Cücərtilər

4. «Əvvəldə». Ravvin Şimon birinci olaraq danışdı: «Cücərtilər yer üzündə göründü, budaqların kəsilməsi vaxtı çatdı və turacın səsi torpağımızda eşidilir». «Cücərtilər» – bu, Yaradılışın başlanğıcının hərəkətidir. «Yer üzündə nə vaxt göründülər?» – üçüncü gündə, yazıldığı kimi: «Və torpaq cücərti verdi», və məhz o zaman yer üzündə göründülər. «Budaqların kəsilməsi vaxtı çatdı (zamır)» – bu, dördüncü gündür, o gündə «zalımların yıxılması (zmır)» baş verdi, buna görə də onun haqqında yazılıb: «Qoy nurlar (meorot מארת) olsun» – bu da «vav» (ו) hərfi olmadan yazılıb və bu da «lənət» mənasına gəlir. «Turacın səsi» – bu, beşinci gündür, onun haqqında yazılıb: «Qoy sular çoşsun», – nəsil törətmək üçün. «Eşidilir» – bu, altıncı gündür, onun haqqında yazılıb: «Qoy insanı yaradaq» – yəni o, eşitməkdən öncə hərəkət etməlidir. «Torpağımızda» – bu, Şənbə günüdür, həyat torpağına, yəni gələcək aləmə bənzərdir.
    

Açıqlama. Cücərtilər – bu, Yaradılışın başlanğıcındakı altı gündür, yəni Zeir Anpinin altı sonluğu (VAK), XAQAT NEXİ, onların içindən Zeir Anpinin Nukvasının on sfirası formalaşır. Axı Nukvanın özünə məxsus heç nəyi yoxdur, onun bütün quruluşu Zeir Anpindən aldığı ilə formalaşır.

Burada o, Nukvanın Zeir Anpinin VAK-ından necə formalaşdığını izah edir, deyərək: «"Yer üzündə göründülər" – üçüncü gündə». Axı Nukva «yer» adlanır. Və «cücərtilər», yəni Zeir Anpinin sfirotları, qəbul edilib Nukvada – «yer» adlanan yerdə – göründülər, bu da Yaradılışın başlanğıcındakı üçüncü gündə oldu. «Göründülər» – bu o deməkdir ki, əvvəlcə onlar bir şəkildə göründülər, indi isə başqa şəkildə. Bu isə üçüncü gündə – Tiferet xüsusiyyətində baş verdi. Axı əvvəlcə o, «iki böyük nur » xüsusiyyətində yaradılmışdı və Zeir Anpinin Tiferet sfirasına bərabər idi, bu da Yaradılışın başlanğıcındakı üçüncü gün adlanır.

Buna görə də deyilir: «Və o zaman yer üzündə göründülər». Yəni, bu hal Nukvada gerçəkləşmədiyi üçün, onlar «yer üzündə göründülər» – əvvəlcə bir şəkildə göründülər, sonra isə «"budaqların kəsilməsi vaxtı çatdı"».

«Bu, zalımların yıxılması (zmır) baş verən dördüncü gündür». Çünki dördüncü gündə ay kiçildi, yəni Zeir Anpinin Nukvası, necə ki, yazılıb: «Ay şikayətləndi və dedi: "İki padşah bir tacdan istifadə edə bilməz". Yaradan isə ona dedi: "Get və özünü kiçilt"». Və o zaman o, Zeir Anpinin Yesodunun altındakı nöqtə xüsusiyyətinə endi və onun doqquz aşağı sfirası Briya aləmınə düşdü. Atsilut aləmındə isə ondan yalnız Keterinin Yesodun altında qalan nöqtəsi qaldı. Və məhz bu andan etibarən o, Zeir Anpinin Netsax və Xod  sfirotlarının köməyi ilə qurulur.

