"Kim onları yaratdı", Eliyahuya görə

11. Ravvin Şimon dedi: “Elazar, oğlum, gözlə, danışma və dünyanın əhalisinin bilmədiyi ali sirri örtən örtük açılsın.” Ravvin Elazar susdu. Ravvin Şimon ağladı, lakin dərhal dayandı. Ravvin Şimon dedi: “Elazar, bu ‘ELE’ nə deməkdir? Əgər desən ki, bu, ulduzlar və bürclərdir, axı onlar hər zaman görünürlər. Onlar MA vasitəsilə – yəni Malxut vasitəsilə – yaradılıb.” “Bu haqda deyilib: ‘Yaradanın kəlməsi ilə göylər yaradıldı’ – yəni Malxut, Yaradanın kəlməsi adlanan, vasitəsilə göylər yaradıldı. Əgər ‘ELE’ sözü gizli şeylərə işarə edirsə, deməli, yazılmamalı idi – axı ulduzlar və bürclər görünür!”
     

İzah: Ravvin Elazar burada yalnız birinci böyük vəziyyətin moxinlərini (gadlut alef) açırdı, Ravvin Şimon isə ikinci böyük vəziyyətin moxinlərini (gadlut bet), yəni ali həyə moxinlərini açmaq istəyirdi. Buna görə də ona danışmağı dayandırmağı ehkam etdi ki, aləmda hələ açıqlanmamış olan ali sirri açsın. Və Ravvin Şimon bu sirri burada açdı.

Bu səbəbdən dedi: “‘ELE’ nədir?” – “Mİ bara ELE” (kim onları yaratdı) sözlərində biz nəyi yeni görə bilərik, yəni ZON-u? “Əgər desən ki, bu, ulduzlar və bürclərdir” – yəni əgər burada söhbət onların əldə etdiyi moxin de-VAK-dan gedirsə və bu sözlər buna işarə edirsə, “Mİ bara ELE”, burada nə yenilik var? “Axı onlar hər zaman görünürlər” – bu, ZON-a aid adi moxinlərdir ki, onları həmişə, hətta adi günlərdə də cəlb etmək olar. Və bunlar elə bir yeni şey deyillər ki, “kim onları yaratdı” kimi sözlərlə vurğulansın.

Doğru deyil ki, bu moxinlər daimi şəkildə mövcuddur, çünki Zeir Anpin üçün daimi vəziyyət yalnız roşsuz VAK vəziyyətidir və yalnız MAN-ın qaldırılması və dua ilə bu moxinlər cəlb olunur. Doğru izah – onları həmişə cəlb etmək mümkündür, hətta adi günlərdə də. Hər səhər dualarında (şaxarit) belə cəlb olunurlar.

Əlavə olaraq, o (Ravvin Elazara) deyir ki, “onlar MA vasitəsilə yaradılıb”. Çünki bu moxinlər Bina’ya yox, Atsilut aləminin ZON’una – MA adlananlara aiddir və onlardan törəyiblər. Deyildiyi kimi: “Yaradanın kəlməsi ilə” – bu da Zeir Anpin və Nukvadır (ZON). Zeir Anpin – Yaradan (AVAYA), Nukva isə – “kəlmə”dir.

12) “Bu sirr mənə o gün açıldı ki, dəniz sahilində idim. Qarşıma Eliyahu çıxdı və soruşdu: ‘nurm, sən bilirsənmi, bu sözlər nə deməkdir: “Kim onları (ELE) yaratdı”?’ Mən ona cavab verdim: ‘Bu, göylər və onların ordusudur – Yaradanın əməlləridir’. İnsanlar onlara baxmalı və onları xeyir-dua ilə yad etməlidirlər, necə ki, yazılıb: ‘Göylərini gördükdə, Sənin barmaqlarının işini…’ və ‘Ey Yaradan, ağamız, Sənin adın necə də möhtəşəmdir bütün yer üzündə!’”

