Straipsnyje aiškinama, kad eidamas virš žinojimo ir įveikdamas egoistinį norą gauti, žmogus pasiekia formos sutapimą su Kūrėju ir sukuria vietą Kūrėjo atsiskleidimui.

Ir Kūrėjas jam pasirodė Mamrės ąžuoluose

Straipsnis Nr. 6, 1985

„Ir Kūrėjas jam pasirodė Mamrės ąžuoluose.“ RAŠI aiškina: „Jis jam davė patarimą dėl apipjaustymo. Todėl Jis jam pasirodė iš dalies.“ Knygoje Zohar (VaYera, 17 punktas) parašyta: „‘Ir Kūrėjas jam pasirodė Mamrės ąžuoluose.’ Jis klausia: ‘Kodėl Mamrės ąžuoluose, o ne kitur?’ Ir atsako: ‘Todėl, kad Mamrė jam patarė dėl apipjaustymo.’ Kai Kūrėjas pasakė Abraomui apipjaustyti save, Abraomas pasitarė su savo draugais. Aneris jam pasakė: ‘Tau jau daugiau nei 90 metų; tu save kankinsi.’

„Mamrė jam pasakė: ‘Prisimink dieną, kai chaldėjai tave įmetė į krosnį, ir badą, kurį patyrė pasaulis, kaip parašyta: ‘Šalyje buvo badas, ir Abraomas nuėjo į Egiptą.’ Ir tuos karalius, kuriuos tavo vyrai vijosi, ir tu juos sumušei. Kūrėjas tave išgelbėjo nuo visų jų, ir niekas tau nepakenkė. Atsistok ir daryk, kaip tau įsako Viešpats.’ Kūrėjas pasakė Mamrei: ‘Mamre, tu jam patariai dėl apipjaustymo, todėl aš jam pasirodysiu tik tavo rūmuose.’“

Kyla klausimas: „Kaip galima sakyti, kad jei Kūrėjas jam pasakė apipjaustyti save, jis pasitarė su draugais, ar klausyti Kūrėjo? Ar galima taip sakyti?“

Tai turime aiškinti darbe. Kai Kūrėjas jam pasakė apipjaustyti save, jis pasitarė su savo draugais, tai reiškia – su savo kūnu, nes būtent kūnas turi atlikti veiksmą. Todėl jis klausė savo kūno, ar jis sutinka, ar mano, kad nereikėtų vykdyti Kūrėjo įsakymo. Taip yra todėl, kad žmogaus draugai yra kūne, tai yra, jie yra norai, kurie yra kartu, susiję su kūnu, ir jis turi jų paklausti, nes būtent jie turi vykdyti įsakymą, kurį jis gavo iš Kūrėjo. Tuomet, kai jis žinojo jų nuomones, jis galėjo žinoti, ką daryti.

Turime žinoti, kad kūne yra trys sielos, kaip parašyta knygoje Zohar, VaYera (315 punktas): „Rabi Jehuda sakė: ‘Žmoguje yra trys vadovavimo formos: proto ir išminties vadovavimas yra šventosios sielos jėga. Geismo vadovavimas, kuris geidžia kiekvienos nedoros aistros. Tai yra geismo jėga. Ir vadovavimas, kuris veda žmones ir stiprina kūną, vadinamas ‘kūno siela’. Šios trys vadovavimo formos vadinamos Abraomo draugais. Tai yra, jis juos savyje turi. Abraomas nuėjo klausti jų nuomonės; jis norėjo sužinoti kiekvieno savo draugo požiūrį.’“

Aner jam pasakė: „Tau jau daugiau nei 90 metų; tu save kankinsi.“ Gematria skaičiuje Aner yra 320, tai reiškia 320 kibirkščių, kurios ten yra, įskaitant Malchut, kuri vadinama „akmenine širdimi“, tai yra noras gauti dėl gavimo, reiškia meilę sau. Todėl jis jam pasakė: „Tau jau daugiau nei 90 metų; tu save kankinsi.“ Akmeninė širdis, kuri yra geidžianti siela, jam sakė: „Tu visada turi stengtis gauti Šviesą ir malonumą, o ne save kankinti.“ Todėl jis jam pasakė, kad neturėtų paklusti Kūrėjo įsakymui.

