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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? What Is, “An Ox Knows Its Owner, etc., Israel Does Not Know,” in the Work? What Is, “You Will See My Back, But My Face Shall Not Be Seen,” in the Work? 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Rabash / Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser?

Article 27 1990

Nos sages ont dit : « Il n’y a pas un seul brin d’herbe en bas qui n’ait un assigné en haut qui le garde, le frappe et lui dise : pousse ! » Il est dit (Le Zohar et Beresheet Raba 10) : « Rabbi Simon a dit : « tu n’as pas un seul brin d’herbe qui n’ait une chance dans le firmament qui le frappe et lui dise : pousse ! »

Nous devons comprendre ce que ces mots signifient pour nous dans le travail. Nous voyons que dans notre monde, toutes les créatures aiment le repos, comme il est écrit (Talmud des dix Sefirot, partie 1, Regard intérieur, point 19) : « nous savons que chaque branche a la même nature que sa racine. Donc, tout ce qui s’applique à la racine, la branche s’en contente, l’aime et le convoite ; et tout ce qui ne s’applique pas à sa racine, la branche s’en éloigne, ne le tolère pas et le déteste. Par conséquent, toutes les choses qui sont incluses en Lui et qui nous viennent directement de Lui nous sont agréables. Autrement dit, nous aimons le repos parce que notre racine est immobile. »

Par conséquent, la question est : pourquoi faisons-nous des choses que nous n’aimons pas ? Qui nous oblige à faire des efforts ? La réponse est qu’il y a un assigné en haut avec un bâton en main, qui bat douloureusement les créatures. Et comme elles ne peuvent pas tolérer la souffrance, cela les pousse à quitter le repos et à aller travailler. Il s’avère que ce travail est appelé « travail sous la contrainte », où une personne est obligée d’aller travailler à cause la souffrance venant de l’assigné. Par conséquent, nous faisons « et lui dit : pousse ! » Sinon, à la naissance d’une personne, elle resterait à sa place et n’aurait aucun développement, tant physique qu’émotionnel. Par conséquent, ce bâton dans la main de l’assigné qui bat les créatures provoque le développement des créatures.

Il s’avère que la cause de la réception des plaisirs, qui vient du développement de la création, est parce qu’il y a un assigné en haut, qui frappe et dit : pousse ! ce qui signifie que chaque brin d’herbe poussera. Il s’avère que les gens dans le monde sont comme des brins d’herbe et que chaque brin doit pousser.

Dans le travail, il faut interpréter que l’assigné qui frappe les créatures, et lorsque celles-ci souffrent, elles doivent avancer et ne peuvent pas rester immobile, comme l’est l’homme par nature, qui s’étend de sa racine, qui est dans un état de repos complet. Il s’ensuit que toute la motivation pour le travail réside uniquement dans les souffrances engendrées.

Cependant, il faut comprendre qui est l’assigné, avec un bâton en main, battant toutes les créatures pour qu’elles ne restent pas au repos, mais que chacune, qui est appelée « chaque brin d’herbe », qu’il frappe et lui dit : « pousse ! » C’est le deuxième discernement que nous devons faire dans notre racine.

Autrement dit, le Créateur, qui est notre racine, est rempli de plaisir. Ainsi, cela engendre en nous des souffrances si nous n’avons pas de plaisir, puisque ce qui existe dans la racine, les branches veulent y ressembler, comme il a été dit (ibid.), « donc, tout ce qui s’applique à la racine, la branche s’en contente, l’aime et le convoite ».

Par conséquent, le fait que les créatures aspirent au plaisir et qu’il est impossible de vivre sans lui est dû au fait que le plaisir est dans la racine ; c’est l’assigné qui frappe et dit : pousse ! C’est ainsi qu’il est écrit (point 21) : « cependant, demeurer sans bien et ni bonté.... C’est pour cela que l’on choisit de souffrir en faisant des mouvements, afin d’acquérir toutes ces acquisitions. » Ainsi, c’est la souffrance qu’une personne reçoit de la part de l’assigné qui frappe et dit : « Grandis ! »

Cette question s’applique aussi bien aux matières physiques que spirituelles. La différence est que pour les choses matérielles, il n’y a pas de dissimulation, ce qui signifie que dans les plaisirs physiques, il y a « l’œil voit et le cœur convoite ». Il s’ensuit que ce que l’œil voit fait souffrir l’homme, puisque ce qu’il voit, que ce soit avec les yeux ou avec l’esprit, il aspire à l’obtenir. L’aspiration à avoir la chose fait souffrir l’homme tant qu’il ne l’a pas obtenue.

