Наследяване на земята

(по ръкопис)

Исраел няма да се върне в земята си, докато не станат едно цяло.

Нашите мъдреци са казали: „Исраел няма да бъдат освободени, докато не станат едно цяло“¹.

2. И трябва да се разбере каква е връзката между единството на Исраел и Избавлението.

3. И преди това нека разгледаме [въпроса на Авраам]: „Как аз ще разбера?..“², „Пеишълци ще бъдат потомците ти…“³, „А след това те ще излязат с голямо богатство“⁴. И неразбираемо е защо е такъв отговорът на въпроса на Авраам.

4. И трябва да се разбере: цялото това творение, в което човекът страда толкова много – защо ми е нужно? Не можеше ли Той да наслади Своите творения без всичко това?

5. Но в книгите е написано, че душите не могат да получат доброто възнаграждение, заради което Той е създал света и тези души, без да имат съсъд „кли”, подходящ за получаване, а кли се постига от човека само чрез усилия и труд при изпълнението на заповедите, основани на трудни обстоятелства и борба, която човек води със злото начало и многобройните пречки и затруднения, защото тези страдания и усилия в Тора и заповедите формират кли на душата, способно да приеме цялото добро и наслада, заради което Той е създал всички творения.

6. И оттук става ясно изказването на бен Хей Хей⁵ в мишна от трактата Авот, което гласи: „За страданието – награда”⁶, което означава, че възнаграждението се измерва с мярката на страданието. И на пръв поглед не е ясно каква е връзката между страданието на човека и неговото възнаграждение.

7. И от казаното става напълно ясно, че целият смисъл на страданията и усилията, които са ни отредени в света, се състои във формирането на кли, за да получим добро възнаграждение за усилията си в Тора и заповедите. И само по себе си е ясно, че колкото по-големи са страданията ни в Тора и заповедите, толкова по-голямо е неговото кли и по този начин е готов да получи максималното възнаграждение.

8. И сега е ясен отговорът на Твореца на въпроса на праотец Авраам: „Как аз ще разбера?..” Защото въпросът на праотец Авраам бил провокиран от това, че благодарение на святостта на духа си, той виждал величината на мащаба на доброто възнаграждение, с което Исраел ще се удостои да получи благодарение на наследяването на земята [Израел]. Защото цялото изпълнение на заповедите зависи от земята [Израел], и затова праотец Авраам попитал: „Как аз ще разбера, че ще я наследя?“, с други думи: „Как ще разбера, че синовете на Исраел ще могат да заслужат толкова голямо възнаграждение в толкова голям мащаб, защото откъде те ще имат големи келим, достойни за такова великолепно получаване?“. И на това му отговорил Твореца: „Пришълци ще бъдат твоите потомци, … и ще ги угнетяват четиристотин години…“, т.е. тогава те ще положат много усилия в Тора и заповедите. И тогава той разбрал, че по този път те, без съмнение, ще придобият големи получаващи келим, и този отговор напълно го задоволил.

9. От нашите думи следва, че за наследяването на земята [Израел] е необходима голяма подготовка, защото цялата ефективност на Тора и заповедите зависи от нея, защото благодарение на нея ние получаваме цялото изобилие и благо, които Твореца е замислил за всички души на Исраел, преди да ги създаде. И по тази причина праотец Авраам се е учудил, защото не е разбрал откъде ще вземат такива големи получаващи келим, за да се удостоят със светостта на тази земя. Докато Твореца не му казал, че усилията в Тора и заповедите в египетското изгнание ще подготвят за тях тези големи келим и те ще бъдат достойни за тази свята земя, както стана ясно по-горе.

10. И това е неразбираемо. Би могло да се разбере по отношение на занимаващите се с Тора, но занимаващите се с делата на този свят, напълно неподготвени да се занимават с Тора – с какво те ще заслужат тези келим?

11. Обяснението обаче е, че затова в горепосочения мидраш се казва, че „Исраел няма да бъдат освободени, докато не станат едно цяло”. Защото общността на Исраел е наистина един организъм, в който всеки орган има специална, определена за него роля. Например, главата изчислява с разума и знанието. А ръцете работят и осигуряват храна за главата. А главата е освободена от необходимостта да работи сама и няма нужда от това, защото ръцете я осигуряват. А ръцете нямат нужда да пресмятат как да работят, тъй като главата за тях е напълно достатъчна.

12. Ако Исраел станат едно цяло, подобно на едно тяло, където тези, които вършат работата, т.е. ръцете, които са част от тялото, обезпечават главата, то усилията и страданията на тези, които изпълняват Тора и работата, ще допълнят тези, които работят... И мидрашът става напълно ясен: „[Израел няма да бъдат избавени, докато не станат] едно цяло“, „и ще дойде избавител за Цион“⁷.

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

1. Мидраш Танхума, Ницавим, 1↩
2. Берешит, 15:8. И той [Аврам] каза: „Господи мой, Създателю, как аз ще разбера, че ще я наследя?“↩
3. Берешит, 15:13. И Той каза на Аврам: Знай, знай, че потомците ти ще бъдат пришълци в чужда земя, и ще ги поробят, и ще ги угнетяват четиристотин години.↩
4. Берешит, 15:14. Но и над народа, на когото ще служат, ще произведа Аз съд, а после те ще излезнат с голямо богатство.↩
5. Бен Хей Хей – мъдрец от епохата на Втория храм. Счита се, че е бил гер, а истинското му име е неизвестно.↩
6. Трактат Авот, мишна, 5:23.↩
7. Йешая, 59:20.↩