Və bu, «zalımların yıxılması (zmır)» adlanır, çünki bu kiçilmə, Nukva üçün həyat moxinlərinin (moxin de-xaya) qəbuluna hazırlıq və yer (kli) oldu; bu moxinlər, Nukva üzərində tutunan bütün klipotları kəsirlər. «Zmır» – «kəsmək», «zalımlar» isə gülü (Şxinanı) əhatə edən xarici xassələr və klipot deməkdir. Buna görə deyilir: «"Turacın səsi" – bu, beşinci gündür». «Turac» – bu, Zeir Anpinin Netsax sfirasıdır. «Turacın səsi» isə – Zeir Anpinin Xod  sfirasıdır. Və çünki Nukva, Zeir Anpinin Netsaçına daxil olan Xod  sfirasından alır, onun bu qəbulu «turacın səsi» adlanır.

«"Eşidilir" – bu, altıncı gündür». Çünki «turacın səsi» Nukva tərəfindən yalnız altıncı gün vasitəsilə qəbul olunur, yəni Zeir Anpinin Yesod sfirası vasitəsilə; o, Netsax və Xodu özündə birləşdirir və onları Nukva’ya ötürür. Və o, yalnız altıncı gündə Nukva tərəfindən «eşidilir», çünki bir qanuna görə, Nukva yalnız Zeir Anpinin orta xəttindən, yəni Daat-Tiferet-Yesoddan qəbul edir: ya Daatdan, ya Tiferetdən, ya da Yesoddan. Necə ki, deyilir: «"İnsanı yaradaq", – o, eşitmCənnət əvvəl əməli etməlidir». Eşitmək – Binanın xassəsinə aiddir, çünki görmə və eşitmə – bu, Xoxma və Bina’dır. Əməl – bu, Malxutdur. İkinci ixtisar (tsimtsum bet) zamanı aşağı «hey» «eynayim» deşiklərinə qalxdı, onu mərhəmət xassəsi ilə, yəni ali Bina ilə birləşdirmək üçün. Və beləliklə, ABA İmanı (İma) çölə çıxartdı və özü kişi (zaxar) və qadın (Nukva) xüsusiyyətində sabitləndi. Çünki «eynayim» xassəsi ABA dərəcəsinə aiddir və aşağı «hey» onun yanına qalxdığına görə, aşağı «hey»də – «eynayim» deşikləri adlanan yerdə roşda zivuq (zivug de-roş) quruldu. Və bu səbəbdən İma, yəni Bina, roşdan çıxıb guf oldu. Və Arix Anpinin roşunda yalnız Keter və Xoxma var, Bina isə guf’a çıxmışdır. Və beləliklə, «əməl», yəni aşağı «hey», Malxut, «eşitməni», yəni Binanı qabaqlayır. Çünki ABA«mən» adlanan Nukvada sabitlənmışdir və Nukva ABA kimi olub Keterdən sonra ikinci sfira olmuşdur.

Nikvey Eynayim-ə qalxma sayəsində Malxut orada «şirinləşdi» və ali ABA və İmanı örtmək və onlardan moxin de-xaya qəbul etmək klisiliyyətinə malik oldu, necə ki, ali İMA edir. Bu da «dolunay» xüsusiyyətidir. Buna görə də Tövratın verilməsi zamanı İsrail dedilər: «edəcəyik» – «eşidəcəyik» sözündən əvvəl və eşitməni əməllə qabaqladılar, bunun sayəsində Tövratı almağa layiq oldular. Çünki əməl, yəni Malxut, qalxaraq ali ABA və İmanı örtmüş və «yovel» – əlliinci qapılar xassəsi aşkara çıxmışdır.

Ona görə də eşitmək altıncı gündə baş verdi, çünki bu gündə «eşitməni əməllə qabaqlamaq» düzəlişi gerçəkləşdi, necə ki, Tövratın verilməsi zamanı olmuşdu. Və buna görə də yaradılışın başlanğıcındakı ilk Şənbə günündə Malxut ali İmaya aid olan «həyat torpağı» xüsusiyyətini əldə etdi.

