Qızılgül

1. Birinci danışmağa başlayan nur Xizkiya oldu: yazılıb: "Tikanlar arasında bir gül kimi". "Gül" nədir? Bu, Knesset İsraildir – Malxut. Amma gül var, gül var. Necə ki, tikanlar arasında olan güldə həm qırmızı, həm də ağ rəng varsa, eynilə Knesset İsraildə də din (məhkəmə) və raxamım (mərhəmət) vardır. Necə ki, güldə on üç ləçək var, Knesset İsraildə də onu hər tərəfdən əhatə edən on üç mərhəmət xassəsi var. Eynilə Elokim – “Başlanğıcda Elokim yaratdı” ifadəsində – o andan etibarən Knesset İsraeli əhatə edib qorumaq üçün on üç söz çıxarır. Bu sözlər bunlardır: “Şmanı və yeri. Yer isə boş və dağınıq idi, və zülmət dərinliyin üzərində idi, və ruh...” – “Elokimin ruhu suların üzərində dolaşırdı” cümləsinə qədər.
    

İzah: On sfira var: Keter, Xoxma, Bina, Xesed, Gvura, Tiferet, Netsax, Xod, Yesod və Malxut. Lakin əsas olan yalnız beş sfiradır: Keter, Xoxma, Bina, Tiferet və Malxut, çünki Tiferet daxilində altı sfiranı birləşdirir – Xesed, Gvura, Tiferet (XAQAT) və Netsax, Xod, Yesod (NEXİ). Bu beş sfira beş partsuf halını alır: Arix Anpin, ABA və İma, Zeir Anpin və Nukva (ZON). Keter Arix Anpin adlanır. Xoxma və Bina ABA ve İMA adlanır. Tiferet və Malxut Zeir Anpin və Nukva (ZON) adlanır.

Yaradılışın yeddi günü – bu, Atsilut aləmındəki iki partsuf olan Zeir Anpin və Nukvadır. Onlar öz daxilində yeddi sfiranı əhatə edir – XAQAT NEXİ  və Malxut. Yaradılışın başlanğıcı təsvirində göstərilir ki, ABA ve İMA – yəni Xoxma və Bina – bu partsufları necə yaratmış və onları altı mın il ərzində böyük hal (gadlut) dərəcəsinə qədər necə çatdırmışdır.

Nur Xizkiya Zeir Anpinin qadın tərəfi olan Nukvanın nə olduğunu araşdırmağa başlayır ki, İMA – yəni Elokim adlanan Bina – onu hansı ardıcıllıqla yaradır, bunu müəyyənləşdirsin. Buna görə o, “gül” anlayışının izahı ilə başlayır – bu, Zeir Anpinin Nukvasıdır. Böyük hal (gadlut) zamanı bu Nukva Knesset İsrael adlanır. Buna görə deyilir: “Gül nədir? Bu, Knesset İsraeldir.”

Bu güldə iki hal var:

Katnut (kiçik hal) – onun yaranışının başlanğıcı, bu zaman yalnız Keter sfirası var və onun içində nefeş  nuru yerləşir. Doqquz aşağı sfira isə Atsilut aləmındən Briya aləmınə düşmüş hesab olunur.

Qadlut (böyük hal) – bu zaman doqquz aşağı sfira Briya aləmındən Atsilut aləmınə qalxır və o, on sfiralı tam bir partsuf halını alır. Bu zaman o, əri Zeir Anpinlə birlikdə yüksəlir və Atsilut aləmındə ABA ve İMA partsufu ilə eyni səviyyədə olur və onları örtür. Bu zaman Zeir Anpin “İsrael” adlanır – bu söz “li roş” (mənim başçılığımdır) ifadəsindən yaranır, Nukva isə “Knesset İsrael” adlanır, çünki o, əri olan İsraildən gələn bütün nurları toplayır və aşağı aləmlərə ötürür.

Katnut halı “tikanlar arasında gül” adlanır, çünki bu halda onun doqquz aşağı sfirası Atsilut aləmınin nurundan məhrumdur və tikanlar kimi sayılır. Gadlut halı isə sadəcə “gül” və ya “Knesset İsrael” adlanır. Buna görə deyilir: “Gül var, gül var.”

