Академия по кабала Бней Барух

Какво означава, че преди да падне министърът на египтяните, викът им не бе чут, в работата?
Статия № 15, 1990

Зоарът (Шмот [Изход], т. 341) казва: „Докато техният министър имаше власт над Израел, викът на Израел не бе чут. Когато техният министър падна, е написано: ‘Царят на Египет умря.’ И веднага: ‘И израилските синове въздъхнаха от работата и извикаха, и викът им се издигна към Бога.’ Но дотогава викът им не бе чут.“

Това трябва да се разбере: Ако се казва, че преди да падне техният министър, викът им не бе чут, кой накара техния министър да падне, за да е възможно след това да бъде чут викът им? Също така трябва да разберем защо, ако техният министър има власт, е невъзможно викът им да бъде чут. Има ли техният министър силата да задържа молитвите на Израел? Трябва също да разберем написаното (Изход 5:22): „Тогава Мойсей се върна при Господа и каза: ‘Господи, защо си причинил зло на този народ? Защо изобщо си ме изпратил? Откакто дойдох при фараона да говоря в Твое име, той стори зло на този народ, а Ти изобщо не избави народа си.’ Тогава Господ каза на Мойсей: ‘Сега ще видиш какво ще сторя на фараона, защото с мощна ръка ще ги изпрати.’”

Трябва да разберем довода на Мойсей, когато каза: „Още откакто дойдох при Фараона да говоря в Твоето име, той причини зло на този народ, а Ти изобщо не избави народа Си.“ Изглежда, че оплакването на Мойсей беше вярно, тъй като отговора на Твореца подразбира, че това, което Мойсей каза, е истина. Но Творецът каза: „Сега ще видиш какво ще сторя на Фараона.“ С други думи, той ще види какво Творецът ще сторѝ на Фараона. Изглежда, че е трябвало да се каже: „Ти ще видиш“, с което се има предвид, че Мойсей ще види, тоест Atah [ти] с Алеф [което променя значението от „сега“ на „ти“]. Защо е написано Atah с Аин [което означава „сега“], което подсказва, че сега той ще види? Това означава, че когато по-рано е дошъл при Фараона и той е причинил зло на този народ, не е могло да има изход от Египет. Но сега ще има място, защото със силна ръка ще ги изпрати и ще ги изгони.

Трябва да разберем защо именно сега е мястото на изхода от Египет. Има две неща, които трябва да разберем тук: 1) защо, когато той дойде като пратеник на Твореца, положението на народа на Израел се влоши; 2) защо именно сега, след като положението се е влошило, може да има изход от Египет.

Трябва да тълкуваме това в работата. {The ARI} казва, че изгнанието в Египет е било това, че възгледът за {Kedusha} [святост] е бил в изгнание. Това означава, че {Klipa} на Египет е властвала над народа на Израел. Трябва да тълкуваме, че народът на Израел означава, че цялата нация е искала да работи заради Твореца, а не заради себе си, както е известно, че „Израел“ означава {Yashar-El} [направо към Твореца], тоест всичко заради Твореца.

Властта на Фараона е противоположното: да се работи само заради себе си. Поради тази причина възгледът за {Kedusha} означава, че трябва да работим заради Твореца, тоест да отдаваме. Това разграничение е било в изгнание под властта на Фараона, царя на Египет, където {Mitzrayim} [Египет] съдържа буквите на {Metzar-Yam} [тясно море], и е известно, че „тясно“ означава бедно на {Hassadim} [милости].

Това е като израза на [иврит] „тясноок“ [ревнив], което означава, че той може само да получава и не дава нищо. „Широко“ означава разширено, тоест дава много, а „тясно“ е обратното – не дава, което означава, че Клипата [обвивка/люспа] на Египет беше това, че всеки можеше да работи само с цел да получи нещо в замяна. Но без възнаграждение, т.е. само за да отдаде, той не позволява никакво действие. Това се счита за това, че Египет стесняваше [ограничаваше] качеството на Израел.

С това можем да тълкуваме какво са казали нашите мъдреци: „Всеки, който стеснява Израел, става Рош [глава].“ Тоест, кой може да управлява качеството на Израел? Само този, който е Рош, той управлява. Тогава той стеснява качеството на Израел, като не позволява на някой да работи заради Създателя, което се нарича да се занимаваш с Хесед [милосърдие], а само в приемане за себе си. Това се нарича „Клипа на Египет“.

Беше казано за това: „Който идва да се пречисти, бива подпомаган“, за да се разбере този език. Това се нарича „поколението на Вавилон“, както е написано (Битие 7:11): „Няма да разбират езика един на друг.“ С други думи, когато им беше дадена работа на отдаване, всеки да работи за приятеля си, начинанието бързо се разпадна.