«"Torpağımızda" – bu, Şənbə günüdür, o da həyat torpağına bənzərdir». Ali İMA «həyat torpağı» adlanır. Altıncı günün təsiri ilə Nukva Şənbə günü yaradılışın başlanğıcında ali İmaya qalxdı və o da həyat torpağına bənzər oldu. Axı aşağı olan ali olanla birləşdikdə, ona tam bənzər olur.

5. Başqa bir izah. «Cücərtilər» – bu, ata-babalardır; onlar niyyətə, yəni gələcək aləmya – Binaya girdilər və orada gizliliyə çəkildilər. Və oradan çıxaraq gizliliyə bürünüb həqiqi Peyyğəmbərlərdə gizləndilər. Yusif doğuldu və onlar onda gizləndi. Yusif müqəddəs torpağa daxil oldu və orada onları yenidən qurdu. Və o zaman onlar «yer üzündə göründülər» və orada aşkar oldular. Bəs nə vaxt göründülər? aləmda göy qurşağı göründüyü zaman – məhz o zaman onlar da görünür. Və həmın an «budaqların kəsilməsi vaxtı çatdı» – günahkarların aləmdan silinməsi zamanı. Bəs onlar niyə xilas oldular? Çünki «cücərtilər yer üzündə göründü». Əgər həmın vaxta qədər görünməsəydilər, onda aləmda qala bilməzdilər və aləm mövcud ola bilməzdi.
    

Açıqlama. Zoar burada moxin de-xayanın bilavasitə Zeir Anpin tərəfindən dərk edilməsini izah edir. «Cücərtilər» – bu, Zeir Anpinin XAQAT sfirotudur və onlar «ata-babalar» adlanır, Zeir Anpinin NEXİ  sfirotları isə «oğullar» adlanır. Bunlar Zeir Anpinin xaze nöqtəsində bölünmüş iki partsufdur. XAQAT – «böyük ZON», NEXİ  – «kiçik ZON» adlanır. Buna görə də burada dəqiqləşdirmə verilir ki, bu, böyük Zeir Anpinə aiddir, və ona görə də «ata-babalar» deyilir. Onlar «cücərtilər», yəni «şitillər» adlanır, çünki onlar şitil kimi boy atırlar. Əvvəlcə onlar NEXİ  xassəsində idilər, sonra – böyümə (yenika) dövründə – XAQAT xassəsinə çevrildilər, sonra – birinci böyüklük halında (gadlut alef) – neşama səviyyəsində Xabad oldular, sonra isə ikinci böyüklük halında (gadlut bet) – Xaya səviyyəsində Xabad oldular.

Bu səbəbdən deyilir ki, «bu, ata-babalardır, onlar niyyətə girdilər və gələcək aləmya, Binaya girdilər». Söhbət Zeir Anpinin hamıləlik dövründən (ibur) gedir, çünki ibur zamanı o, «niyyət» və «gələcək aləm» adlanan ABA və İmaya qalxır. ABA – «niyyət», İMA isə – «gələcək aləm» adlanır. Və məhz orada Zeir Anpinin yaradılışı başlayır – «üç üçdə» xüsusiyyətində, yəni XAQAT’ın NEXİ  içində örtülməsi halında. Bununla bağlı deyilir: «şitillər çəyirtkə bığlarına bənzər idilər. O, onları oradan götürdü və başqa yerə əkdi, və onlar orada böyüdülər». «şitillər» – bu, ata-babalardır, onlar köklərində XAQAT sfirotlarıdır. Onların Xoxma və Binaya, yəni ibur üçün yuxarı qalxması nəticəsində – bu da «başqa yerə əkmək» deməkdir – orada onlar moxin qəbul edə bilən şirinləşdirilmış Malxutu aldılar. Bunun sayəsində onlar tədricən böyüdülər: əvvəlcə ibur vasitəsilə, sonra Yenika  vasitəsilə, sonra birinci böyüklük halı (gadlut alef) ilə və nəhayət ikinci böyüklük halı (gadlut bet) ilə.