Qırmızı rəng – bu, xarici qüvvələrin və klipotun ona yapışdığını və ondan qidalandığını bildirir. Bu, katnut halında olur, doqquz aşağı sfira Briya aləmındə olduqda. Lakin orada ağ rəng də var – bu, Keterin klisidir və ona xarici qüvvələrin təsiri yoxdur. Deyilir: “Necə ki, tikanlar arasında olan güldə qırmızı və ağ rəng var, eləcə də Knesset İsraeldə din (məhkəmə) və raxamım (mərhəmət) var.” Bu həm də gadlut halına aiddir, çünki o, Bina səviyyəsinə yüksəlsə də, içində hələ də din xüsusiyyəti qalır – çünki zivuq de-aka (zərbə ilə birləşmə) üçün ekran tələb olunur. Bu ekran din qüvvələri ilə qurulur və yuxarıdan gələn nuru  geri qaytarır, yəni əks nur  doğurur. Beləcə, aşağıdan yuxarıya on sfira əks nur  (or xozer) qalxır – bu da məhkəmə nuru  adlanır – və bu əks nur  vasitəsilə on sfira birbaşa nur  (or yaşar) içəriyə çəkilir – bu isə mərhəmət nuru  adlanır.

Ona görə də Knesset İsraeldə həm məhkəmə, həm də mərhəmət vardır – bu da güldəki qırmızı və ağ rənglərə uyğundur.

Və bu – “Şlomonun düzəltdiyi dəniz, on iki öküzün üzərində dayanmışdı” – çünki onun doqquz aşağı sfirası, Briya aləmınə düşmüş olanlar, orada “on iki öküz” xüsusiyyətində yerləşmışdi, Keter nöqtəsi isə – Atsilutda qalmış olan – bu dənizdir ki, onların üzərində dayanır, və onların hamısı birlikdə gülün on üç ləçəyini təşkil edirlər.

Nukvanın böyük halındakı (gadlut) moxinləri, yəni Xoxma nuru  ilə parlayan ağıl nur ları, “on üç mərhəmət xassəsi” adlanan on üç addan enir. Ona görə deyilir: “Knesset İsraildə də on üç mərhəmət xassəsi var.” Və nur Xizkiyanın tikanlar arasındakı gül ilə Knesset İsraeli müqayisə edərək bizə öyrətmək istədiyi əsas məsələ budur: Nukvada böyük halda (gadlut) nə varsa, onun hamısı daha əvvəl, yaradılışının əvvəlində, yəni kiçik halında (katnut) hazırlanmalı və yerləşdirilməlidir. Buna görə deyilir ki, kiçik halındakı ağ və qırmızı rənglərə uyğun olaraq böyük halında onda “din” və “raxamım” xüsusiyyətləri aşkara çıxır. Və kiçik halındakı on üç ləçəyə uyğun olaraq, böyük halında on üç mərhəmət xassəsi aşkara çıxır.

“Və eləcə də ‘Başlanğıcda Elokim yaratdı’ ifadəsində keçən Elokim” – yəni Nukva Zeir Anpini doğuran Bina – “on üç söz çıxarır: ‘Şmanı və yeri. Yer isə boş və dağınıq idi, və zülmət dərinliyin üzərində idi, və ruh...’” – yəni ikinci dəfə “Elokim” adının keçməsinə qədər. Bu on üç söz tikanlar arasındakı gülün on üç ləçəyinə işarə edir, hansı ki “on iki öküzün üzərində duran dəniz” xüsusiyyətini təşkil edir və Knesset İsrailin hazırlanması və qurulması üçün zəruridir ki, o, on üç mərhəmət xassəsini qəbul edə bilsin. “Knesset İsraili əhatə etmək və onu qorumaq üçün,” – çünki deyilir ki, on üç mərhəmət xassəsi, yəni Nukvanın tamamlanmış moxinləri, onu hər tərəfdən əhatə edir və ona nur  saçır, haraya dönsə belə. Və onlar sayəsində o, xarici qüvvələrlə təmasdan qorunur, çünki o vaxta qədər ki, onda Xoxma nuru  ilə on üç mərhəmət xassəsindən gələn böyük hal moxinləri yoxdursa, o, xarici qüvvələri bəsləyir.

