17. Mit jelent az, hogy a Sitra Achrát „korona nélküli Malchut”-nak nevezzük?

Halottam, 1941-ben Jeruzsálemben

A korona Keter-t jelent, és a Keter a Kiárasztót és a Gyökeret. A Kedusha [Szentség] a gyökérhez kapcsolódik, ami azt jelenti, hogy a Kedusha a gyökérrel forma-egyezésben lévőnek tekinthető. Ez azt jelenti, hogy miként a Gyökerünk, vagyis a Teremtő, csak adakozni akar, ahogy írva van: "az Ő vágya, hogy jót tegyen a teremtményekkel", úgy a Kedusha is csak adakozni akar a Teremtőnek.

A Sitra Achra [másik oldal] azonban nem így működik. Ő csak arra törekszik, hogy magának megszerezzen. Emiatt nem tapad össze a Gyökérrel, ez a Keter titka. Ezért nevezik a Sitra Achra-t úgy, hogy Keter [korona, büszkeség] nélkül való. Más szóval, nincs Keterje, mert el van választva a Koronától.

Most már értjük, amit bölcseink mondtak (Sanhedrin 29): " Mindazok, akik hozzáadnak, rontanak rajta". Ez azt jelenti, hogy aki hozzáad, az elvesz belőle. Meg van írva (Zohár, Pekudei, 249. tétel): "Ugyanígy van itt is, arra vonatkozólag, ami belül van, ez van írva: " Ezenfelül tíz függönnyel készítsd el a sátort". Arra vonatkozólag, ami kívül van, a következő van megírva: 'tizenegy függöny', betűkkel kiegészítve, ami azt jelenti, hogy az Ayin [a hozzáadott héber betű] hozzáadódik az összesen tizenkettőhöz, és a számolásból levonódik. A tizenkettes számból egyet von le, az Ayin hozzáadása miatt a megszámlált tizenkettőből".

Köztudott, hogy a számítás csak Malchutban valósul meg, aki kiszámítja a fokozat magasságát (a benne lévő Ohr Hozer [visszavert fény] révén). Az is ismert, hogy Malchutot úgy hívják, hogy „megszerzés, a megszerzés érdekében”.

Amikor az ember a Gyökér előtt lenullázza a megszerzési vágyát, és nem akar megszerezni, hanem csak adni a Gyökérnek, mint Gyökér, ami az adakozás vágya, akkor a Malchut, amit Ani [én]-nek neveznek, Ein [semmivé] válik, Aleph-el. Csak ezután terjeszti ki a Keter fényét, hogy a Partzufját felépítse, és a Kedusha tizenkét Partzufjává válik.

Amikor azonban magának akar megszerezni, akkor a gonosz Ayin [Szem] lesz belőle. Más szóval, ahol a gyökér előtt Ein, azaz lenullázódás együttese szerepelt, ami a Keter, abból Ayin lett (ami az értelemmel való látást és tudást jelenti).

Ezt hívják "hozzáadásnak". Ez azt jelenti, hogy az ember hozzá akarja adni a hithez a tudást, és az értelemben való munkát. Más szóval azt üzeni, hogy érdemesebb az értelemben dolgozni, és akkor a megszerző szándék nem fog tiltakozni a munka ellen.

Ez okozza a törést, ami azt jelenti, hogy elválasztották őket a Keter-től, amit "az adakozás vágyának" neveznek, ami a Gyökér. Többé már nincs szó a forma-egyezésről a Gyökérrel, amit Keter-nek nevezünk. Emiatt a Sitra Achrát "Korona nélküli Malchut"-nak nevezzük. Ez azt jelenti, hogy a Sitra Achra Malchutjának nincs Dvekutja [összetapadása] a Keterrel. Emiatt csak tizenegy Partzuf van, Keter [Korona] Partzuf nélkül.

Ez a jelentése annak, amit bölcseink mondtak: "kilencvenkilenc halt meg a gonosz szemtől", vagyis azért, mert nincs Keter-minőségük. Ez azt jelenti, hogy a bennük lévő Malchut, mint a megszerzés vágya, nem akar lenullázódni a Gyökér előtt, amit Keter-nek hívnak. Ez azt jelenti, hogy nem akarják az Ani [Én], az úgynevezett "megszerzési vágyból" az Ein [semmi] minőségét létrehozni, ami a megszerzési vágy semmissé tételét jelenti.

Ehelyett hozzá akarnak adni. És ezt nevezik "a gonosz Ayin"-nek [szemnek]. Vagyis, ahol az Alef [az Ein szó első betűje] mellett Ein-nek kellene lennie, oda a gonosz Ayin-t [szem, a szó első betűje] illesztik be. Így a Gyökérrel való Dvekut hiánya okán lezuhannak a fokozatukról.

Ez az értelme annak, amit bölcseink mondtak: "Aki büszke, arra a Teremtő azt mondja: "Ő és én nem lakozhatunk egy lakhelyen", mivel két autoritást állít fel. Amikor azonban valaki az Ein állapotában van, és lenullázza magát a Gyökér előtt, ami azt jelenti, hogy egyetlen szándéka csak az adakozás, akárcsak a Gyökérnek, akkor azt találjuk, hogy itt csak egy hatalom van - a Teremtő hatalma. Ekkor minden, amit az ember megszerez a világban, csak azért van, hogy a Teremtőnek adakozzon.

Ez az értelme annak, amit mondott: "Az egész Világot csak számomra teremtették, és csak azért, hogy szolgáljam a Mesteremet". Ezért kell minden fokozatot elnyernem a világban, hogy mindent a Teremtőnek adhassak, amit úgy hívnak, hogy "a Mesteremet szolgálom".