«Və oradan onlar gizlində çıxdılar». Çünki XAQAT ibur moxinlərini tam aldıqdan sonra doğulur və ABA və İmadan aşağıda olan öz yerlərinə çıxırlar. Onlar «gizlində çıxdılar» – çünki ABA və İmadan çıxdıqdan sonra belə hələ də gizlənmış qalırlar, yəni kiçik nur  vəziyyətindədirlər.

«Və onlar həqiqi Peyyğəmbərlərdə gizləndilər» – çünki Yenika  moxinləri əldə edildikdən sonra Zeir Anpinin NEXİ  sfirotlarına xüsusi bir nur  çəkildi, bunlar da «həqiqi Peyyğəmbərlər» adlanır. Və həmın anda XAQAT NEXİ-dən yayılır və o, VAK-a (altı sonluq) çatır. Bununla yanaşı, bu sfirotlar hələ də gizlənmış vəziyyətdə qalırlar, çünki onlara hələ roş moxinləri – yalnız nefeş  və ruax – aşkar olunmayıb.

Buna görə deyilir: «Və onlar həqiqi Peyyğəmbərlərdə gizlənmışdilər». «Həqiqi Peyyğəmbərlər» – bu, Netsax və Xod  sfirotlarıdır; onlar bu dərəcəyə Yenika  (böyüdülmə) vasitəsilə çatdılar. Lakin onlar hələ də «gizlənmış» vəziyyətdədirlər, çünki nurları hələ də gizlidir və tam aşkar olmamışdır. Və bil ki, nurlar və kelim arasında həmışə tərs münasibət mövcuddur. Əgər nurlar baxımından yanaşsaq, onda Yenika  mərhələsində XAQAT nuru  – yəni Ruax – dərk olunur. Lakin əgər kelim baxımından baxsaq, Yenika  mərhələsində Netsax və Xod  kelimləri dərk olunur və XAQAT-da olan nefeş  nuru  bu kelimlərə enir. Eyni şey gadlut moxinləri ilə də baş verir: nurlar baxımından bu, Чabad nuru nın dərk olunmasıdır, lakin kelim baxımından bu, Yesod’un böyük halının (gadlut) kli-si sayılır.

«Yusif doğuldu və onlar onda gizləndi». Yenika  mərhələsinin moxinlərinin tam formalaşmasından sonra Zeir Anpin bir daha ibur halına qalxır – bu dəfə birinci böyük halın moxinlərini almaq üçün. Bu moxinlər sayəsində onun XAQAT sfirotları XABAD və Roş xassəsinə çevrilir. Yenika  halında əldə etdiyi NEXİ  isə onun üçün XAQAT olur, və yeni NEXİ  doğulur – bunlar da «gadlut moxinlərinin NEXİ-si» adlanır. Bu NEXİ-lər «Yusif» adı ilə adlandırılır – bu da gadlut halının Yesodudur və özündə Netsax və Xod  gadlut sfirotlarını birləşdirir. Buna görə deyilir: «Yusif doğuldu», yəni bu – gadlut halının Yesodudur.

«Və onlar onda gizlənmışdilər» – yəni onların hələ də böyük halın XAQAT nur ları tam şəkildə yoxdur və onlar hələ də gizlilikdədirlər. Çünki birinci böyük halda (gadlut alef) yalnız neşama moxinləri dərk olunur, və onlar Zeir Anpin üçün hələ də «axorayim» (arxa tərəf) xassəsi sayılır. Buna görə deyilir ki, «onlar onda gizlənmışdi» – yəni onlar hələ də gizlilik vəziyyətində qalırlar.

«Yusif müqəddəs torpağa daxil oldu və orada onları yenidən qurdu» – çünki birinci böyük halın moxinlərini qəbul etdikdən sonra Zeir Anpin ikinci böyük halın moxinlərini (gadlut bet), yəni moxin de-xaya almağa başlayır. Bu zaman Nukva ondan ayrılır və moxin de-xaya ilə tam bir partsuf kimi qurulur. O zaman Nukva «müqəddəs torpaq» adlanır, çünki moxin de-xaya – müqəddəslik adlanır.