2. Və bundan sonra “Elokim” adı ikinci dəfə xatırlanır: “(ruh) Elokimin ruhu suların üzərində dolaşırdı”. Nə üçün? – “Gülü əhatə edən beş sərt yarpaq” yaratmaq üçün. Bu beş yarpaq “qurtuluşlar” adlanır. Bunlar beş qapıdır. Bu barədə yazılıb: “Qurtuluşlar klisinı qaldıracağam.” Bu – xeyir-dua klisidir. xeyir-dua klisi beş barmaqla tutulmalıdır, amma bundan artıq yox – tıpkı beş sərt yarpaq üzərində dayanan gül kimi – bu beş yarpaq beş barmağa uyğun gəlir. Və bu gül – xeyir-dua klisidir.
    

“Elokim” adının ikinci dəfə keçdiyi yerdən üçüncü dəfə keçdiyi yerə qədər beş söz var: “…suların üzərində dolaşırdı, və dedi (mərəxefet al pnəy ha-maim va-yomer),” – bu sözlər beş yarpağa uyğundur. Bundan sonra isə – yəni “(dedi) Elokim: Qoy nur  olsun” sözlərindən sonra – bu, yaradılan və gizlədilən nurdur, və o, gülə daxil olan əhdin içinə daxil edilir və ona toxum yeridir. Və bu, “Öz toxumu içində olan bəhrə verən ağac” adlanır. Və bu toxum məhz əhd nişanəsində yerləşir.

İzah

Beş sərt yarpaq – bu, Nuka­vanın beş qvurasıdır. Bunlar, Nuka­vanın yuxarı nur la zərbəvi birləşmə (zivuq de-akaa) vasitəsilə qaldırdığı on sfira əks nurundan ibarətdir və bu əks nur  “din” – yəni mühakimə nuru  adlanır. On sfira birbaşa nur  isə beş xesed adlanır – Xesed, Gvura, Tiferet (XAQAT), Netsax, Xod  – və onlar XAQAT Netsax və Xod  əks nuruna bürünür. Bu beş sərt yarpaq ekrandakı məhkəmə gücləridir; bu ekran ali nurun özündən aşağıya yayılmasını əngəlləyir. Ona görə onlar indi sadəcə “beş sərt yarpaq” adlanır, çünki Nukva hələ onların üzərində zivuq əmələ gətirməyə qadir deyil. Lakin gadlut zamanı, ekran ali nur la zivuq etdikdə, onlar “beş qvura” adlanır.

Bu beş sərt yarpaq – Elokim adının ikinci və üçüncü dəfə xatırlanması arasındakı beş kəlmədir: “…suların üzərində dolaşırdı və dedi.” “Və sonra bir daha xatırlandı” – bu o deməkdir ki, burada yeni bir hərəkət baş verir: “Və dedi” – bu da Nukvadan beş sərt yarpaq yaratmaq üçündür, hansılar ki, gadlut zamanı zivuq üçün hazırlıqdır.

On sfira əks nur  “beş qvura” adlanır – Xesed, Gvura, Tiferet (XAQAT), Netsax, Xod  – və Keter, Xoxma, Bina (KAXAB  ), Tiferet və Malxut (TUM) adlanmır, çünki onlar yalnız xesed nurunu çəkirlər. Buna görə də KAXAB   öz dərəcələrindən enərək XAQAT adlanır, Tiferet və Malxut isə Netsax və Xod  adlanır.

Gadlut zamanı, beş sərt yarpaq beş qvura çevrilir və bunlar birbaşa nurun beş xesedini qəbul etmək üçün açılan beş qapı sayılır. Bunlar “qurtuluşlar” adlanır. Və Nukva həmın anda “qurtuluşlar klisi” və ya “xeyir-dua klisi” adlanır, çünki bu vasitə ilə Nukva həmın xeyir-duai – yəni beş xesedi – qəbul edən qab (kli) halına gəlir.

