113. Atten-bønnen

Jeg hørt 15. Kislev, Shabbat

I atten-bønnen: "For Du hører bønnen fra enhver mund, Dit folk Israel, med barmhjertighed." Det virker svært: Først siger vi, "for Du hører bønnen fra enhver mund," hvilket betyder, at selv en uønsket mund bliver hørt af Skaberen, som der står: "Enhver mund." Men derefter siger vi, "Dit folk Israel med barmhjertighed," hvilket antyder, at kun en bøn med barmhjertighed bliver hørt.

Sagen er, at al tunghed i tjenesten for Skaberen kommer fra modsætninger, der findes på hvert skridt. For eksempel er reglen, at mennesket skal være ydmygt. Men selv om vore vismænd sagde: "Vær meget, meget ydmyg i ånd," betyder det ikke, at man skal gå til yderligheder og blive helt ophævet. For mennesket skal også gå imod hele verden og ikke lade sig opsluge af verdens mange meninger, som der står: "Hans hjerte var højt i Herrens veje." Så denne regel er ikke absolut og kan ikke siges at være fuldkommen.

Men at gå til den anden yderlighed, stolthed, er heller ikke i orden, for "den, der er stolt, siger Skaberen, kan ikke bo  samme sted som Mig." Ligeledes ser vi modsætninger i lidelse. Hvis skaberen sender lidelse til en person, og vi skal tro, at Skaberen er god og gør godt, må lidelsen være til personens bedste. Men så hvorfor beder vi om, at Skaberen fjerner lidelsen?

Angående lidelse må vi vide, at den kun kommer for at rette mennesket, så det bliver egnet til at modtage Skaberens lys. Lidelsens rolle er at rense kroppen, som vore vismænd sagde: "Som salt gør kødet sødt, så renser lidelse kroppen." Bønnen blev indstiftet som en erstatning for lidelse, da også bøn renser kroppen. Men bøn kaldes Torahs vej og er mere effektiv til at forsøde kroppen end lidelse. Derfor er det en mitzvah at bede om lindring fra lidelse, da det bringer yderligere godt til både individet og helheden.

Disse modsætninger forårsager tunghed og afbrydelser i Skaberens tjeneste, så mennesket føler sig i en dårlig tilstand og tror at  man ikke er værdigt til at tage himlens åg på sig "som en okse til åget eller et æsel til byrden." I denne tilstand kaldes man "uønsket." Men hvis ens intention er at opnå tro, kaldet Malchut, altså "at løfte Shechina fra støvet," og ens mål er at forherlige Skaberens navn i verden – så Hans storhed ikke fremstår som fattig og svag i Shechina – så "hører Skaberen bønnen fra enhver mund," selv fra en, der føler sig fjern fra Skaberens tjeneste.

Dette er meningen med: "For Du hører bønnen fra enhver mund." Hvornår hører Han enhver mund? Når Dit folk Israel beder med barmhjertighed, altså med simpel barmhjertighed. Når mennesket beder for at "løfte Shechina fra støvet," altså for at modtage tro. Det ligner en person, der ikke har spist i tre dage og beder en anden om mad – ikke for luksus, men blot for at holde sig i live.

Ligeledes i skaberens tjeneste: Når mennesket står mellem himmel og jord, beder det ikke om noget overflødigt, men kun om troens lys, så skaberen må oplyse ens øjne til at modtage tro. Dette kaldes "at løfte Shechina fra støvet." En sådan bøn modtages fra "enhver mund," uanset hvilken tilstand mennesket er i, hvis det beder om at genoplive sin sjæl med tro.

Dette kaldes "med barmhjertighed." Bønnen er kun, at himlen må vise barmhjertighed, så man kan opretholde sin livskraft. Dette er, hvad Zohar siger: En bøn for den fattige (Shechina) modtages straks.