La souffrance est en fonction de l’envie pour la chose. C’est comme nous le voyons dans la vie, que parfois un amour non partagé peut amener une personne à se suicider à cause de sa souffrance en voyant qu’elle ne pourra pas obtenir la personne. C’est pourquoi il dit : « je préfère mourir que de vivre » et se suicide. Mais cela ne concerne que la matérialité.

Dans la spiritualité, dans un but de correction, un Tsimtsoum [restriction] et une dissimulation ont été placés, afin de ne pas voir le délice et le plaisir revêtus dans la Torah et les Mitsvot. Cela a été intentionnel, afin de pouvoir servir le Créateur. Sinon, il serait impossible de choisir, de sorte que l’homme ait la force de travailler pour donner, pour la raison susmentionnée, car lorsque « l’œil voit, le cœur convoite ». Il serait contraint de faire, c’est-à-dire d’observer la Torah et les Mitsvot, car le plaisir révélé l’obligerait à recevoir pour faire taire ses douleurs de convoitise, comme on le fait pour les convoitises physiques.

Mais maintenant qu’il doit tout faire avec la foi au-dessus de la raison et dire que la Torah et les Mitsvot sont en quelque sorte « car elles sont nos vies », et comme il est écrit : « Qui sont plus beaux que l’or, que beaucoup d’or fin et plus doux que le miel et le rayon de miel », si tout était révélé, le désir de recevoir aspirerait bien sûr au plaisir et il serait tout à fait impossible que quelqu’un n’observe pas la Torah et les Mitsvot. Mais puisque pour être récompensé de Dvékout [adhésion] au Créateur, nous devons travailler afin de donner, il y a la dissimulation et le caché dans la Torah et les Mitsvot. Par conséquent, nous ne pouvons pas dire ici : « l’œil voit et le cœur convoite ».

Il se trouve que dans la spiritualité, où nous devons d’abord travailler sur la foi, c’est-à-dire croire en la récompense et en la punition, et donc nous ne pouvons pas dire : « tu n’as pas un brin d’herbe en bas qui n’ait pas un assigné en haut qui le frappe et lui dise : pousse ! » Ainsi, « le frappe et lui dit : pousse ! » » est les souffrances qu’une personne ressent, qu’elle est loin du Créateur et qu’elle veut et aspire à adhérer au Créateur, mais échoue. Elle en souffre, et ces souffrances la poussent à faire tout ce qu’elle peut pour avoir Dvékout au Créateur.

Il s’avère donc que puisqu’il est impossible pour l’homme de souffrir à cause de quelque chose désiré, sauf selon l’importance de la chose, la question est donc : puisque l’homme ne progresse pas du tout sans souffrir, pour la raison ci-dessus qu’il veut se reposer, d’où l’homme prendra l’importance de tout faire pour le Créateur ? C’est-à-dire aspirer à apporter du contentement au Créateur, et qu’il souffrira s’il voit qu’il ne peut pas apporter de contentement au Créateur. Ces souffrances le poussent à faire tout ce qu’il peut, ne serait-ce que pour être vraiment récompensé de Dvekout au Créateur. Le verset dit à ce sujet (Psaumes 94) : « Heureux l’homme que tu châties, Eternel, et que tu enseignes par ta loi [Torah] ».

Nous devons comprendre pourquoi il est « heureux » lorsque le Créateur le fait souffrir. Nous devrions interpréter que cela signifie que le Créateur lui donne l’importance de la Torah, et il commence à ressentir que la Torah est comme dans « la Torah et le Créateur est un ». Autrement dit, la Torah est les noms du Créateur. En fonction de l’importance que le Créateur lui donne, la personne commence à ressentir des souffrances d’être loin de toute la question spirituelle.

En d’autres termes, elle commence à aspirer à vouloir être récompensé de la spiritualité, et chaque fois qu’elle voit qu’elle est loin, elle commence à souffrir, et la douleur la pousse à faire tout ce qu’elle peut, car elle commence à sentir que sans spiritualité, la vie n’a aucun sens.