13) “O mənə dedi: ‘ravvin, bu sirli söz Yaradanın önündə idi və O, onu yuxarıdakı toplanışda açıqladı. Ən gizlilərdən daha gizli olan ortaya çıxmaq istədikdə, əvvəlcə bir nöqtə yaratdı’ – Malxut, ‘və o, yüksəlib düşüncəyə çevrildi’ – Binaya, yəni Malxut yüksəlib Binaya daxil oldu, ‘və Onunla bütün formaları yaratdı və bütün qanunları müəyyənləşdirdi.’”

İzah: Atsilut aləminin birinci roşu olan Atik – “ən gizlilərdən daha gizli” adlanır. Onun haqqında deyilmişdir: “Əgər xalqın hökmdarı əvvəlcə islah olunmazsa, xalq da islah olunmaz.” Biz bunu haradan öyrənirik? partsuf Atik Yomin-dən: O, öz islahatlarını etməyincə, islah olunmalı olan heç kim islah ola bilməz; və bütün aləmlər dağılacaq. Ən gizli olan müqəddəs Atik islah etmək istədiyi zaman, hər şeyi kişi (zaxar) və qadın (Nukva) formasında qurdu. O, Malxutu Binaya qaldırdı və Malxut bütün sfiralarda Nukva oldu, və hər bir sfira kişi və qadını özündə birləşdirməyə başladı. Və Xoxma (Müdriklik) hər şeyin cəmi oldu – otuz iki yolun Xoxması. Və müqəddəs Atikdən çıxdıqda və parlamaya başladıqda, zaxar və Nukva xüsusiyyətlərində parladı. Yəni, Xoxma yayılaraq Binanı öz səviyyəsindən çıxardı və onlar zaxar və Nukvaya çevrildilər. Bu da ikinci ixtisarın islahı adlanır.

«O, ən gizlilərdən daha gizli olan açıqlanmaq istədiyi anda əvvəlcə bir nöqtə yaratdı» – yəni Müqəddəs Atik ikinci ixtisarla müəyyənləşən islahat vasitəsilə aləmlərə aşkar olunmaq istədiyi zaman, o, Arix Anpinin roşunda, öz Xoxmasında bir nöqtə yaratdı. Bu nöqtə Malxut adlanır və roş Arix Anpinə yüksəldi. Orada Nukva quruldu – yəni Arix Anpinin roşundakı on sfiranı bürünmək üçün əks olunan nuru qaldıran Nukva. Arix Anpinin roşu Xoxma Stimaa (gizli Xoxma) sfirasında tamamlanır. Xoxma zaxar (kişi) və Nukva (qadın) formasında qurulur, Bina və roş Arix Anpinin ZON-u isə roşdan çıxaraq Arix Anpinin guf səviyyəsinə keçirlər. Bu da o deməkdir ki, Xoxma yayılaraq Binanı çölə çıxarır – guf xüsusiyyətinə.

“Və o yüksəlib düşüncəyə çevrildi” – yəni Binaya çevrildi. Başqa sözlə, Malxut nöqtəsi Xoxmaya qalxdı və nəticədə Xoxma zaxar və Nukva şəklində quruldu, bu isə onun (Malxutun) özünün də yüksələrək “düşüncə”, yəni Bina olmasına səbəb oldu. Çünki o, Xoxma ilə zivuqa (birliyə) girərək Xoxmadan alır, və Xoxmadan alan isə Bina sayılır, Malxut deyil. Beləliklə, kökündə Malxut – yəni nöqtə olsa da, qalxmaq nəticəsində Binaya çevrildi. Buna görə də deyilir ki, o qalxaraq düşüncə oldu. Başqa sözlə, bu proses nəticəsində nöqtə Binaya, yəni düşüncəyə çevrildi.

