<- Kabbala könyvtár
Olvasás folytatása ->
Kabbala könyvtár

Baal HaSulam

Shamati
Nincs más Rajta kívül Shechina [Isteni jelenlét] a száműzetésben A spirituális elérés kérdése Mi az oka annak az elnehezülésnek, amit az ember érez, amikor a Teremtő előtt a munkában lenullázza magát? A Lishma egy fentről jövő felébresztés, és miért van szükségünk egy lentről jövő felébresztésre? Mit jelent a Tóra megtartó ereje, a munkában? Mit jelent az, hogy „Egy szokás második természetté válik” a munkában? Mi a különbség a Kedusha árnyéka és a Sitra Achra árnyéka között? Mi az a három dolog, ami kitágítja az ember elméjét a munkában? Mit jelent a „Siess, kedvesem” a munkában? Az örömtől remegve Az ember munkájának lényege 14. Mi az Úr magasztossága? Mit jelent az Úr napja és az Úr éjszakája a munkában? Mit jelent az, hogy a Sitra Achrát „korona nélküli Malchut”-nak nevezzük? Az én lelkem titokban fog sírni – 1 Mit jelent az, hogy a Szent - áldott legyen - a Teremtő gyűlöli a testeket, a munkában? Lishma [Az Ő Nevéért] Amikor az ember a felemelkedés állapotában érzi magát Tóra Lishma Akik szeretik az Örökkévalót, gyűlölik a rosszat Megmenti őket a gonoszok kezéből Az ember jövője a múlt iránti hálától függ és ahhoz van kötve Amikor gondolatok támadnak az emberben 32. A Sorsvetés egy fentről jövő ébresztés What Is the Measure of Faith in the Rav? Mit jelent a nagyság és kicsinység a hitben? Az öröm olyan, mint egy 'tükör', amely a jó cselekedetekből fakad A lelkem titokban fog sírni - 2 És kiűzte az embert az Éden kertjéből, nehogy vegyen az élet fájáról És építették az Arei Miskenot-ot Zelophehád fát gyűjtött Van egy nép És látta Izrael Egyiptomot Three Lines Tarts egyszerű Shabbath-ot, ne szorulj rá mások segítségére Minden cselekedet lenyomatot hagy Jobb és Bal Elhivatottság Írott Tóra és Szóbeli Tóra - 2 Hámán táska A fáradozás beteljesítése Mit jelent a munkában, a szegényeket egy jó napon megörvendeztetni?

Mózes

Ramchal

Agra

14. Mi az Úr magasztossága (romemut Hashem)?

Hallottam 5708-ban

„Az Örökkévaló magasztossága” (romemut) azt jelenti, hogy az embernek kérnie kell a Teremtőtől, hogy adjon neki erőt a tudáson (értelmen) felüli úton járni. Vagyis: „Az Örökkévaló magasztossága” kifejezésnek két jelentése van:

1. (א – alef) Ne az töltse ki az ember lelkét, amire saját értelmével, a tudásával (dá‘at – tudás, értelem) képes megmagyarázatot adni a kérdéseire. Hanem azt akarja, hogy az Örökkévaló töltse be számára ezeket a kérdéseket. Ez az, amit magasztosságnak (romemut) nevezünk, mivel a tudás (a válaszok) fentről jönnek, és nem az ember oldaláról -
azaz nem az ember adja a választ a saját kérdéseire. Minden, amit az ember képes megmagyarázni, azt nevezzük úgy, hogy külső értelemmel (szekhel chitzoni) magyarázza.
Vagyis: a kapni akaró vágy (racon lekabel) megérti, hogy érdemes megtartani a Tórát és parancsolatokat (Tórah uMicvot). Ezzel szemben: az értelem fölötti út (lemá‘la min hada‘at)
- ez kötelezi az embert arra, hogy a spirituális munkában haladjon. Ez pedig ellentmond a kapni akaró vágy értelmének – azaz „az értelem ellenében” megy.

2. (ב – bet) Az „Örökkévaló magasztossága” azt jelenti, hogy az ember olyan állapotba kerül,
hogy szükségessé válik számára, hogy az Örökkévaló töltse be a kérdéseit / vágyait.

Ennél fogva:

1. (א – alef) Amikor az embernek az értelem fölé kell emelkednie (laléchet lemá‘la min hada‘at), akkor az ember látja, hogy üres (rejkán), és akkor szükségessé válik számára az Örökkévaló (hu na‘asze nitzrách laHashem).

2. (ב – bet) Csak az Örökkévaló képes megadni neki ezt az erőt, hogy képes legyen az értelem fölött járni (laléchet lemá‘la min hada‘at). Vagyis: az, hogy az Örökkévaló adja ezt az erőt, ezt nevezzük úgy, hogy: „az Örökkévaló magasztossága” (romemut HaShem).