121. Hun var som købmandsskibe

Jeg hørte

I verset "Hun var som købmandsskibe, fra fjerne steder bringer hun sit brød". Se, når mennesket kræver og står fast på at "alt er mit" – det vil sige, at al vilje skal være dedikeret helt til Herren – da vækker sitra achra (den anden side) sig imod ham og hævder også "alt er mit".

Da sker der en handel. Handel kaldes det, når mennesket ønsker at købe en genstand, og køberen og sælgeren forhandler om værdien. Det vil sige, at hver part hævder, at retfærdigheden er på deres side. Her ser kroppen på, hvem det er værd at lytte til: modtageren eller den givende kraft, da begge hævder klart "alt er mit". Og eftersom mennesket ser sin egen ydmyghed – at der også i ham er gnister, der ikke accepterer at overholde Torah og mitzvot, ikke engang som spidsen af et yod – men hele kroppen hævder "alt er mit".

Da "fra fjerne steder bringer hun sit brød". Det vil sige, fra bortfjernelsen hvor mennesket ser hvordan han er så fjern fra Skaberen, og han sørger og beder til Skaberen om at bringe ham nærmere, "bringer hun sit brød". Begrebet brød er hemmeligheden bag tro. Da opnår han permanent tro, for "Skaberen har gjort det, så de frygter for Ham". Det vil sige, at alle afstande som han føler, har Skaberen bragt ham i,i disse tilstande, for at han skal have brug for at påtage  sig frygten for Himlen.

Og dette er fortolkningen af "For ikke kun af brød lever mennesket, men af alt, der udgår fra Skaberens mund". Fortolkningen er, at den hellige livskraft i mennesket ikke kommer udelukkende fra tilnærmelsen – det vil sige indgangene. Det betyder indgangene til Helligheden. Men også fra udgangene – det vil sige fjernelsen. For ved at sitra achra klæder sig i menneskets krop og hævder "alt er mit" med en retfærdig påstand, og gennem overvindelsen af disse tilstande, opnår mennesket  permanent tro.

Det vil sige, at mennesket skal dedikere alt til Skaberen– det vil sige, selv udgangene stammer fra Ham. Og når han opnår dette, ser han, at både udgangene og indgangene kommer fra Ham.

Og gennem dette er han tvunget til at være ydmyg. Fordi han ser, at alt er HaShem (Skaberen) der forårsager både udgangene og indgangene. Og dette er begrebet der siges om Moses' ydmyghed og tålmodighed, at man skal udholde ydmygheden. Det vil sige, at i hver grad skal han holde fast i ydmygheden. Og i det øjeblik, han forlader ydmygheden, mister han straks alle de "Moses"-grader, som han allerede har opnået. Og det er nok for den forstående.

Og dette er begrebet tålmodighed. For begrebet ydmyghed findes hos enhver, men ikke enhver føler ydmygheden som noget godt. Derfor vil de ikke udholde det. Hvorimod Moses, vor mester, udholdt ydmygheden. Derfor kaldes han ydmyg. Det vil sige, at han havde glæde af ydmygheden.

Og dette er en regel: "I et sted uden glæde, dvæler Shechina ikke". Derfor er det umuligt at have Shechinas tilstedeværelse under renselsen. Og selvom renselsen er en nødvendig ting (og dette er som et toilet, selvom mennesket er tvunget til at gå ind i det, er det alligevel sikkert, at det ikke er kongens hus).

Og dette er begrebet velsignelse og førstefødselsret, da deres bogstaver er de samme. For førstefødselsret er hemmeligheden bag de tre første (GAR). Og sitra achra ønsker de tre første, men ikke velsignelserne. For velsignelse er hemmeligheden bag klædningen over mochin (sindene). Og Esau ønskede førstefødselsretten uden klædningen. Og mochin uden klædning er forbudt at modtage. Og dette er, hvad Esau sagde: "Har du ikke en velsignelse til mig". En velsignelse betyder det modsatte af velsignelser, det vil sige forbandelse, om hvilket der siges: "Og han elskede forbandelsen, og den kom over ham, og han ønskede ikke velsignelsen".