Il s’avère que dans la spiritualité aussi, il y a un assigné en haut qui la frappe, c’est-à-dire qui la fait souffrir. Mais concernant ces souffrances, tout le monde n’est pas récompensé par le Créateur de l’importance qu’il y a dans la Torah, de sorte que cela le fait souffrir. Par-là, nous pouvons comprendre le sens des mots : « heureux l’homme que tu châties, Eternel. » Autrement dit, le Créateur lui donne cette importance afin qu’il y aspire ardemment. C’est la souffrance susmentionnée, où l’assigné en haut le frappe et dit : Grandis ! Cela s’applique à la fois à la vie matérielle et à la spirituelle.

C’est le sens de ce qui est écrit dans le Zohar (Kedochim, point 108) : « Il n’y a même pas un petit brin d’herbe sur terre sur lequel il n’y ait pas de force supérieure en haut dans les mondes supérieurs. Tout ce qu’ils font à chacun, et tout ce que chacun fait, tout cela est le résultat de la force supérieure qui lui est assignée d’en haut. Et toutes leurs conduites découlent de la sentence ; par la sentence, ils voyagent, et par la sentence, ils existent, et il n’y en a pas un qui sorte en dehors de sa propre existence. »

Nous devrions interpréter selon ce qui précède, que tout est dirigé par la Providence individuelle et que les inférieurs n’ont pas le libre choix de sortir des lois que la Providence leur a imposées. Il s’ensuit que lorsqu’on parle du travail, où chaque personne est un petit monde, « il n’y a pas un seul brin d’herbe qui n’ait un assigné en haut », cela signifie qu’il n’y a pas un seul désir ou pensée qui ne vienne à une personne qui ne respecte pas ces règles d’en haut. Par conséquent, tout le poids qu’il y a dans le travail du Créateur, sont les contradictions que nous trouvons. Autrement dit, d’un côté, nous disons que tout dépend du travail de l’homme, comme le disaient nos sages, que l’homme devrait dire : « si je ne suis pas pour moi, qui est pour moi ? » Que tout dépend de l’homme, ce qui est le sens de la récompense et de la punition.

D’un autre côté, nous devrions dire : « tout vient d’en haut », comme dans les mots du Zohar, qui dit : « Il n’y a pas un seul petit brin d’herbe sur terre sur lequel il n’y ait pas de force supérieure en haut », ce qui implique que tout suit la Providence supérieure et que les inférieurs n’ont aucune possibilité de changer. La réponse à ces deux questions, qui se contredisent, est comme le dit Maïmonide (présenté dans l’article 25 1989), qui dit que nous ne pouvons pas le comprendre, mais nous devons croire qu’il en est ainsi.

L’ordre d’avancement dans le travail, dont nous avons dit qu’il vient en obtenant l’importance du but, est comme nos sages l’ont dit, il vient de la Torah. En effet, même lorsqu’il voit qu’il étudie Lo Lishma [pas en son nom], la lumière de la Torah le ramène vers le bien, ce qui signifie que par la lumière, il reçoit l’importance de la Torah.

À ce moment, une personne en arrive à « un assigné sur chaque brin d’herbe, qui le frappe et lui dit : « pousse ! » » En d’autres termes, elle commence à ressentir des souffrances parce qu’elle est loin de Dvékout au Créateur. Ces souffrances l’amènent à faire tout ce qu’elle peut pour atteindre Dvékout au Créateur.

Il en découle qu’un homme doit commencer par Lo Lishma, même s’il voit qu’il ne peut pas travailler Lishma [en son nom]. Cependant, s’il apprend Lo Lishma parce qu’il croit que par cela il atteindra Lishma, alors il reçoit la lumière de la Torah, et de là il est récompensé d’atteindre Lishma.

Concernant la souffrance, j’apporterai ici ce qui est écrit dans le Zohar (Beresheet [Genèse], point 103), car nos sages ont dit : « il n’y a jamais eu une telle joie devant le Créateur que le jour où le ciel et la terre ont été créés. » Cependant, une personne ne peut prendre part à Sa grande joie sauf après s’être repentie complétement par amour.

