<- Kabbala könyvtár
Olvasás folytatása ->
Kabbala könyvtár

Baal HaSulam

Shamati
Nincs más Rajta kívül Shechina [Isteni jelenlét] a száműzetésben A spirituális elérés kérdése Mi az oka annak az elnehezülésnek, amit az ember érez, amikor a Teremtő előtt a munkában lenullázza magát? A Lishma egy fentről jövő felébresztés, és miért van szükségünk egy lentről jövő felébresztésre? Mit jelent a Tóra megtartó ereje, a munkában? Mit jelent az, hogy „Egy szokás második természetté válik” a munkában? Mi a különbség a Kedusha árnyéka és a Sitra Achra árnyéka között? Mi az a három dolog, ami kitágítja az ember elméjét a munkában? Mit jelent a „Siess, kedvesem” a munkában? Az örömtől remegve Az ember munkájának lényege 14. Mi az Úr magasztossága? Mit jelent az Úr napja és az Úr éjszakája a munkában? Mit jelent az, hogy a Sitra Achrát „korona nélküli Malchut”-nak nevezzük? Az én lelkem titokban fog sírni – 1 Mit jelent az, hogy a Szent - áldott legyen - a Teremtő gyűlöli a testeket, a munkában? Lishma [Az Ő Nevéért] Amikor az ember a felemelkedés állapotában érzi magát Tóra Lishma Akik szeretik az Örökkévalót, gyűlölik a rosszat Megmenti őket a gonoszok kezéből Az ember jövője a múlt iránti hálától függ és ahhoz van kötve Amikor gondolatok támadnak az emberben 32. A Sorsvetés egy fentről jövő ébresztés What Is the Measure of Faith in the Rav? Mit jelent a nagyság és kicsinység a hitben? Az öröm olyan, mint egy 'tükör', amely a jó cselekedetekből fakad A lelkem titokban fog sírni - 2 És kiűzte az embert az Éden kertjéből, nehogy vegyen az élet fájáról És építették az Arei Miskenot-ot Zelophehád fát gyűjtött Van egy nép És látta Izrael Egyiptomot Three Lines Tarts egyszerű Shabbath-ot, ne szorulj rá mások segítségére Minden cselekedet lenyomatot hagy Jobb és Bal Elhivatottság Írott Tóra és Szóbeli Tóra - 2 Hámán táska A fáradozás beteljesítése Mit jelent a munkában, a szegényeket egy jó napon megörvendeztetni?

Mózes

Ramchal

Agra

Kabbala könyvtár kezdőlap / Baal HaSulam / Shamati / Amikor az ember a felemelkedés állapotában érzi magát

21. Amikor az ember a felemelkedés állapotában érzi magát

Hallottam: 1944. november 9-én, 23. Kheshvan 5705.

Amikor az ember úgy érzi, hogy a felemelkedés állapotában van, hogy emelkedett hangulatban van, amikor úgy érzi, hogy nincs más vágya, csak a spiritualitás, akkor jó, ha elmélyül a Tóra titkaiban, hogy elérje annak bensőségességét. Még ha az ember azt látja, hogy hiába fáradozik, hogy megértsen valamit, mégsem tud semmit, akkor is érdemes elmélyedni a Tóra titkaiban, akár százszor is egy-egy témában.

Nem szabad kétségbe esni, azaz nem szabad azt mondani, hogy ez hiábavaló, hiszen semmit sem értünk. Ez két okból van így:

A) Amikor valaki elmélyül valamiben, és vágyik arra, hogy megértse azt, ezt a vágyakozást „imának” nevezzük. Ez azért van így, mert az ima hiányt jelent, ami azt jelenti, hogy az ember arra vágyik, ami hiányzik neki, arra vágyik, hogy a Teremtő betöltse a vágyát.

Az ima mértékét a vágyakozás mértéke határozza meg, hiszen amire az embernek a legnagyobb szüksége van, az utána való vágyakozás nagyobb, mert a hiány mértékének megfelelően a vágyakozás mértéke is nagyobb.

Van egy olyan szabály, hogy abban a dologban, amiben az ember a legtöbb erőfeszítést teszi, az erőfeszítés növeli a hiányt, és a hiányért kitöltést szeretne kapni. A vágyat is „imának” nevezik, amelyet „a szívben végzett munkának” tekintünk, mivel „a Kegyelemmel Teljes {Teremtő}  a szíveket akarja”.

Kiderül, hogy ekkor lehet igaz imát emelni, mert amikor az ember elmélyül a Tóra szavaiban, a szívnek meg kell szabadulnia más vágyaktól, és erőt kell adnia az elmének, hogy képes legyen gondolkodni és vizsgálódni. Ha nincs vágy a szívben, az elme nem tud vizsgálatot végezni, ahogy bölcseink mondták: „Az ember mindig azt tanulja, amire a szíve vágyik”.

Ahhoz, hogy valakinek az imáját elfogadják, teljes imának kell lennie. Ezért, amikor az ember a teljes mértékig megvizsgálja, teljes imát vált ki belőle, és akkor az imája elfogadásra kerülhet, mert a Teremtő meghallgatja az imát. De van egy feltétel: Az imának teljes imának kell lennie, és nem szabad, hogy más dolgok keveredjenek az ima központjába.

A második ok az, hogy ebben az időben, mivel az ember bizonyos mértékig elszakadt a testiségtől, és közelebb van az adakozás minőségéhez, az idő alkalmasabb arra, hogy a Tóra belső mivoltához kapcsolódjon, amely azoknak mutatkozik meg, akik egyenértékűek a Teremtővel. Ez azért van így, mert a Tóra, a Teremtő és Izrael egy. Amikor azonban valaki az önző megszerzés állapotában van, akkor a külsőhöz tartozik, és nem a belsőhöz.