Ce fel de observare a Torei şi Miţvot purifică inima?
Articolul Nr. 8, 1984
Întrebare: Respectarea Torei şi Miţvot în scopul primirii de recompensă, purifică de asemenea inima? Înţelepţii noştri spun că: „Am creat înclinația rea, am creat condimentul Torei”. Adică, aceasta purifică într-adevăr inima. Dar este așa, doar atunci când omul nu urmărește să obțină o recompensă, sau, le purifică inima și celor care lucrează pentru a primi recompensă?
Răspuns: În „Introducere la Cartea Zohar” (Art.44) este scris: „Când cineva începe să se angajeze în Tora şi Miţvot, chiar şi fără intenţie, adică fără iubire şi teamă, așa cum este necesar atunci când slujeşte Regele, chiar şi în Lo Lişma (nu pentru numele Ei), punctul din inima lui începe să crească şi să se manifeste. Este aşa, fiindcă Miţvot nu necesită intenţie şi, chiar şi acţiunile fără intenţie pot purifica dorinţa de primire a omului, dar la primul ei nivel numit, „mineral”. Apoi, după ce acesta îşi purifică partea minerală a voinţei de a primi, el începe treptat să-şi construiască cele 613 organe ale punctului din inimă, care constituie mineralul lui Nefeş de Kduşa (sfinţenie)”. Astfel, vedem că observarea Torei şi Miţvot, chiar şi în Lo Lişma, purifică inima.
Întrebare: Este calea respectării Torei şi a Miţvot fără scopul de a primi recompensă, destinată numai câtorva aleşi? Sau, poate oricine să păşească pe acest drum în care respectă totul fără scopul de a fi recompensat și astfel să fie răsplătit cu Dvekut (adeziune) cu Creatorul?
Răspuns: Deşi dorinţa de primire pentru sine a apărut din gândul creaţiei, i-a fost dată și o corecţie, aceea că sufletele o vor corecta în scopul dăruirii, adică respectând Tora şi Miţvot, ne vom schimba dorinţa de primire pentru a fi cu intenția de dăruire. Acest lucru este dat tuturor, fără excepţie, fiindcă tuturor li s-a dat acest remediu și nu doar câtorva aleşi.
Dar din moment ce aceasta este o chestiune de alegere, unii avansează mai rapid iar alţii, mai încet. Totuși, este scris în „Introducere la Cartea Zohar” (Art.13,14), că la final, toţi vor obţine perfecţiunea completă așa cum este scris „Pentru că cel proscris nu va fi izgonit de la El”.
Dar când începe să înveţe să respecte Tora şi Miţvot, el o face în Lo Lişma. Aceasta deoarece omul este creat cu o dorinţă de a primi; de aceea, el nu înţelege nimic din ceea ce nu-i aduce beneficiu personal şi niciodată nu va vrea să înceapă să respecte Tora şi Miţvot.
Este așa cum a scris Rambam (Hilchot Tşuva, Capitolul 10): „Şi au spus înţelepţii- 'întotdeauna omul ar trebui să se angajeze în Tora, chiar şi în Lo Lişma, deoarece de la Lo Lişma, el ajunge la Lişma.’ De aceea, atunci când îi învăţăm, pe cei mici, pe femei şi toată populaţia ţării, îi învăţăm să muncească din frică și pentru a primi răsplată. Şi după ce capătă cunoaştere şi dobândesc înţelepciune, secretul le este revelat treptat. Ei se obişnuiesc cu acest lucru cu calm, până când „Îl ating pe El şi Îl servesc cu iubire'". Aşadar, vedem din cuvintele lui Rambam că fiecare va trebui să obţină Lişma, iar diferenţa ține doar de timp.
Întrebare: Dacă un om vede şi simte că se află pe o cale care îl duce către Lişma, ar trebui să încerce să-i influenţeze şi pe ceilalţi astfel încât şi aceştia să meargă pe calea corectă?
Răspuns: Aceasta este o întrebare generală. Este ca şi cum un om religios ar examina un om laic. Dacă ştie că-l poate schimba, atunci trebuie să o facă, după cum spune porunca: „Mustră-l pe prietenul tău”. La fel, și în acest caz, se poate spune că ar trebui să-i vorbești prietenului despre calea bună pe care o poate lua, cu condiţia ca în intenţia ta să fie doar Miţva. Dar sunt multe cazuri în care omul îl mustră pe celălalt doar cu scopul de a-l domina şi nu cu scopul de „a-și mustra prietenul”.
Şi, am învăţat mai înainte, că dorinţa fiecăruia ca toți ceilalţi să meargă pe calea adevărului, a dus la dispute între ortodocşi şi laici, între facţiunea care îl urma pe Vilna Gaon şi hasizi și chiar între hasizi. Aceasta deoarece fiecare considera că are dreptate şi încerca să-l convingă pe celălalt că drumul său este cel corect.