Bunu bil ki, bəzən Zoar’da “düşüncə” Xoxma, bəzən isə Bina adlanır. Çünki “düşüncə” – Xoxmanın Nukvasıdır. Ona görə də Xoxma adlanır – çünki Xoxmanın Nukvasıdır. Amma mahiyyət etibarilə o, Xoxma yox, Binadır. Buna görə də Bina yalnız Xoxma ilə birlikdə roş xüsusiyyətində olduğu zaman “düşüncə” adlanır.

Və deyilir: “O, Onunla bütün formaları yaratdı və bütün qanunları müəyyənləşdirdi”, – çünki bu nöqtə, düşüncəyə çevrilən nöqtə vasitəsilə, Atsilutun beş partsufu: Arix Anpin, Aba ve İma və ZON yaradıldı və müəyyənləşdirildi. “Onunla yaratdı və onunla qurdu” – bu ifadələr çox şeyi bildirir.

“Onunla yaratdı” – yəni bu nöqtə vasitəsilə bütün formalar, yəni Atsilut aləminin beş partsufu yaradıldı. Başqa sözlə, nöqtəyə (düşüncəyə çevrilmiş nöqtəyə) qoyulan ekran üzərində zivuq vasitəsilə hər bir partsufun Keter və Xoxma kelimlərində əks olunan nur və birbaşa nur dərəcəsi çıxdı. Amma “bütün qanunları onunla müəyyənləşdirdi” sözləri – bu, bir naqisliyin meydana gəldiyini bildirir, yəni nöqtənin düşüncəyə çevrilməsi ilə naqisliklər və qanunlar meydana gəldi, bu da Atsilutun bütün partsuflarında nurların qəbul ediləcəyi yeri hazırladı. Və çünki bu bütün Atsilut moxinlərinin əsasıdır, bu məsələyə diqqətlə yanaşmaq lazımdır.

Düşüncəyə, yəni Binaya qalxma – hər bir mərtəbənin on sfirasında yeni bir sonun (siyum) yaranması ilə şərtlənir. Çünki nöqtə, yəni içində ekran olan Malxut, əvvəlcə roşun on sfirasında, yəni Pe-də zivuq həyata keçirirdi və roşu orada tamamlayırdı. İndi isə bu nöqtə roşun Binaya aid olan yerinə – “nikvey eyenayim” (göz bəbəkləri) adlanan yerə, yəni Xoxmanın Nukvası olan Binaya qalxdı. Orada onun ekranı üzərində zivuq həyata keçirildi və o, roşu bu yerdə tamamladı. Və roşun üç sfirası – Bina, Zeir Anpin və Malxut, AХАP adlananlar, roşun sona çatdığı bu yerdən aşağıya, guf səviyyəsinə endi.

Eyni hal, təbii olaraq, gufun on sfirasında da baş verir. partsufun gufunu tamamlayan Malxut, əvvəllər “siyum raqlin” (ayaqların sonu) adlanan mərkəzi nöqtədə dayanırdı – bu da gufun on sfirasında Malxutdur. İndi isə o, gufun Binaya aid olan yerinə, yəni Tiferetə qalxdı. Çünki gufun ХАГАТ (Xesed-Qvura-Tiferet) sfirotları KАХАB (Keter-Xoxma-Bina) sayılır və guf Tiferetdə, xaze yerində tamamlanır. Qufun üç sfirası olan Bina və ZON – TАNХİM (Tiferet-Nezax-Xod-Yesod-Malxut) isə Atsilut aləmindən çıxaraq ayrılmış aləmlərə – BYA xüsusiyyətinə düşürlər.

Beləliklə, düşüncəyə çevrilmiş nöqtənin qalxması nəticəsində hər mərtəbə iki yarıya bölünür: yuxarı yarısı olan Keter və Xoxma mərtəbədə qalır, Bina, Zeir Anpin və Nukva isə həmin mərtəbədə gizlənir və aşağı mərtəbəyə enir.

