Kapitel 14 (unkorrigiert)
Erklärt die Innerlichkeit und Äußerlichkeit der fünf Welten Adam Kadmon und ABYA und wie es in jeder der fünfundzwanzig Stufen einer jeden Welt Innerlichkeit und Äußerlichkeit gibt. Außerdem wird die Stufe jeder einzelnen Welt unterteilt. Enthält zehn Themen:
1. Die Innerlichkeit und Äußerlichkeit der Welt Assija sind Seelen und Ofanim (Räder). 2. Die NaRaNCHaY des allgemeinen Nefesh werden von den fünf Parzufim AA, AwI und SoN von Assija ausgebreitet. 3. Jeder Parzufim der fünf Parzufim von Assija besteht aus NaRaNCHaY. In NaRaNCHaY von AA sind sie jedoch alle Yechida, in NaRaNCHaY von Aba sind sie alle Chaja und in NaRaNCHaY von Ima sind sie alle Neshama. In SA sind sie alle Ruach und in Nukwa sind sie alle Nefesh, und die Stufe von Malchut in den Welten. 4. Im Allgemeinen wird das gesamte Licht in der Welt Assija als Licht von Nefesh angesehen, und im Besonderen hat es NaRaNCHaY von Nefesh. Jede von ihnen enthält NaRaNCHaY, die fünfundzwanzig Stufen sind. 5. Die Innerlichkeit und Äußerlichkeit von Yezira sind Geister und Engel. Jeder von ihnen enthält fünf Parzufim AA, AwI und SoN. Jeder Parzuf enthält fünf Phasen NaRaNCHaY, also fünfundzwanzig Stufen, und sie alle sind nur Licht der Ruach, der Stufe von SA in den Welten. 6. Die Innerlichkeit und Äußerlichkeit von Brija sind Seelen und ein Thron, in dem sich heilige Geister befinden. Jede von ihnen enthält fünfundzwanzig Phasen, und sie alle sind nur Licht der Neshama und die Stufe von Bina in den Welten. 7. Die Innerlichkeit und Äußerlichkeit von Azilut sind das Selbst des Lichts und der Gefäße. Jede von ihnen enthält fünfundzwanzig Phasen, und sie alle sind Licht von Chaja und die Stufe von Chochma in den Welten. 8. Die Innerlichkeit und Äußerlichkeit von AK sind das Selbst des Lichts und der Gefäße. Jede von ihnen enthält fünfundzwanzig Phasen, und sie alle sind Licht von Yechida und die Stufe von Keter in den Welten. 9. Die NaRaNCHaY in jeder Welt sind die Innerlichkeit und die Gefäße, die sie einkleiden, sind die Äußerlichkeit. 10. Alle Welten sind ein Parzuf, der aus zehn Sefirot besteht: AK ist das Keter in ihnen, die Welt von Azilut ist Chochma und Brija ist Bina. Yezira ist SA und Assija ist Malchut. Das Licht in allen von ihnen ist Innerlichkeit und die Gefäße in allen von ihnen sind Äußerlichkeit. Die Innerlichkeit aller von ihnen ist das Licht von Ejn Sof, gegenüber dem alles Äußerliche ist.
Innerlichkeit und Äußerlichkeit der Welt von Assija sind Nefashot (Seelen) und Ofanim (Ofanim (Räder))
1. In allen Welten gibt es Innerlichkeit und Äußerlichkeit (1). In Assija sind ihre Äußerlichkeit die Ofanim (Räder) (2) und die Innerlichkeit sind die Nefashot (Seelen). Diese Seelen sind jedoch im Allgemeinen (3).
Or Pnimi (Inneres Licht)
1. Das Licht wird hier als Innerlichkeit bezeichnet und das Gefäß als Äußerlichkeit. Die Begriffe "Innerlichkeit" und "Äußerlichkeit" sollten immer im jeweiligen Kontext verstanden werden.
2. Die Gefäße der Welt Assija werden Ofanim (Räder) genannt, und die Lichter der Welt Assija heißen Nefesh.
3. Die Bedeutung bezieht sich auf die "allgemeinen" zehn Sefirot, das sind die fünf Welten AK und ABYA, die KaCHaB, SA und Malchut entsprechen und in die Yechida, Chaja, Neshama, Ruach und Nefesh eingekleidet sind. Dementsprechend werden alle Lichter von Assija nur als Malchut und Nefesh angesehen. In der Welt von Assija selbst gibt es jedoch alle NaRaNCHaY, wie er im Folgenden erklären wird.
Die NaRaNCHaY des allgemeinen Nefesh werden von den fünf Parzufim AA, AwI und SoN von Assija ausgebreitet.