Тоест, както е написано: „и престанаха да строят града“, тъй като когато им беше казано всеки да работи за приятеля си, те не познаваха този език и никой не искаше да работи за другия. Затова веднага „престанаха да строят града“, тъй като нямаха мотивация да работят заради другите.

Поради тази причина, когато народът на Израел беше в изгнание в Египет и се намираше под властта на фараона, цар на Метцар-Ям [Тясно море/Египет], и искаше да излезе от тази власт, те не можеха. Все още не им беше ясно какво означава да се работи с цел отдаване, а не за собствена изгода. Макар че искаха да работят заради Твореца, виждаха, че не могат. Въпреки това винаги имаха извинения защо не могат да се насочат към отдаване и не усещаха, че са толкова далеч от Твореца.

Следователно, оттук произтича, че докато злото не бъде разкрито, все още няма кой да го анулира. Но щом неговата сила бъде напълно разкрита, тогава е възможно да се премахне, защото тогава, когато той го премахва, го премахва изцяло. Когато злото не е разкрито, може да бъде премахната само част от него, а това не е цялост, тъй като отгоре, когато на човек се дава нещо, му се дава нещо цяло.

В противен случай, ако на някого бъде дадена способността да работи заради Твореца, ако у човека остане нечиста част, която още не е разкрита, излиза, че в човека остава лоша част, която все още не е разкрита, и тя действа с намерение заради Твореца, а това не се счита за цялост. Както са казали нашите мъдреци (Сука 48): „Всеки, който свързва „заради Твореца“ с нещо друго, бива изкоренен от света.“

Това трябва да се изтълкува в работата. Това означава, че ако човек изпълнява Тора и Мицвот заради Твореца, но част от работата върши и заради тялото, тоест да има полза и за тялото, той се изкоренява от света, тоест от духовния свят, защото всичко трябва да бъде заради Твореца, и въобще не заради себе си.

Оттук следва, че преди злото да разкрие истинската си форма, е невъзможно да се даде на човека силата да го изкорени, тъй като той все още няма мярката на злото, която ще му даде силата да го преодолее, както е известно, че няма светлина без Кли [съд], тоест няма напълване без липса.

Според горното можем да разберем отговора на Създателя, когато Той му каза: „Сега ще видиш какво ще сторя на Фараона.“ Попитахме, че е трябвало да се каже Atah с Алеф [означаващо „ти“], тоест че Мойсей ще види какво ще направи Създателят на Фараона. Защо казва Atah с Айн [означаващо „сега“]?

Според това, което обяснихме, е невъзможно да се даде половин нещо. По-скоро първо трябва да се разкрие пълното зло и тогава идва помощта отгоре за едно завършено нещо. Затова, след като Мойсей каза: „Защо си навредил на този народ и въобще не си спасил“, а по-скоро злото се прояви в цялата си сила, сега е времето, когато спасението ще дойде отгоре. Затова Той каза „сега“, тоест, че сега ще видиш, че Аз ще им дам необходимата помощ, както е писано: „Защото с мощна ръка той ще ги изпрати и с мощна ръка ще ги изгони от своята земя.“ Защото само сега е времето, тъй като цялото зло вече е разкрито в тях.

Сега можем да разберем защо, когато Мойсей дойде като пратеник на Твореца, тяхното положение се влоши. Причината е, че това не се счита за влошаване, а че когато Мойсей им показа какво означава да работят заради Твореца, както е написано: „Откакто дойдох при фараона да говоря в Твоето име“, тоест че трябва да работим заради Твореца и качеството на Фараона трябва да слезе от своя трон, се отвори възможност за разкриване на злото.

Следователно, като им обясни Мойсей значението на работата в името на отдаването, те напреднаха в работата и постигнаха степента на истина — да разберат как злото ги управлява. Преди Мойсей да дойде при тях като пратеник на Твореца, те не знаеха истината — колко далеч са от Твореца. Излиза, че въпреки че на дело положението им се влоши, в истината те напреднаха, защото едва сега имат келим [съдове], които Творецът може да напълни със Своята помощ, както са казали нашите мъдреци: „Този, който идва да се пречисти, му се помага.“

Сега можем да разберем и втория въпрос: Защо именно след като се влошиха обстоятелствата, дойде моментът, когато Творецът даде помощ. Това е така, защото едва сега имат келим, които са готови да получат нещо завършено. Затова е написано: „Сега ще видиш“ с Аин.

Относно това, което попитахме за това, което Зоарът казва, че преди да падне техният министър, викът на Израел не беше чут, както е писано: „И царят на Египет умря“, и веднага: „И викът им се издигна към Бога.“ Но до този момент техният вик не беше чут. Попитахме: 1) Кой накара техния министър да падне? 2) Защо техният министър има сила да задържи тяхната молитва?