Bu iki haldakı sfiraların sayı ya ondur (bunlardan beşi əsasdır), ya da on üçdür – bu da on üç mərhəmət xassəsinə uyğun gəlir. “On” – bu, yalnız xesed nuru  ilə dolu olan ZON sfiralarına işarədir. “On üç” isə – bu, ZON-un qəbul etdiyi Xoxma nurunun moxinlərinə işarədir.

“xeyir-dua klisi” – bu, beş qvura daxilində beş xesedin çəkilməsinə işarə edir, “beş barmaqla tutulmalıdır” – yəni “on” sayına uyğun gəlməlidir, bu da XAQAT və Netsax-Xod  xüsusiyyətlərini ehtiva edir, “lakin artıq olmamalıdır” – yəni “on üç” daxil edilməməlidir. Məsələ ondadır ki, Nukva Xoxmanı yalnız xesedə bürünmüş formada – yəni mərhəmət vasitəsilə – qəbul edə bilər. Bu səbəbdən əvvəlcə “beş xesed” adlanan xeyir-dua çəkilməlidir, bu da “beş qvura” adlanan beş barmaq vasitəsilə baş verir. Bundan sonra o, “on üç”dən də qəbul edə bilər.

Buradan aydın olur ki, burada nəzərdə tutulan barmaqlar sol əlin beş barmağıdır, onlar beş qvuranı simvollaşdırır, çünki sağ əlin beş barmağı beş xesedi təmsil edir. Buna görə xeyir-dua klisi iki əllə – yəni həm də sol əlin beş barmağı ilə qaldırılmalıdır, çünki onlar, deyilən kimi, beş qvura ilə uyğun gəlir. Lakin bundan sonra, xeyir-duain başlanğıcında, qab yalnız sağ əlin beş barmağı üzərində saxlanmalıdır, çünki sol xəttdən qidalanan “sitra axra” ilə əlaqəni oyatmaq olmaz.

İzah

Beş sərt yarpaq – bu, Nukvanın beş qvurasıdır. Onlar, Nukvanın ali nurla zərbəvi birləşmə (zivuq de-akaа) vasitəsilə qaldırdığı on sfira əks nuru nı təmsil edir və bu əks nur  “din” – yəni mühakimə nuru  adlanır. Çünki on sfira birbaşa nur  beş xesed adlanır – Xesed, Gvura, Tiferet (XAQAT), Netsax, Xod  – və bu beş xesed, əks nurun beş qvurası – XAQAT Netsax-Xod  içində bürünür. Bu beş sərt yarpaq, ekranın içində olan və ali nurun ekranın altına yayılmasına mane olan mühakimə gücünü təşkil edir. Buna görə də onlar indi yalnız beş sərt yarpaq adlanır, çünki Nukva hələ onların üzərində zivuq əmələ gətirməyə qadir deyil. Lakin gadlut zamanı, ekran ali nur a zivuq etdikdə, onlar beş qvura adlanır.

Bu beş sərt yarpaq – Elokim adının ikinci və üçüncü dəfə xatırlanması arasındakı beş sözdür: “…suların üzərində dolaşırdı və dedi.” “Və sonra bir daha xatırlandı” – bu o deməkdir ki, burada yeni bir hərəkət baş verir: “Və dedi” – bu da Nukvadan beş sərt yarpaq yaratmaq üçündür, hansılar ki, gadlut zamanı zivuq üçün hazırlıqdır.

On sfira əks nur  beş qvura adlanır – Xesed, Gvura, Tiferet (XAQAT), Netsax, Xod  – və Keter, Xoxma, Bina (KAXAB  ), Tiferet və Malxut (TUM) adlanmır, çünki onlar yalnız xesed nurunu  çəkirlər. Buna görə də KAXAB   öz dərəcələrindən enərək XAQAT adlanır, Tiferet və Malxut isə Netsax və Xod  adlanır.

Gadlut zamanı, beş sərt yarpaq beş qvura çevrilir və bunlar birbaşa nurun beş xesedini qəbul etmək üçün açılan beş qapı sayılır. Onlar “qurtuluşlar” adlanır. Nukva həmın anda “qurtuluşlar klisi” və ya “xeyir-dua klisi” adlanır, çünki bu vasitə ilə Nukva həmın xeyir-duai – yəni beş xesedi – qəbul edən qab (kli) halına gəlir.

