117. Du har anstrengt dig og ikke fundet – tro det ikke

Jeg hørte

Behovet (התצרוכת, ha-tzorkh) for anstrengelse (יגיעה, yegia) er noget nødvendigt. For når Skaberen (השם יתברך, HaShem Yitbarach) giver en gave til mennesket, ønsker Han, at mennesket skal føle godheden i gaven. Ellers vil det være som en tåbe (שוטה, shoteh), sådan som de vise (חז"ל, Chazal) har sagt: "Hvem er en tåbe? Den, der ødelægger det, man giver ham." For når han ikke værdsætter vigtigheden af sagen, lægger han heller ikke mærke til at beskytte gaven.

Dette er en regel: Mennesket føler ingen betydning i nogen sag, hvis han ikke har behov for den sag. Og i det omfang han har behov og lider (יסורים, yesurim), når han ikke opnår det, i samme grad vil han føle glæde og fornøjelse, når manglen opfyldes. Som et eksempel: Man kan give en person alle slags gode drikke, men hvis han ikke er tørstig, har han ingen smag for dem, som det står skrevet: "Som koldt vand for en træt sjæl" (משלי כ״ה:כ״ה).

Derfor, når man arrangerer måltider for at glæde og fornøje forsamlingen er skikken, at man foruden kød og fisk og alle slags gode ting også sætter skarpe og bitre ting på bordet – det vil sige sennep, stærke peberfrugter, sure ting og salte ting. Alt dette er for at vække sultens kvaler. For når hjertet smager noget bittert og stærkt, vækkes sulten og manglen, så mennesket har brug for at fylde sit tomrum med det gode måltid.

Og ingen bør spørge: "Hvorfor skal jeg have de ting, der vækker sultens lidelse? Er det ikke værtens (בעל הבית, baal ha-bajit) pligt kun at forberede, hvad der fylder manglen, nemlig selve måltidet, og ikke ting, der skaber mangel?" – Svaret er klart for alle: Hvis værten ønsker, at gæsterne skal nyde måltidet så vil de, i det omfang de har et behov, i samme grad nyde måltidet. Derfor, selv hvis han øger antallet af gode ting, vil det ikke hjælpe, hvis der ikke er nogen mangel. For "der findes ingen fylde uden mangel" (אין מלוי בלי חסרון).

Derfor, for at opnå Skaberens lys (אור השם יתברך, Or HaShem Yitbarach), må der også være en mangel (חסרון, chisaron). Og manglen her er anstrengelsen (יגיעה, yegia). I den grad et menneske anstrenger sig og søger Skaberen under den største skjul (הסתרה, hester), i samme grad får han behov for Skaberen– at Skaberen skal oplyse hans øjne, så han kan vandre på Herrens vej. Når han da har dette kar (כלי, kli) af mangel, og Skaberen derefter giver ham hjælp fra himlen, vil han allerede vide, hvordan han skal bevare denne gave.

Det viser, at anstrengelsen (יגיעה, yegia) er  "bagved" (אחוריים, achorayim). Og når man har modtaget dette, har man et sted, hvor man kan opnå panim (פנים, panim ansigt).

Om dette siges: "Tåben har ikke lyst til indsigt" (משלי י״ח:ב׳). Det vil sige, han har ikke så stort et behov, at han ønsker at anstrenge sig for indsigt for at opnå den. Derfor mangler han achoraim (אחוריים). Følgelig kan han heller ikke opnå panim (פנים).

Og dette er meningen med "Lefum tza'ara agra" (לפום צערא אגרא – "efter smerten, lønnen"). Det vil sige: Den smerte (צער, tza’ar), som kaldes anstrengelse (יגיעה), danner karret, hvormed man kan opnå lønnen (אגרא, agra). Det vil sige, i den grad smerten er der, i samme grad kan han senere opnå glæden og fornøjelsen.