Това можем да разберем според думите на Баал а-Сулам, както е представено в книгата „Плодът на мъдреца“ (част 1, стр. 103): „Работата е там, че в степента, в която децата на Израел мислеха, че Египет ги поробва и им пречи да служат на Твореца, те наистина бяха в изгнание в Египет. Следователно, единствената работа на изкупителя беше да им разкрие, че тук няма друга сила замесена, че ‘Аз, а не пратеникът’, защото няма друга сила, освен Него. Това наистина беше светлината на избавлението.“

От това следва, че изгнанието е преди всичко в това, че смятаме, че има министър на Египет, т.е. че техният министър има власт и управлява Израел. Когато човек мисли така, техният министър управлява. Когато народът на Израел иска да излезе изпод властта на министъра на Египет и вижда, че моли Създателя да ги избави от неговата власт, но Създателят не ги избавя от изгнание и те са под негово управление, тогава казват, че Създателят не чува тяхната молитва.

Доказателството за това е, че Той не чува вика им, защото те виждат, че постоянно се връщат назад, вместо да напредват. С други думи, всеки път виждат, че са по-далеч от работата за отдаване, тъй като е логично според усилието и труда, които човек полага и се моли на Създателя, Той да го избави от управлението на фараона.

И все пак, всеки ден той вижда обратното. Тоест, всеки ден вижда, че Фараонът властва над него с още по-голяма сила, което означава, че усеща, че е още по-свързан с желанието за получаване и още по-отдалечен от желанието за отдаване. Поради тази причина човек казва, че Творецът не чува молитвата му.

Това е смисълът на казаното в Зоар, че докато техният министър е имал власт над Израел, вопълът на Израел не е бил чут. Това се счита, че техният министър възпрепятства молитвите на Израел. Тоест, хората на Израел така казват; иначе защо Творецът не чува вика им?

И какво се случва накрая, т.е. след като им се разкрие пълната форма на злото и те не избягат от битката по средата на работата? Тогава те се удостояват да видят истината, че тук няма техен министър, който да възпира молитвите им, а самият Творец е направил всичко, както е казано: „защото Аз закоравих сърцето му.” Тоест, Творецът ги е накарал всеки път да виждат колко далеч са от Кедуша, което означава, че Творецът им е разкривал злото, „за да изложа тези Мои знамения.” Така именно чрез разкриването на цялото зло Творецът може да им даде помощ за постигане на съвършенство.

Съответно, това означава, че когато бяха възнаградени със зрението: „И умря царят на Египет“, което Зоар нарича „падането на техния министър“, това осъзнаване, че те са мислили, че Египет има министър и че той има власт и задържа техния вик, за да не бъде чут горе, тази представа е отпаднала от народа на Израел.

Вместо това, сега те бяха възнаградени със зрението, че няма министър на Египет, който да задържа молитвите на Израел да бъдат приети. По-скоро, Създателят чу тяхната молитва и Създателят закорави сърцата им. Тоест, Създателят искаше истинската форма на злото, наречена „желание да получаваш за себе си“, да бъде разкрита.

От това следва, че Той действително чу техния вик. Ако не беше пробуждането отдолу на народа на Израел, които искат да излязат от управлението на Египет – тоест когато видяха, че цялата им работа е в полза на желанието да получават за себе си, наричано „Фараон, царят на Египет“, – без това пробуждане, Създателят нямаше да им разкрие формата на злото.

Създателят показва формата на злото само на тези, които искат да излязат от управлението на злото. Те мислят, че всеки път стават все по-лоши, когато всъщност е логично, че във всичко, в което се трудим, ние напредваме повече или по-малко, но не се връщаме назад. Отговорът е, че ние не регресираме. По-скоро напредваме към истинската форма, до каква степен злото може да работи в тях. Тогава, когато имат напълно завършен съсъд на злото, Създателят им дава помощ, и тогава всички виждат, че Създателят е чул молитвата през цялото време.

Според горното е ясно какво са мислили, че има министър на Египет, който задържа молитвите. Попитахме: Защо този министър има властта да контролира молитвите на Израел? Отговорът е, че така са мислили.

Вторият въпрос е: Кой накара техния министър да падне от властта си? Това е, че те са работили през цялото време и не са избягали от борбата, докато не се е открило цялото зло. Тогава са били възнаградени с истината. До този момент също не е имало такъв техен министър тук, а те просто така са мислили. Следва, че две неща са се случили едновременно, както нашите мъдреци казват: „Неговият развод и ръката му идват заедно.“

Според горното имаме нужда от голямо укрепване и да не бягаме от борбата, а да вярваме, че „Господ чува молитвата на всяка уста“ и че няма друга сила в света, освен единствената сила — тази на Създателя, и Той винаги чува всичко, което Му е отправено.