Bu, Элоким (אלהים) adının hərflərə – МИ (מי) və ЭЛЕ (אלה) bölünməsinin daxili mənasıdır. Çünki KАХАB ZОН on sfirotunu ehtiva edən tam bir mərtəbə müqəddəs ad – Elokim (אלהים) adlanır. Onun beş hərfi beş sfiraya – KАХАB və ZОН uyğun gəlir: ЭЛЕ (אלה) – bu KАХАB, “yud-mem” (ים) isə ZОN-dur. İndi isə, hər bir mərtəbə iki yerə bölünüb – Keter və Xoxma yuxarıda qalıb, Bina və ZОN aşağıya düşüb – belə çıxır ki, hər bir mərtəbədə yalnız iki hərf – МИ (מי) qalır, ЭЛЕ (אלה) isə aşağı mərtəbəyə enmişdir.

Amma bu halda mərtəbədə yalnız iki hərf – “alef-lamed” (אל) qalmalı idi, halbuki “he-yud-mem” (הימ) adlı hərflər ondan aşağı mərtəbəyə düşməli idi? Lakin məsələ ondadır ki, həmişə kelim və nurlar arasında əks ardıcıllıq olur. kelim ardıcıllığı ilə yuxarıdan başlayır: əvvəlcə Keterin keli, sonra Xoxmanın kelim və sonda Malxutun kelim gəlir. Amma nurlar əksinə, aşağıdan başlayır: əvvəlcə Malxutun nuru, sonra Zeir Anpinin nuru, sonra Binanın nuru və sonda Keterin nuru gəlir. Buna görə də, əgər iki kelim – Keter və Xoxma varsa, bu iki keliyə uyğun iki nur – Malxut və Zeir Anpin nurları var. Bu nurlar VAK adlanır.

Beləliklə, görürük ki, Elokim (אלהים) adında mərtəbədə yalnız iki hərf – МИ (מי), yəni Malxut və Zeir Anpin nuru qalıb, ЭЛЕ (אלה) adlı üç hərf isə onlardan ayrılaraq aşağı mərtəbəyə düşüb. Buna görə də hər mərtəbə öz QАR – yəni Keter, Xoxma, Bina nurlarını itirmiş olur.

Sözügedən “O, bununla bütün obrazları yaratdı və bütün qanunları bununla təsbit etdi” ifadəsi, nöqtənin düşüncəyə çevrilmək üçün qalxması nəticəsində hər bir mərtəbənin iki hissəyə bölünməsinə aiddir.

“O, bununla bütün obrazları yaratdı” – yəni hər mərtəbədə qalan Mİ (מי) iki hərfi üzərində birbaşa nurun obrazını yaratdı.

“Və bununla bütün qanunları təsbit etdi” – bu isə hər mərtəbəyə ayrılmış üç hərf – ЭЛЕ (אלה) deməkdir. Onların yoxluğu səbəbindən mərtəbədə yalnız Malxut və Zeir Anpin nuru qalıb, amma KАХАB nurları – yəni QАR – orada yoxdur. Çünki nur kelim olmadan mövcud ola bilməz. Bu səbəbdən, əgər onlar yenidən Binanın və ZON-un kelimlərini əldə etsələr, dərhal QАR nurları da onlara qayıdacaq. Çünki biri digərindən asılıdır.