2. Allerdings ist dieses Nefesh in fünf NaRaNCHaY-Phasen unterteilt. Diese fünf Phasen befinden sich in den fünf Parzufim von Assija, und sie sind alle Nefesh der Welten im Allgemeinen.
Jeder Parzufim der fünf Parzufim von Assija besteht aus NaRaNCHaY. In NaRaNCHaY von AA sind sie jedoch alle Yechida, in NaRaNCHaY von Aba sind sie alle Chaja und in NaRaNCHaY von Ima sind sie alle Neshama. In SA sind sie alle Ruach und in Nukwa sind sie alle Nefesh, und die Stufe von Malchut in den Welten.
3. Außerdem hat jeder Parzuf unter ihnen die oben genannten fünf Phasen NaRaNCHaY. Da diese fünf Phasen jedoch in AA sind, werden sie in Assija alle Yechida genannt. Die fünf Phasen in Aba heißen Chaja in Assija, und die fünf Phasen in Ima heißen alle Neshama. Die fünf Phasen von SA werden Ruach genannt und die fünf Phasen in Nukwa heißen Nefesh.
Im Allgemeinen wird das gesamte Licht in der Welt von Assija als Licht von Nefesh angesehen, und im Besonderen hat es NaRaNCHaY von Nefesh. Jeder von ihnen enthält NaRaNCHaY, die fünfundzwanzig Stufen sind.
4. Es stellt sich heraus, dass es fünfundzwanzig besondere Phasen sind (4), aber im Allgemeinen sind es nicht mehr als fünf Phasen, die fünf Parzufim sind. Wenn sie jedoch in Bezug auf die vier Welten ABYA bewertet werden, sind sie alle im Allgemeinen nur die Phase von Nefesh.
Or Pnimi (Inneres Licht)
4. Bedeutung der fünf Parzufim. Jeder einzelne Parzuf hat NaRaNCHaY. Wisse, dass diese fünfundzwanzig Phasen in jeder Welt obligatorisch sind, weil sie aus der einen Stufe hervorgehen, durch die diese Welt erkannt wird, wie es hier in der Inneren Betrachtung geschrieben steht. So ist es auch in der Welt von Adam Kadmon notwendig, fünf Parzufim zu erkennen, in denen es zehn Sefirot KaCHaB, SA, Nukwa gibt, eine unter der anderen, in die sich die NaRaNCHaY des jeweiligen Parzuf einkleiden.
Du solltest hier auch erkennen, dass es zwei Arten von zehn Sefirot gibt: Die erste sind die zehn Sefirot KaCHaB, SA und Malchut, deren Stufe gleich ist. Das bedeutet, dass sie aus einer einzigen Siwug durch Schlagen entstehen, also aus einer einzigen Phase. Das zweite sind zehn Sefirot KaCHaB SoN, die untereinander liegen, was bedeutet, dass sie durch fünf Kopplungen durch Schlagen entstehen, weil der Siwug verfeinert wurde, wie es oben über die Reihenfolge der Emanation der fünf Welten AK und ABYA geschrieben steht.
Wisse, dass die obligatorischen fünfundzwanzig Phasen in jeder Welt, die oben in den Worten des ARI erwähnt werden, sich nur auf die zehn Sefirot unter einander beziehen. Die zehn Sefirot der gleichen Stufe werden nur als eine einzige Sefira betrachtet, die nach dem höchsten Licht in dieser Stufe benannt ist (siehe Kap. 9, Punkt 3).
Die Innen- und Außenwelt von Yezira sind Geister und Engel. Jeder von ihnen enthält fünf Parzufim AA, AVI und SoN. Jeder Parzuf enthält fünf Phasen NaRaNCHaY, was fünfundzwanzig Phasen bedeutet, und sie alle sind nur Licht der Ruach, der Stufe von SA in den Welten.
5. Auch in der Welt Yezira gibt es zwei Phasen, die Innerlichkeit und die Äußerlichkeit. Die Innenwelt sind die Geister und die Außenwelt sind die Engel.
Jeder von ihnen hat fünf Parzufim: AA, Aba, Ima, SA und Nukwa. Jeder Parzuf ist ebenfalls in fünf unterteilt, die den fünf NaRaNCHaY-Phasen in Yezira entsprechen. Diese sind ebenfalls in fünf innere Phasen und fünf allgemeine Phasen unterteilt. Sie alle sind nur die Phase der Ruach und die Phase der SA, in Bezug auf die Gesamtheit aller Welten.
Das Innere und Äußere von Brija sind Seelen und ein Thron, in dem sich heilige Geister befinden. Jede von ihnen enthält fünfundzwanzig Phasen, und sie alle sind nur das Licht von Neshama und die Stufe von Bina in den Welten.