Bu iki haldakı sfiraların sayı ya ondur (bunlardan beşi əsasdır), ya da on üçdür – bu da on üç mərhəmət xassəsinə uyğun gəlir. “On” – bu, yalnız xesed nuru  ilə dolu olan ZON sfiralarına işarədir. “On üç” isə – bu, ZON-un qəbul etdiyi Xoxma nuru nın moxinlərinə işarədir.

“xeyir-dua klisi” – bu, beş qvura daxilində beş xesedin çəkilməsinə işarə edir, “beş barmaqla tutulmalıdır” – yəni “on” sayına uyğun gəlməlidir, bu da XAQAT və Netsax-Xod  xüsusiyyətlərini ehtiva edir, “lakin artıq olmamalıdır” – yəni “on üç” daxil edilməməlidir. Məsələ ondadır ki, Nukva Xoxmanı yalnız xesedə bürünmüş formada – yəni mərhəmət vasitəsilə – qəbul edə bilər. Bu səbəbdən əvvəlcə “beş xesed” adlanan xeyir-dua çəkilməlidir, bu da “beş qvura” adlanan beş barmaq vasitəsilə baş verir. Bundan sonra o, “on üç”dən də qəbul edə bilər.

Buradan aydın olur ki, burada nəzərdə tutulan barmaqlar sol əlin beş barmağıdır, onlar beş qvuranı simvollaşdırır, çünki sağ əlin beş barmağı beş xesedi təmsil edir. Buna görə xeyir-dua klisi iki əllə – yəni həm də sol əlin beş barmağı ilə qaldırılmalıdır, çünki onlar, deyilən kimi, beş qvura ilə uyğun gəlir. Lakin bundan sonra, xeyir-duain başlanğıcında, qab yalnız sağ əlin beş barmağı üzərində saxlanmalıdır, çünki sol xəttdən qidalanan sitra axra ilə əlaqəni oyatmaq olmaz.

Buradan etibarən, yəni “Elokim” adının üçüncü dəfə çəkilməsindən sonra deyilir: “Qoy nur  olsun” – bu, Nukvanın böyük halını (gadlut) doğurmaq üçündür; o, bu zaman beş xesed və on üç mərhəmət xassəsini alır. Beş xesed – bu, “nur ” sözüdür ki, bu parçanın içində beş dəfə təkrarlanır: “Qoy nur  olsun”, “və nur  oldu”, “nur  – xeyir idi”, “nur  ilə (arası)”, “nur  – gündüz”. On üç mərhəmət xassəsinə isə bu sözlər işarə edir: “Axşam oldu və səhər oldu – bir gün”, çünki bu “bir” bütün “on üçü” özündə birləşdirir və “axad (bir)” sözü eyni zamanda ədədi dəyər olaraq “on üç” deməkdir.

Bu beş nura müdriklərin sözləri işarə edir: “Yaradanın ilk gündə yaratdığı nur la Adam bütün aləmnı bir ucundan o biri ucuna qədər görə bilirdi. Lakin Yaradan potop nəsli və parçalanma nəsli üçün baxdıqda və onların işlərinin korlandığını gördükdə, bu nuru  onlardan gizlətdi.” Deyildiyi kimi: “Bu – yaradılıb gizlədilmış nurdur və gülə daxil olan əhddə yerləşdirilmışdir” – yəni bu beş xesed əvvəlcə Zeir Anpinin Yesodunda daxil edilir və birbaşa Bina’dan – Elokim adlanan – Nukvaya gəlmır. “Əhd” – bu, Zeir Anpinin Yesodudur ki, o, güldə daxil olur və nuru  ona ötürür.