14) “Və bu müqəddəs gizli şamda təsbit etdi” – yəni Binaya daxil olan Malxutda, “gizli bir surətin möhürünü – müqəddəsin müqəddəsi, düşüncəyə çıxan dərin quruluşu” – bu QАR-dır, “və bu Mİ adlanır, və bu, bu quruluşun başlanğıcıdır. Bu həm dayanır, həm də dayanmır, bu dərinlikdədir və adın içində gizlənmişdir” – Elokim (אלהים) adında, “və hələlik yalnız Mİ (מי) adlanır” – yəni Elokim adında ELЕ (אלה) hərfləri çatışmır. “Onu açmaq və bu adla – Elokim – adlanmaq istəyəndə”, “o, nurani və əzəmətli bir libasa büründü” – xasadim nuruna, “və ELЕ-ni yaratdı.” “Və ELЕ (אלה) hərfləri ada – Elokim – qalxdılar.” “O zaman hərflər bir-biri ilə birləşdilər” – Mİ (מי) hərfləri ilə ELЕ (אלה) hərfləri, “və Elokim (אלהים) adı tamamlandı.” “Və o, ELЕ-ni yaratmamışdan əvvəl, Elokim adını daşımırdı. Və bu vəziyyət haqqında, buzağıya sitayiş edənlər dedilər: ‘Bu (EЛЕ) – sənin tanrındır, İsrail’.”

Açıqlama: Aşağıdan gələn MAN-ın qalxması nəticəsində Adam Kadmon aləminin AB-SAQ partsuflarından yeni bir nur enir. Bu yeni nur, ikinci ixtisardan yuxarıda yerləşən AB-SAQ partsuflarından gəldiyinə görə – hansı ki, bu ixtisar hər bir mərtəbəni iki yerə bölür – Arix Anpin-in roşuna endikdə, həmin bu nur, artıq düşüncə (Binanın) yerində olan nöqtəni yenidən öz yerinə – yəni roşdakı Malxutun yerinə qaytarır, necə ki ikinci ixtisardan əvvəl idi.

O zaman, roşdan düşmüş üç sfira – Bina, Zeir Anpin və Malxut – yenidən roşun tərkibinə daxil olurlar, çünki zivuq artıq onların altındakı Malxutun yerində icra olunur. Beləcə, Elokim (אלהים) adı yenidən tam olur. Çünki üç hərf olan ELЕ (אלה) yenidən Mİ (מי) ilə birləşərək həmin mərtəbədə birləşirlər və Elokim adı tamamlanır.

Və çünki bu mərtəbəyə Bina və ZON – yəni kelim – qayıtdı, onların vasitəsilə QAR nurları da geri döndü. Beləcə, KАХАB ZON nurları Elokim adının beş hərfində təcəssüm olunur: KАХАB nurları – ЭЛЕ (אלה) hərflərində, ZON nurları isə «yud-mem ים» hərfində. xeyir yadda saxla ki, düşmüş ELЕ – Bina və ZON-un kelimləridir və mərtəbədə bunlar çatışmır. Amma ELЕ Elokim adı ilə birləşdikdə, onlar KАХАB nurlarına çevrilirlər – bu isə kelim və nurların əks nisbətindən irəli gəlir.

Denilir: «və bu müqəddəs gizli şamda təsbit etdi», yəni Binaya daxil olan Malxutda. Başqa sözlə, Arix Anpin-in roşundakı Malxutda – müqəddəs gizli şam adlanan yerdə – ekran və zivuqun yeri yenidən təsbit olundu. Bu da «bir gizli surətin möhürü, müqəddəslərin müqəddəsi» adlanır. Bu yeni möhür bir surət – on sfiralı bir mərtəbə – çıxarır, yəni QAR mərtəbəsi, «müqəddəslərin müqəddəsi» adlandırılan mərtəbə.

Bu da ona görədir ki, o, «düşüncəyə çıxır» – yəni nöqtə düşüncə olmaq üçün qalxdıqdan sonra, indi düşüncəyə çıxaraq öz həqiqi yerinə – roşdakı Malxutun yerinə – çatır. Buna görə də üç kelim – Bina, Zeir Anpin və Nukva, yəni ELЕ– indi roş mərtəbəsinə geri dönür və Elokim adı tam olur. Bu QAR mərtəbəsi də «gizli surət» adlanır.