6. In ähnlicher Weise hat auch Brija zwei Phasen, die innere und die äußere. Das Innere sind die Seelen und das Äußere ist der Thron, auf dem sich die heiligen Geister befinden. Jede von ihnen ist in fünfundzwanzig innere und fünf allgemeine Phasen unterteilt, und sie alle werden Neshama und Bina genannt, verglichen mit dem Wert der Welten.
Die Innerlichkeit und die Äußerlichkeit von Azilut sind das Selbst des Lichts und der Gefäße. Jede von ihnen enthält fünfundzwanzig Phasen, und sie alle sind das Licht von Chaja und die Stufe von Chochma in den Welten.
7. In ähnlicher Weise hat Azilut zwei Phasen: die Innerlichkeit und die Äußerlichkeit. Die Innerlichkeit sind die Lichter und das Selbst darin, und die Äußerlichkeit sind die Gefäße. Jede Phase ist in fünfundzwanzig innere Phasen unterteilt und zusammen sind sie Chaja und Chochma, in Bezug auf alle Welten.
Die Innerlichkeit und Äußerlichkeit von AK sind das Selbst des Lichts und die Gefäße. Jede von ihnen enthält fünfundzwanzig Phasen und sie alle sind das Licht von Yechida und die Stufe von Keter in den Welten.
8. In ähnlicher Weise gibt es in Adam Kadmon zwei Phasen der Innerlichkeit und der Äußerlichkeit. Die Innerlichkeit ist das Selbst in ihm, und die Äußerlichkeit sind die Gefäße. Obwohl sie in Bezug auf den Rest der Welten noch nicht als Gefäße bezeichnet werden, werden wir sie nur in Bezug auf ihre eigene Innerlichkeit als Gefäße bezeichnen.
Jede von ihnen enthält alle oben genannten Phasen, und sie werden im Allgemeinen in Bezug auf alle Welten Yechida und Keter genannt. Es steht geschrieben am Anfang von Tikun 70 (Der Sohar, Tikunim), "AK ist der Höhere Keter" usw.
Die NaRaNCHaY in jeder Welt sind Innerlichkeit und die Gefäße, die sie einkleiden, sind Äußerlichkeit.
9. Wisse, dass das Innere in jeder einzelnen der fünf Welten die Phasen Yechida, Chaja, Neshama, Ruach und Nefesh in dieser spezifischen Welt sind. Ihre Äußerlichkeit sind die Gefäße und der Guf, in die sich die Chaja, Neshama, Ruach und Nefesh einkleiden.
Alle Welten sind ein Parzuf, der aus zehn Sefirot besteht: AK ist das Keter in ihnen, die Welt Azilut ist Chochma, und Brija ist Bina. Yezira ist SA und Assija ist Malchut. Das Licht in allen von ihnen ist Innerlichkeit und die Gefäße in allen von ihnen sind Äußerlichkeit. Das Innere von ihnen allen ist das Licht von Ejn Sof, gegenüber dem alles Äußere ist.
10. Es zeigt sich, dass alle Welten als ein einziger Parzuf (5) betrachtet werden, der aus nur zehn Sefirot besteht. Adam Kadmon, in all seinen Phasen, ist das Keter in ihnen. Der Azilut ist der Aba in ihnen, Brija ist der Ima in ihnen und Yezira ist der SA in ihnen. Assija ist die Nukwa in ihnen, und sie sind alle ein Parzuf.
Es gibt das Selbst, das die Innerlichkeit ist, und die Gefäße, die die Äußerlichkeit sind. In allen von ihnen ist das Licht von Ejn Sof, in Bezug auf das sie alle als Gefäße und Äußerlichkeiten betrachtet werden, und es ist das einzige Selbst und die Innerlichkeit in ihnen.
Or Pnimi (Inneres Licht)
5. Dies ist ein sehr wichtiges Wissen, das für das Verständnis vieler Fragen erforderlich ist und das man sich immer vor Augen halten sollte. Das erste Verständnis ist, dass folglich, wenn irgendeine Bewegung und Neuerung in irgendeiner Welt oder in der kleinsten Phase dort gemacht wird, diese bestimmte Bewegung eine Veränderung in allen Welten vom Beginn der Linie bis zum Ende von Assija bewirkt, zum Guten oder zum Bösen. Es ist vollkommen ähnlich wie bei einem Menschen: Es ist unvorstellbar, dass nur ein kleiner Teil eines einzigen Organs unter all seinen Organen Schmerz oder Genuss empfindet, ohne dass der ganze Körper, von Kopf bis Fuß, es spürt. So ist es auch in dieser Angelegenheit, und das solltest du gut verstehen.