Avant cela, elle ne se réjouira pas du tout pour elle-même ni avec le monde entier. Au contraire, elle ressent un monde plein de tristesse et de douleur, à la fois des douleurs physiques et émotionnelles, qui sont les transgressions qu’elle commet. Tout cela lui est arrivé parce que le monde a été créé pour le don, pour s’engager dans la Torah et les bonnes actions afin de procurer du contentement à son Créateur, et non pour son propre plaisir.

Mais au début, « Un homme naît un ânon sauvage », ce qui signifie que son seul intérêt est son propre plaisir. Par conséquent, le Créateur a implanté des souffrances amères et dures dans la réception à des fins personnelles, implantées dans l’homme dès sa naissance – des douleurs corporelles et douleurs émotionnelles – de sorte que s’il s’engage dans la Torah et les Mitsvot, même pour son propre plaisir, par la lumière en elle, il ressentira la petitesse et la terrible corruption de la nature de recevoir pour soi. À ce moment-là, il décidera de se séparer de cette nature de réception et de se dévouer entièrement au travail uniquement dans le but d’accorder du contentement à son Créateur. Alors le Créateur lui ouvrira les yeux pour qu’il voie devant lui un monde rempli de perfection absolue.

Il y a deux types de souffrances physiques et spirituelles qu’il endure avant de se repentir :

1) « Tout ce que le Créateur fait, Il le fait pour le meilleur. » Il voit que sans ces terribles douleurs qu’il a endurées parce qu’il était immergé dans la nature de réception pour soi, il n’aurait jamais été récompensé du repentir. Par conséquent, il bénit le mal comme il bénit le bien, ce qui signifie que le mal provoque le bien.

2) « Cela aussi est pour le meilleur ». Autrement dit, non seulement le mal fait a engendré le bien, mais le mal lui-même s’est transformé en bien par les très grandes lumières que le Créateur a illuminées sur tout ce mal jusqu’à ce qu’il se transforme en bien.

Il s’avère que tout progrès de l’homme est précisément s’il souffre de la situation dans laquelle il se trouve, car cela lui donne une impulsion en avant.

D’après ce qui précède, nous devrions interpréter ce que dit le ARI, à savoir qu’aucun degré ne monte sans l’ascension de Mayin Noukvin [araméen : eaux féminines, MAN], car Noukvin [araméen : féminin] signifie manque. « Eaux » signifie Bina qui a reçu en elle la qualité de Malkhout, où Malkhout est appelée « un manque », du mot [hébreu] « trou ». Par conséquent, le supérieur doit donner à l’inférieur ce qui lui manque.

Puisque « Il n’y a pas de nouvelle lumière dans le monde sauf celle d’Ein Sof [infini/sans fin], par conséquent, le supérieur monte en degré afin de recevoir l’abondance pour l’inférieur. Dans le travail, nous devrions interpréter que supérieur et inférieur signifient que le premier état est appelé « supérieur » et le deuxième état est appelé « inférieur ». Cela signifie que si dans l’état dans lequel l’homme se trouve, il ne ressent aucun manque et qu’il est satisfait, évidemment, il n’a pas besoin d’avancer dans le travail, puisqu’il ne voit aucun manque qui le pousserait à avancer.

Pour cette raison, si une personne réussit, elle trouve un manque dans l’état dans lequel elle se trouve. Il existe une règle : « Chaque état est appelé supérieur et inférieur ». Ainsi, même si elle a trouvé un manque dans l’état dans lequel elle se trouve, donc dans le deuxième état, appelé « état de manque », ce manque est maintenant appelé « inférieur », et l’amène à quitter l’état précédent et à essayer de corriger le manque ressenti maintenant.

Dans le travail, ceci est considéré comme May Noukvin [MAN] de l’inférieur provoquant une ascension à un degré supérieur, c’est-à-dire à l’état précédent. C’est le sens de ce que disait le ARI, par sa MAN, l’inférieur provoque une ascension au supérieur. Il s’avère que seuls les manques, appelés « souffrances », provoquent des ascensions par lesquelles l’homme s’élève toujours pour avancer.