Və deyilir ki, onlar Mİ adlanır və quruluşun başlanğıcını təşkil edir. Yəni hərçənd ki ELE (אלה) hərfləri artıq Mİ (מי) ilə birləşib və Elokim (אלהים) adı formalaşıb, yenə də bu mərhələ hələ Mİ adlanır və bu – Elokim adının quruluşunun başlanğıcıdır, çünki bu quruluş hələ tamamlanmayıb.

Denilir ki, “o dayanır və dayanmır”. Bir tərəfdən, quruluş artıq bütün kamilliklə mövcuddur – çünki zivuq yeri roşun ağız hissəsində, yəni Pe de-roşda öz yerinə qayıtdı, və Bina ilə ZON da mərtəbəyə qayıtdılar, həmçinin QAR nurları da, və Elokim adı tam oldu. Amma digər tərəfdən, bu adın quruluşu hələ “dayanmır”, çünki o Elokim adında hələ dərinlikdə və gizlində yerləşir.

Çünki Elokim adının nurları hələ dərin və gizlidir və ELE hərflərində – yəni Bina və ZONda – parlamır, baxmayaraq ki, onlar roş mərtəbəsinə qalxıblar. Bu da ona görədir ki, onlar Arix Anpinin roşuna qalxıblar – orada isə yalnız Xoxma nuru parlayır – və bu mərtəbədə yalnız Xoxma var. Amma onlar ZAT (aşağı doqquz sfira) olduğu üçün, ZAT isə xasadim nuruna bürünmCənnət Xoxma qəbul edə bilməz, çünki orada bu xasadim yoxdur. Buna görə də onlar Xoxma nurunu qəbul edə bilmirlər.

Bu səbəbdən deyilir ki, bu ad hələ də “gizlidir” və ELE hərflərinə yayılmayıb. Ona görə də deyilir ki, bu mərtəbənin quruluşu hələ “dayanmır” halındadır və ELE hələ onda aşkar deyil. Bu səbəblə deyilir ki, hələ də bu mərtəbə yalnız Mİ adlanır – çünki ELE hələ Elokim adında gizlidir, və orada yalnız Mİ vardır.

Və deyilir ki, Elokim adı ilə açıq şəkildə adlanmaq istədi – çünki ad artıq tamamlanmışdı, ELE artıq roşa qalxmışdı, lakin parlamırdılar. Buna görə də adlanmaq və aşkar olmaq istədikdə, o, əzəmətli parlaq geyimə – yəni xasadim nuruna – büründü və ELE-ni yaratdı.

İzah: Bu adın (Elokim) bütün gizliliyi, yəni ELE (אלה) hərflərində parlamamasının səbəbi, xasadim nurunun olmamasıdır. Çünki ZAT (aşağıdakı sfirotlar – Bina, ZA və Malxut) Xoxma nurunu xasadim olmadan qəbul edə bilməz. Buna görə də Arix Anpinin gufunda olduğu kimi, yenidən kiçik vəziyyətin zivuqunu (katnut) etdi və xasadim mərtəbəsini çıxardı. Beləcə, Xoxma nuru xasadim nuruna bürünüb və bu nur bu mərtəbə üçün əzəmətli və parlaq geyim oldu. Bu xasadim bürünməsi sayəsində Xoxma nuru ZATa, yəni ELE hərflərinə parlayır.

«Və o, ELE-ni yaratdı və ELE hərfləri Elokim adına yüksəldi» – bu, xasadim mərtəbəsi olan əzəmətli geyim sayəsində baş verdi. Bu geyim hazCənnət aşağıda olan Briya adlanan guf yerindəki zivuqla alındı və bu, “bara” (yaratdı) ELE deməkdir – yəni ELE hərflərinə nur verdi. Bu sayədə ELE hərfləri Elokim adına yüksəldi – çünki artıq xasadim bürünməsi olduğuna görə, onlar Xoxma nurunu da qəbul edə bildilər.

