Йехуда Лейб Алеви Ашлаг (Баал Сулам)
Четири свята
Известно е, че общото постижение се осъществява в материята и формата, чийто произход е съществуващото, а също понятието, което поддържа това „съществуващо“, абстрахирано от материята и формата, и представляващо свойство на „четирите свята“, които се постигат във всичко съществуващо („свят“ означава даващ и получаващ). И цялото ни занимание с материята и формата се отнася до [световете] Йецира и Асия, върху които пада работата, тъй като Брия е тяхна общност и не е така разпространена във възприемането от ума, а главното е формата, на която той разделя [света] Асия, с други думи, материята, на множество елементи. А всеки елемент, разбира се, има своя форма и разумът съответно се прилепя към него, разширявайки се широко с негова помощ, за да изследва едно нещо от друго, което е крайната цел на работата - да се познае предимството на светлината от тъмнината във всички съществуващи детайли. И както е казано: „Всичко се изяснява в мисълта“.
Четири форми: точка, линия, равнина, куб
_____________________________________________________________________
Всички форми в света като цяло са: точка, линия, равнина, а също и куб, който представлява равнина, умножена многократно от всички страни. И тези четири форми включват най-разнообразните форми в света. И всичко, което е на сушата, обитава в морето на мъдростта, тоест във висшите светове, а този свят не е нищо повече от отпечатък, произлизащ от висшите духовни светове, които ще трябва да постигнем в бъдещия свят.
Обачевъв времето на работа, тоест докато сме в този свят, нямаме никакви други постижения освен тези, които идват, облечени в материални одеяния. А това са материалните форми, без които, разбира се, нямаме възможност да разберем и схванем каквото и да било.
Затова същността на всички явления се постига от нас в името Авая, което включва различните, отделни [една от друга] форми, съществуващи в света. А те са: точката и линията - „юд“, „вав“, и двете „хей“ - равнината и кубът, където втората „хей“ е разкриване на първата „хей“, но в по-голяма материализация, т.е. форма, заемаща място. Докато трите предходни форми абсолютно не заемат пространство. И разбери това.
И на практика се постига също и началото на точката, към която сочи началото на буквата йуд, затова това име е източникът на всички имена. С други думи, всяко име има свойствата отдаване и получаване, тъй като никоя мисъл не може да схване самата същност на Твореца (Ацмуто), освен чрез влиянията, които идват до нас от Него, което се нарича „земята е пълна с Твоите творения “ /1/ и следователно цялото това творение е имена на Твореца. И работникът, който наблюдава дадено явление и го свързва с неговия корен, посвещава име на небесата, което означава, че името е равносилно на наблюдаващият го и познаващ даващия го, и това е, което получава, и това е името „шем“ от „небе“ „шамаим “ /2/, йуд-мем от „небе“ „шамаим“, и това се нарича „който "ми“ ги създаде “еле" /3/. И разбери това правилно.
И това е смисълът на... ... ... тоест една част от сътворените в този свят пребивават в мрак без име, което означава, че хората не могат да погледнат това, защото то идва от Него, защото изглежда сякаш против желанието на Твореца, но все пак е общоизвестно, че „Неговото царство властва над всичко“ /4/ и когато работникът стигне до същото, застане срещу него и го наблюдава - че и то е дадено от благото на Твореца, това освещава името на Небето и издига от клипа свята искра, наречена „онзи, който роптае, отхвърля Владетеля“ /5/. И по мярката на величината на изясняването и осъзнаването в мисълта на работника - „името“ расте и се освещава. И цялото събрание на Исраел вярва и обединява името Му два пъти всеки ден, но това обединение трябва да се осъществи в мисълта на работника за всички ... и при пълно осъзнаване, и то се нарича издигане на Меин Нуквин (Мана, женски води) и спускане на Меин Дхурин (Мада, мъжки води), тъй като усилието ... . ... ,тоест Мад се издига отново и отново няколко пъти, като всеки път се добавя осъзнаване, докато ... ... ... и този работник стане партньор на Твореца в акта на началото на сътворението. И както Твореца създава светове, той също създава светове и това също се нарича „пълен свят“ - отдаващ и получаващ, което и се нарича „свят“, т.е. небе и земя, както е казано, че праведните постоянно създават нови небеса и земя, както беше посочено по-горе.
Изпълнението на заповедите
____________________________________________________________________
И макар че наистина „всичко се определя чрез мисълта“, при всички случаи е необходимо също така „да се пробуди действие долу “ /6/ по най-практичен начин, защото всичко трябва да се разпространи до самия свят на Асия, който е истинското разкритие, когато светостта и разкритието на Неговото царство се разпространят чак до света Асия, „и всички ще познаят“ и т.н. И затова крайната цел на това средство е - да се пробуди единството на името върху всичко, върху всяко практическо действие. И това е смисълът на всяко практическо изпълнение на заповедите.
Три съюза
____________________________________________________________________
И оттук разбери кои са трите съюза: съюзът на очите, съюзът на езика, съюзът на обрязването. С други думи, [макар че] основното съединение и издигане на Майн Нуквин става в мисълта [на човека], все пак там това познание още не е завършено, преди това вътрешно познание да се разкрие навън - в практическите му органи. И на три места [човекът] желае и вижда лицето на Твореца: 1 - в съюза на езика, 2 - на окото, 3 - на обрязването, в зависимост от неговото свойство: има неща, които завършват със сливане с това, което виждат очите, а има неща, които завършват с реч или реално действие.