Beş xesed, hansı ki beş qvura daxilində çıxarılır, “toxum” adlanır. Əsas din və qvura gücü – ali nura zərbə vurub onu əks etdirən ekranın içində olan – yalnız Zeir Anpinin Yesodundakı “ateret”də yerləşir; o, bu qvuraları “mazal” və “ve-nake” (və təmızləyən) xüsusiyyətlərindən çəkir – bunlar “dikna”da (saqqalda) yerləşir. Nukva isə ondan yalnız zəif parıltı və budaq qəbul edir. Buna görə də beş qvuranı qaldıran və beş xesedi çəkib onları bürüyən əsas zivuq Zeir Anpinin Yesodunda baş verir və o, bunları Nukvaya ötürür. Buna görə deyilir: “Bu toxum” – yəni beş xesed və beş qvura – “əhd nişanəsində yerləşir.” Çünki əhd nişanəsində, yəni Zeir Anpinin Yesodundakı ateretdə, həmın beş xesedi çəkən əsas qvuralar yerləşir və bu xesedlər “toxum” adlanır. Nukvanın Yesodu isə yalnız öz qvurasının formasını qəbul edir. Buna görə də Nukvanın Yesodu yalnız “əhdin forması” adlanır.

3. Və necə ki, əhdin forması bu toxumdan – yəni beş xesed və beş qvuradan – qırx iki zivuqda mayalanmışdır, eləcə də kəsilmış və aşkar olunmuş ad da yaradılışın başlanğıcının qırx iki hərfində mayalanmışdır.
    

İzah: Qırx iki hərfli ad – bu, sadə AVAYA adı, dolu yazılışla olan AVAYA adı və dolunun dolusu yazılışla olan AVAYA adıdır; və bunların hamısı birlikdə qırx iki hərf ehtiva edir. Və əhd nişanəsindəki toxum – yəni beş xesed və beş qvura – bu qırx iki hərfli addan əmələ gəlir.

Ona görə də deyilir: “Və necə ki, əhdin forması” – yəni Nukvanın Yesodu – “bu toxumdan qırx iki zivuqda mayalanmışdır” – yəni əhdin toxumu olan beş xesed və beş qvura vasitəsilə – “eləcə də kəsilmış və aşkar olunmuş ad da yaradılışın başlanğıcının qırx iki hərfində mayalanmışdır.”

Nukvada iki xüsusiyyət ayırd edilir:

Onun partsufunun quruluşu, yəni Binanın onu formalaşdırması nəticəsində əldə etdiyi quruluş.

Onun Zeir Anpinlə birləşməsi, hansı ki zivuq adlanır.

“Və necə ki, əhdin forması” – yəni Nukvanın Yesodu – “bu toxumdan, yəni əhd nişanəsinin toxumundan, qırx iki zivuqda mayalanmışdır” – bu xüsusiyyət zivuq, yəni birləşmə adlanır. Bu eynilə Binanın Nukvanı yaratması ilə baş verən quruluşun qaydasına bənzəyir və bu da yaradılışın başlanğıcının hərfləri ilə baş verən prosesdir. Bu hərflərlə qırx iki hərfli adın mayalanması baş vermışdir. Və Nukvanın quruluşunda iki hal mövcuddur: kiçik hal (katnut) və böyük hal (gadlut). Kiçik hal “oyulmuş” adlanır, bu da o deməkdir ki, gələcəkdə – böyük hal zamanı – alınacaq nurları qəbul etmək üçün yer oyulmuşdur. Çünki Nukvanın böyük hal zamanı hər şeyi qəbul edə bilməsi üçün, kiçik halda əvvəlcCənnət hazırlıq və təşkili lazımdır. Böyük hal (gadlut) “aşkar olunmuş ad” adlanır, çünki kiçik hal zamanı gizlənmış olan hər şey burada aşkar olunur və dərk edilir.

Buna görə də deyilir: “Kəsilmış və aşkar olunmuş ad da mayalanmışdır.” Nukva “ad” adlanır: “kəsilmış (ad)” – bu, onun kiçik halıdır, “aşkar olunmuş (ad)” – böyük halıdır. Və bunlar da qırx iki hərflə mayalanmış və yaradılmışdır, əhd nişanəsindəki qırx iki zivuq kimi. Yaradılışın başlanğıcındakı qırx iki hərf – bu, “Bereşit (başlanğıcda)” sözündən başlayaraq “ve vohu (və boş)” sözündəki “bet ב” hərfinə qədər olan qırx iki hərfdir.