D’après ce qui précède, nous pouvons interpréter ce que nos sages ont dit (Beresheet Raba 92a) : « Rabbi Yehoshoua Ben Levi a dit : « Toutes les souffrances, lorsqu’elles arrivent à une personne et le détournent des paroles de la Torah, sont des douleurs de réprimandes. Mais les souffrances qui arrivent à l’homme et qui ne le détournent pas des paroles de la Torah sont des souffrances d’amour, comme il est écrit : « celui que l’Eternel aime, Il le châtie ».

Cela semble difficile à comprendre. Le Créateur devrait-il faire souffrir celui qu’Il aime ? Il va de soi que, comme nous le voyons dans la vie, si une personne en aime une autre, elle lui fait des cadeaux, et non que celle qui aime une autre la fasse souffrir. Mais d’après ce qui précède, puisque sans souffrance, une personne veut rester au repos, puisque notre racine est dans un état de repos absolu, et que seul par l’assigné qui la frappe et lui dit : Grandis ! C’est-à-dire que seules les souffrances lui fait renoncer au plaisir du repos et essayer d’acquérir de nouvelles possessions.

Alors que celui qui ne souffre pas, reste dans son état actuel. Par exemple, un homme qui vit dans un studio, et se marie, mais il est paresseux, c’est-à-dire qu’il aime le repos plus que les autres, il accepte donc de vivre dans une seule pièce. Même si lorsqu’il était célibataire, il vivait dans un studio, il continue d’y vivre même après son mariage. Mais s’il a plusieurs enfants, alors lui aussi ressent l’encombrement dans la maison, et lui aussi commence à ressentir la souffrance de vivre dans une seule pièce. Alors, la souffrance l’oblige à faire des heures supplémentaires, c’est-à-dire à faire plus d’efforts que d’habitude, pour déménager dans un appartement plus grand.

C’est la même chose dans le travail. Lorsqu’une personne est éduquée et que son père l’a élevé pour s’engager dans la Torah et les Mitsvot, et autant que son père lui a fait comprendre ce qu’est la spiritualité et ce qu’est pour le Créateur, cela lui suffit pour continuer à travailler et observer la Torah et les Mitsvot. Mais après avoir grandi, et s’être marié et être devenu lui-même un homme, avec des enfants, et qu’il sait qu’il doit les éduquer et leur donner la crainte du ciel, il réfléchit alors à la compréhension et aux sensations qu’il a acquise maintenant par rapport à avant, quand il avait neuf ans et que son éducation avait commencé, ou quand il a eu sa Bar-Mitzva [à treize ans].

Puis il constate qu’il n’a fait aucun progrès au point de dire : « maintenant, je comprends l’importance de la Torah et des Mitsvot, que je ne connaissais pas quand j’étais enfant. » Et s’il commence à en ressentir des souffrances, cela signifie qu’il se voit comme un attardé mental, qu’il est déjà un adulte mais que son esprit est comme celui d’un enfant, ce qui signifie qu’il a maintenant la même compréhension qu’il avait alors dans la Torah et les Mitsvot et il n’a pas avancé pas comme il faudrait avancer. Il s’avère qu’il se sent comme un petit garçon, et ces souffrances le poussent à s’efforcer de trouver un guide qui puisse le guider pour qu’il grandisse et devienne un homme, et ne reste pas comme un enfant dans le travail.

Maintenant, nous pouvons comprendre ce que nous avons demandé : quel est le sens de ce que nos sages ont dit à propos des souffrances qui ne détournent pas de la Torah, appelées « souffrances de l’amour » ? Cela signifie, comme il est écrit : « celui que l’Eternel aime, il le châtie ». Autrement dit, ces souffrances amènent une personne à progresser dans la Torah et les Mitsvot, c’est-à-dire à comprendre la Torah et les Mitsvot non pas comme lorsqu’elle était enfant, mais comme cela convient à un adulte.

Il en résulte que la souffrance l’a amené à apprendre et à s’engager dans la Torah et les Mitsvot comme cela convient à un « homme » et non à un « enfant », comme le disent nos sages : « tu es appelé ‘homme’, et les nations du monde ne sont pas appelées ‘homme’ ». « L’homme » signifie qu’il est considéré comme « Parlant », c’est-à-dire qu’il ne mange pas la nourriture des « animaux », mais celle qui convient au « parlant ». C’est ce qu’on appelle « les souffrances de l’amour qui ne détournent pas de la Torah », mais au contraire, pour atteindre la Torah et les Mitsvot.