«Yusif daxil oldu» – yəni Zeir Anpinin gadlut halının Yesodu «müqəddəs torpağa» – bu, Nukvadır, Zeir Anpinlə «panim be-panim» (üzbəüz) vəziyyətindədir, yəni onunla eyni dərəcədə dayanır.

Buna görə deyilir: «Və orada onları yenidən qurdu» – yəni müqəddəs torpaqda. Çünki moxin de-xaya, yəni Xoxma nuru  yalnız zivuq (birləşmə) zamanı cəlb olunur, ZON bir bütöv halına gəldikdə. Və bu moxinlər yalnız Nukvada qalır, çünki yalnız onun vasitəsilə zivuq zamanı onlar cəlb olunmuşdu.

«Və orada onları yenidən qurdu» – yəni onun evində. Çünki Zeir Anpinlə Nukva münasibətdə eynilə ali ABA və İmanın IŞSUT ilə münasibəti kimidir. Buna görə də moxin de-xaya, yəni Xoxma, yalnız Nukvada – IŞSUT xüsusiyyətinə aid olanda aşkar olur.

«Və o zaman onlar “yer üzündə göründülər” və orada aşkar oldular» – yəni indi onlar böyük halda tam şəkildə aşkar oldular, necə ki, bu, uyğun gəlir; amma bu ana qədər onlar örtülü və gizli sayılırdılar.

Və bundan əlavə, soruşulur: «Bəs nə vaxt göründülər?» Axı artıq izah edilmışdi ki, onlar «Yusif müqəddəs torpağa daxil olduqda», yəni zivuq anında aşkar oldular və onların aşkara çıxdığı yer – Nukvadır. Belədirsə, niyə bir daha soruşulur: «Bəs nə vaxt göründülər?»

Məsələ ondadır ki, hətta zivuq zamanı belə iki xüsusiyyət fərqləndirilir:

Sol xəttin sağa daxil olması, yəni kişi xüsusiyyəti olan beş xesed içində birləşdirilməsi.

Sağ xəttin sol xəttə daxil olması – yəni Nukvada olan beş qvurotun içinə daxil olması.

Buna görə də o, soruşur: «Bəs nə vaxt göründülər?» – sağın sola daxil olması zamanı, yoxsa solun sağa daxil olması zamanı?

Və cavab verir: «aləmda göy qurşağı göründüyü zaman». «Göy qurşağı» – bu, Zeir Anpinin Yesodudur, «aləmda» – yəni Nukvada. Bu da zivuq anında sağ xəttin sol xəttə daxil olmasıdır, necə ki, yazılıb: «Göy qurşağıMİ buludda qoydum». Axı yalnız bu vasitə ilə ali moxin cəlb olunur. «Və o zaman onlar aşkara çıxır» – yəni yalnız sağın solun içində birləşməsi vasitəsilə.

Buna görə deyilir: «Və həmın saatda “budaqların kəsilməsi vaxtı çatdı” – günahkarların aləmdan aradan qaldırılması vaxtı». Yəni aləmda, Nukva’da, günahkarların – yəni çoxlu sayda klipot və sitra axranın artdığı bir zamanda, necə ki, bu, Daşqın nəsli dövründə olmuşdu və nəticədə bütün aləm məhv olmuşdu – aləmnın sakinlərinin başqa çarəsi qalmır, yalnız ali moxinlərin, yəni moxin de-xayanın aşkarlansı.

«Bəs onlar niyə xilas oldular? Çünki “cücərtilər göründü”» – yəni insanlar niyə məhv olmaqdan, daşqın dövründəki kimi, xilas oldular? Çünki «cücərtilər yer üzündə göründü». Axı moxin de-xayanın aşkarlansı yer üzündən – yəni Malxutdan – klipotları qovur, və onlar artıq orada tutunaa bilmırlər. Necə ki, yazılıb: «Onu görəcəyəm ki, əbədi əhdi xatırlayım».