Що се отнася до съюза на обрязването - достоен за похвала е онзи, който намалява [работата] с него. Що се отнася до очите - отлично е да се работи с тях, било то със себе си или с другар, а що се отнася до съюза на обрязването - не дай бог [да се върши работа] със самия себе си, защото това е голям грях, и [тази работа трябва да се върши] със съпругата, както е казано за това - и то сякаш по принуда /7/. А причината за това е, че човекът представлява последното ниво на святост и затова клипа се облича върху неговите Нехи, и разбери това. Както е казано: те се разпалват - превръщат се в огън /8/. В огън, защото изчезва името [на Твореца] (буквите йуд-хей) /9/. И разбери това.
Може би това означава: „Прекрасно момиче, което няма очи“. Защото е известно, че всеки парцуф облича НеХИ на по-висшия парцуф и се оказва, че, както знаем, свойството пе на нисшия съответства на есод на висшия. И в такъв случай трябва да се каже, че ейнаим (букв. очите) на нисшия са на мястото на есод на висшия, и излиза, че ейнаим [т.е. очите] на висшия изобщо ги няма. И разбери това.
От това следва, че ние обличаме на висшия само свойствата на нашите ейнаим (очи) и пе (уста) и следователно всички наши съединения се осъществяват само в тези два съюза: уста и очи. И знай, че Твореца наистина е заложил сила в тези два съюза, за да предава всички форми на света от единия на другия, т.е. от учител на ученик, писмено или устно. Оказва се, че очите имат силата да приемат всички науки на света чрез писмеността, а по същия начин устата [има силата] да предава всички блага на света на някой друг.
... ... сътворението на всички светове се е случило само заради Тора и заради... ... ...сякаш, за да може скритата висша наука да достигне до Исраел, за да служи той... ... ...на горните три съюза, които означават „писмена Тора“ и „устна Тора“, където писмената ... ... ... ... ... предава и т.н., и всичко е единно.
Букви и точки
______________________________________________________________________
Предаването на техните въздействия става с помощта на букви и точки, защото окото възприема само букви и точки, от които сърцето ще ги разбере. По същия начин и устата - от нея не се предава нищо друго освен чрез букви. И затова се нарича „сърце“ - "лев", защото то получава хохма чрез 32 (ламед-бет, лев) начина на предаване на [благото], т.е. 22 букви и 10 огласовки (букв. точки), защото това са основните форми на света и неговото напълване в границите на хохма и жизнената сила на света. И проучи това.
И това е значението на четирите букви на името Авая, които включват всички форми на писмеността и речта, защото структурата на буквите се състои от точки и линии и всяка точка представлява съкращение, а всяка линия - разпространение.
Същност на напълването и келим
______________________________________________________________________
Същността [на напълването] (ацмут) и келим определят два вида светлина:
- Отнасяща се към Действащия;
- Отнасяща се към доведените до действие.
И това е смисълът на мъжката и женската части (дхар и нуква), линията и решимото, душата и тялото, Царя и царството (малхут), Твореца и Неговата Шхина, милостта и съда, защото работата ще достигне съвършенство в истинското единство.
Ацмут преобладава и се разгръща в кли според пробуждането на това кли и неговата подготовка, и това се нарича състояние ЗоН, защото цялата същност на нуква е състоянието на получаващите съобразно тяхната подготовка в работата.
И тези две неща се намират във всичко сътворено, а природата на същността [на напълването] е такава, че тя се вижда само чрез кли, в което е облечена, и това кли може да използва познанието, и почти никоя част от същността не може да се възприеме в познанието освен чрез кли, в което тази същност е облечена. И „от моята плът ще видя “ /10/ и тъй като близостта на Твореца до творенията се разпознава чрез Тора, която се нарича „Дар“ - следователно „от Дара към Потока на Твореца “ /11/, което реално е свойство на Твореца, така че може категорично да каже, че са Го познали, макар че Неговата същност „нито една мисъл не може да обхване “ /12/. Защото, ако кажеш, че познаваш брата си, който се е родил заедно с теб, ти познаваш в него не повече от неговото кли, в което е облечена същността на Твореца, и разбери това и го изследвай.
И наистина, за всички речи на Тора и молитвите, в които окото на наблюдаващия възприема управлението на Твореца, се казва, че това е истинско разкриване на Божественото и естествено познание, както бе посочено по-горе. И то се нарича: „Тора, Твореца и Исраел са едно“, и разбери това.
______________________________________________________________________
- Псалми, 104:24.
- Думата за „небе“ „шамаим“ е съставена от четири букви: шин - мем, които образуват думата „име“ - „шем“ и йуд - мем.
- Буквите на думите „кой“ - „ми“ и „еле“ образуват думата „Елоким“.
- Псалми, 103:19.
- Притчи, 16:28.
- Вж. например Зоар, Емор, п. 293.
- Буквално: сякаш е принуден от демон.
- Виж Трактат Сота, 17:1. Обяснява Р. Акива: съпруг и съпруга - удостоили се, Шхина е между тях, не се удостоили - огън ги поглъща.
- Това означава, че ако от думите „мъж“ - „иш“ (алеф-йуд-шин) и „жена“ - „иша“ (алеф-шин-хей) премахнем буквите йуд и хей, ще получим два пъти думата „огън“ - „еш“ (алеф-шин).
- Йов, 19:26.
- Бемидбар, 21:19. И от Дара към Потока на Твореца, и от Потока на Твореца към Възвишенията.
- Тикуней Зоар, 121:2.