9. Mi az a három dolog, ami kiterjeszti az ember elméjét a munkában?
Hallottam Elulban, 1942 augusztusában
A Zohár így értelmezi, amit bölcseink írtak: „Három dolog terjeszti ki az ember elméjét. Ezek a következők: egy szépséges nő, egy szépséges lakóhely és szépséges Kelim [Edények]”. Írva van: „Egy szépséges nő a Shechina [Szentség]. A szépséges hajlék az ő szíve, és a szépséges Kelim az ő részei, szervei”.
Meg kell magyaráznunk, hogy a Szent Shechinát nem lehet feltárni valódi formájában, ami a kegyelem és szépség állapotában van, kivéve akkor, ha valakinek gyönyörű Kelimje [Edényei] vannak, amelyek a szívéből merített részei. Ez azt jelenti, hogy az embernek először meg kell tisztítania a szívét, hogy az egy szépséges hajléka legyen, azáltal, hogy lenullázza a magának való megszerzés vágyát, és hozzászoktatja magát a munkához, hogy minden cselekedete csak az adakozás érdekében történjen.
Ebből eredően gyönyörű Kelim [Edények] rajzolódnak ki, amely azt jelenti, hogy a vágyai, amelyeket Kelimnek nevezünk, tiszták lesznek a magának való megszerzéstől. Sokkal inkább tiszták lesznek, amit „adakozásnak” nevezünk.
Ha azonban a lakhelye nem tiszta, a Teremtő azt mondja: „ő és Én nem lakozhatunk ugyanabban a hajlékban”. Ennek az az oka, hogy a fény és a Kli [Edény] között forma-egyezésnek kell lennie. Ezért, amikor valaki tisztaságban, elméjében vagy szívében hitet vállal magára, akkor megkapja a nő szépségét, ami azt jelenti, hogy a Shechina feltárul neki a kegyelem és a szépség formájában, ami kiterjeszti az elmét.
Más szóval, az öröm és a boldogság által, amit akkor érez, ha a Shechina megjelenik a részeiben, szerveiben, kitöltve a külső és belső Kelimet [Edényeket]. Ezt nevezik „az elme kiszélesítésének”.
Ezt az irigységet, a megszerzési-vágy és a tisztelet vágyának révén érjük el, ami az embert kivezeti a világból. Az irigység a Shechina iránti sóvárgáson keresztül értendő, amelyet a „Seregek Ura utáni sóvárgás” buzgalmának tekinthető. A becsület, a tisztelet vágya azt jelenti, hogy az ember növelni akarja a Mennyek dicsőségét. A Tavah vágya a „Meghallottad az alázatosság vágyát” révén értendő.