Mamrė jam pasakė: „Prisimink dieną, kai chaldėjai tave įmetė į krosnį.“ Kitaip tariant, jis jam pasakė: „Tu matai, kad Kūrėjas su tavimi elgiasi aukščiau proto, nes pagal protą tas, kuris įmestas į krosnį, sudega, bet tavo išgelbėjimas yra aukščiau to, kas atrodo protinga. Todėl ir tu laikykis Jo savybių, ir tu taip pat eik aukščiau proto. Tai yra, nors atrodo protinga, kad Aner yra teisus, tu turi eiti aukščiau proto.“

Eškol yra kūno siela ir palaiko kūną. Tai kyla iš žodžio Eškol [Aš apsvarstysiu], reiškiančio, kad jis turi apsvarstyti, su kuo susivienyti—su geidžiančia siela, kuri yra Aner, ar su Mamrė, kuris yra proto ir išminties siela. Tai yra šventosios sielos jėga, kaip buvo parašyta knygos Zohar žodžiuose.

Mamrė kyla iš žodžių „nes jis Himrah [nepakluso] Aneriui“. Jis jam pasakė eiti aukščiau proto. Tai yra „Ir Viešpats pasirodė jam Mamrės ąžuoluose“ prasmė, nes būtent ten, kur žmogus eina aukščiau proto, kur nėra intelekto, būtent ten pasirodo Kūrėjas, ir žmogus yra apdovanojamas šventumo Daat [pažinimu]. Todėl tai vadinama Mamrė [nepaklusnumas], kuris laikomas aukščiau proto, vadinamas „intelekto ir išminties siela“, nes būtent ten, kur žmogus eina aukščiau proto, atsiskleidžia intelektas ir išmintis.

Todėl paaiškėja, kad knygos Zohar žodžių prasmė, jog Abraomas ėjo pasitarti su savo draugais, reiškia patį Abraomo kūną. Kūnas turi vykdyti įsakymą, todėl jis klausė kūno nuomonės, kad žinotų, ką turi daryti. Tai yra, ar jis turėtų jį priversti, ar sutikti su tuo, ką jam pasakė Kūrėjas. Kai sakoma, kad jis pasitarė su draugais, tai reiškia tris sielas, esančias jo kūne, kurios yra jo draugai, visada esantys su juo.

Parašyta Midrašas Raba (skyriaus Lech Lecha pabaigoje ir skyriaus VaYera pradžioje): „Abraomas sakė: ‘Prieš man apsipjaustant, pas mane ateidavo praeiviai. Dabar, kai esu apsipjaustytas, jie pas mane neateina.’ Kūrėjas jam atsakė: ‘Prieš tau apsipjaustant, pas tave ateidavo neapipjaustyti žmonės. Dabar aš ir mano palyda pasirodome tau.’“

Turėtume tai suprasti, nes jis negavo atsakymo į savo klausimą. Jis klausė: „Kodėl dabar neateina praeiviai?“ Koks buvo atsakymas? Nėra parašyta jokio atsakymo, kodėl jie neateina. Vietoj to, jis gavo kitokį atsakymą—kad anksčiau jie buvo neapipjaustyti, o dabar pas jį ateina Kūrėjas. Tai neatitinka klausimo.

Tai turėtume aiškinti darbe. Jis sakė, kad prieš apipjaustymą jo darbo tvarka buvo tokia, kad praeiviai visada ateidavo pas jį, tai yra, jis turėjo minčių apie žmones, kurie ateina, ir tada – kurie išeina. Tai reiškia, kad prieš apipjaustymą jis turėjo vietos darbui, nes turėjo nusižengimo minčių. Po to jis turėjo vietos tiems, kurie ateina, tai yra atgailai, ir tada jis žinojo, kad iš tikrųjų dirba.

Tačiau dabar jis neturi vietos praeiviams, vis dėlto jis ilgėjosi darbo. Todėl Kūrėjas jam pasakė: „Neturėtum dėl to gailėtis, nes galiausiai tavo darbas yra apipjaustytų žmonių darbas. Tai yra, tavo darbas dar nebuvo grynas davimas, nes dar nebuvai nusipelnęs pašalinti apyvarpės, kuri vadinama noru gauti.“

Tačiau dabar tau nereikia gailėtis dėl tuometinio darbo, nes galiausiai tai buvo žmonių darbas, kuris yra geras darbas, bet vis dar išorinis, nes jie buvo neapipjaustyti. Tačiau dabar, kai esi apipjaustytas, yra formos lygybė, todėl Aš ir Mano palyda galime ateiti, ko anksčiau nebuvo.