«Və ELE hərfləri Elokim adında aşkara çıxdı» – çünki indi Bina və ZON tam kamilliklə nur saçır. Beləliklə, Elokim adı tamamlandı və aşkar oldu.

«Və hərflər bir-birinə birləşdi» – yəni Mİ (מי) hərfləri ELE (אלה) ilə, «və Elokim adı tamamlandı» – çünki indi ELE Xoxma mərtəbəsini alır, çünki xasadim geyimini əldə edib, və Elokim adının bütün beş hərfi tam şəkildə parlayır.

Və deyilir: «O, ELE-ni yaratmayınca, Elokim adına yüksəlməmişdi» – çünki Mİ onlara xasadim nuru verməmişdi və ELE, Mİ-dən heç nə ala bilməzdi, və Elokim adında yalnız Mİ hərfləri parlayırdı.

Və deyilir: «Bu (אלה) – tanrındır, ey İsrail», – bu, qızıl buzovu tökərək günah edənlər haqqında deyilir, çünki onlar bu əzəmətli parlaq geyiMİ korladılar, nəticədə Mİ ELE-dən ayrıldı. Buna görə də dedilər: «Bu (אלה) – tanrındır», və dolğunluq başqa tanrılara keçdi.

15. “Və necə ki, Mİ ilə ELE birləşərək Elokim adı oldular – bu da əzəmətli və parlaq geyimlə, yəni xasadim nuru ilə baş verdi – eləcə də bu ad hər zaman bu geyimlə birləşir.” Və bu sirr üzərində aləm durur, necə ki, yazılıb: “aləm mərhəmətlə qurulub (xesed)” (Tehillim 89:3). “Və Eliyahu göyə qalxdı, və mən onu bir daha görmədim. Və mən bu sirri ondan öyrəndim və onun gizliliyinə əsaslandım.” Ravvin Elazar və bütün yoldaşları yaxınlaşdılar və onun qarşısında yerə qapanaraq səcdəyə getdilər. Ağladılar və dedilər: “Əgər biz bu aləmə yalnız bunu eşitmək üçün gəlmişiksə belə, bu, bizə bəs edərdi.”
     

İzah: Necə ki, aydın oldu – “o, Elokim adına qalxmamışdı” – yəni mərtəbə Xoxma nuruna əzəmətli parlaq geyim, yəni xasadim olmadan çatmamışdı, və yalnız bu geyim vasitəsilə Mİ ilə ELE birləşərək Elokim adını təşkil etdilər. Eynilə, bu ad həmişə bu formada – xasadim bürünməsi ilə birləşir və mövcuddur. O, əzəmətli parlaq geyim olmadan Elokim adına yüksəlmir.

“Və bu sirr üzərində aləm durur” – həm də aşağı aləm, yəni Nukva, MA, moxinləri bu Mİ və ELE birləşməsi vasitəsilə alır və tamlıq qazanır, yuxarı aləm kimi – bunu Ravvin Şimon izah edir.

Burada Ravvin Elazarla fikir ayrılığı görünür – o demişdi ki, aşağı aləm haqqında: “Ora çatdıqdan sonra bu MA olur”. Yəni: “Nə öyrəndin? Hər şey əvvəlki kimi gizlidir”. Onun sözlərinə görə, aşağı aləmin düzəni yuxarı aləmdən fərqlidir.

Ancaq burada deyilir ki, “bu sirr üzərində aləm durur” – yəni aşağı aləm də yuxarı aləmlə eyni prinsiplərlə işləyir. Və buna görə də Ravvin Şimon Ravvin Elazarın sözlərini kəsir. Çünki Eliyahu yalnız Aba və İma partsufunda moxin qaydasını və Elokim adının necə qurulduğunu izah etmişdi, lakin Nukvada Elokim adının necə qurulduğunu açıqlamamışdı. (Və məhz bunu Ravvin Şimon bu məqalədə izah edir.)