Və deyilir: «Əgər onlar bu vaxta qədər görünməsəydi, aləmda qala bilməzdilər». Məsələ ondadır ki, Nukva əvvəlcə «iki böyük nur » xassəsində yaradılmışdı və Zeir Anpinlə eyni dərəcədə idi, lakin Zeir Anpinin axorayimındə – yəni onun arxa tərəfində yerləşirdi. Və bu səbəbdən ay şikayətləndi ki, «iki padşah bir tacdan istifadə edə bilməz». Buna görə də bu moxinlər axorayim moxinləri sayılır və onlar Nukva’nın VAK moxinləri adlanır, yəni onun kiçik halının moxinləri, yaradılışın əvvəlində. Bu zaman ZON «kiçik sima» sayılır və «uşaqlar, yeniyetmələr, gənclər» adlanırlar.

Lakin o, bu moxinlərin tamlığını əldə etdikdə, o, ali ABA və İmada ikinci ibur vəziyyətinə daxil olur və Zeir Anpinlə «panim be-panim» (üzbəüz) halında olan moxinlər sayəsində böyük quruluşa çevrilir. Və o zaman ZON «böyük sima» adlanır.

Lakin məlumdur ki, ruhaniyyatda nə dəyişiklik var, nə də yox olmaq, və bu axorayim moxinləri – «kiçik sima» – böyük halın moxinləri çıxdığı anda da Nukvada qalır. Və bundan da artıq: moxin de-xayanın cəlb olunması əsasən axorayim moxinlərinin, yəni «kiçik sima»nın kelimlərində baş verir.

Necə ki, deyilir: «Əgər onlar bu vaxta qədər görünməsəydi, aləmda qala bilməzdilər». Başqa sözlə, əgər bu cücərtilər Nukvada artıq əvvəldən, onun katnutu zamanı, yəni axorayim quruluşu halında görünməsəydilər, gadlut zamanı da moxin de-xaya orada qala bilməzdi, çünki onların qəbul olunması üçün kelim mövcud olmazdı.

6. Bəs aləmnı kim saxlayır və ata-babaların aşkarlansını təmin edir? – Bu, Tövratla məşğul olan uşaqların səsidir. Məhz bu uşaqlar sayəsində aləm xilas olur. Onlar haqqında deyilmişdir: «Qızıl asmalar düzəldəcəyik sənə». Bunlar uşaqlar, yeniyetmələr, gənclərdir, necə ki, deyilir: «İki qızıl kəruv düzəlt».
    

Açıqlama. «aləmnın uşaqları» – bu, axorayim moxinləridir, onlar «kiçik sima» adlanır, həmçinin «aləmnın uşaqları», həm də «uşaqlar, yeniyetmələr, gənclər». Bu haldakı zivuq da «Tövratla məşğul olan uşaqların səsi» adlanır. Bu da həmçinin «qızıl asmalar», «iki keruv», yəni «kiçik sima» adlanır. Sağ xəttin sol xəttə daxil olması vasitəsilə cəlb olunan moxin de-xaya – əgər bu moxinlər olmasaydı – Nukva onları heç qəbul edə bilməzdi.

«Bəs aləmnı kim saxlayır?» – yəni klipotun artdığı zaman, hansı ki, aləmnın məhvinə səbəb ola bilər, necə ki, bu, Daşqın dövründə olmuşdu. Beləliklə, başqa vasitə yoxdur, yalnız «bulud içindəki göy qurşağı» xüsusiyyətində olan moxin de-xaya-nı cəlb etməkdir. Bu vasitə ilə aləm xilas olur. Bəs həmin anda aləmnı kim saxlayır və xilas edir, «və ata-babaların aşkarlanmasını təmin edir» – yəni XAQAT-ın moxin de-roş halında Xabad de-xaya’ya çevrilməsini təmin edir? Bütün bu prosesin səbəbi «Tövratla məşğul olan uşaqların səsidir» – yəni axorayim moxinləri, hansı ki, «uşaqların səsi» və «qızıl asmalar» adlanır.