejezetten a tanulatlan emberen Héberből: a világ nemzetein keresztül tudja magához vonni a Hochmát, mivel bűnbánatot gyakorol, de az elérésért, nem pedig a hitért.

"Fölkeltem, hogy megnyíljak Kedvesemnek, és kezem mirhától csöpögött, ujjaim pedig mirhától csordogáltak a retesz fogantyúin". A mirha azt jelenti: "Tanítód nem rejtőzik többé, és szemed meglátja Tanítódat". A "kezem" a valódi állapot elérését jelenti, az "ujjaim" pedig a látást, mint a "Mindenki az ujjával mutat, mondván: "Ez a mi Istenünk". "A reteszen" a zárra, lakatra utal.