Dərsin mövzuları:

• istək və niyyət;
• zövq və zövq verən;
• «Əgər  özüm üçün etməsəm, kim – mənim üçün edəcək?» və «Ondan başqa heç kim yoxdur».

Bİirləşmə və müstəqillik

Yaradan məxluqu yaratdı ki, onu öz səviyyəsinə – Yaradanın səviyyəsinə qədər yetişdirib inkişaf etdirsin. Çatmalı olduğumuz bu vəziyyətə kabalistlər «qovuşma» adını verirlər. Qovusma vəziyyətində Yaradan və məxluq birbirilə vahid bütöv kimi birləşirlər, lakin bu zaman hər biri digərinin mövcudluğunu ləğv etmir.

Bu, çox çətin görünür? Haqlısınız. Daxili ziddiyyət qovuşma vəziyyətinin tərifində özünü göstərir. Necə ola bilər ki, iki ayrı və əks mahiyyət – Yaradan və məxluq – vahid bədən kimi birləşə bilsin, lakin hər biri digərinin mövcudluğunu qoruyub saxlasın?

Bir tərəfdən, məxluq Yaradanla tam qovuşmada olaraq Ona bənzəməlidir. Digər tərəfdən, Yaradanın səviyyəsinə çatmaq üçün məxluq müstəqil qalmalıdır. Beləliklə, eyni anda bu iki əks vəziyyətdə necə ola bilərik?

Əgər məxluq müstəqildirsə, bu, mütləq Yaradanla məxluq arasında ayrılıq yaradır. O halda, məxluq həm Yaradanla eyni ola, həm də öz müstəqilliyini necə qoruya bilər?

Müstəqillik və birləşmə məsələləri bizi insanın ruhani işində ən mərkəzi mövzulardan birinə gətirir: «Ondan başqa heç kim yoxdur» qanunu ilə işləməyin ayrılmaz bir hissəsi olaraq insanın Yaradanla münasibətinin aydınlaşdırılması. Bu dərsdə məhz bu problem haqqında danışacağıq.

Gəlin, bir qədər gözlənilməz bir misalla – avtomobil sürücülərinin həyatından başlayaq. Təhlükəsizlik kəmərlərini bağlayın və düşünün: avtomobil üçün nə daha vacibdir – qaz pedalı, yoxsa sükan? Bəli, cavab özö-zünə aydın olur: sükan idarəetməsi daha vacibdir. Bu, göz qabağındadır. Əgər avtomobili düzgün istiqamətə yönləndirə bilmiriksə, qaz pedalına ehtiyac yoxdur.

Misal aydındır. Bəs nəticə nədir? Kabala elmi almaq istəyini (məxluqun təbiəti) və niyyəti fərqləndirir: almaq, yoxsa vermək – bu, almaq istəyindən istifadə formasını təyin edir. Almaq istəyi – hərəkətverici qüvvədir, məxluqun bütün təzahürlərində yaradıldığı ilkin materialdır.

Niyyət isə istəyi almaq və ya vermək istiqamətində yönləndirir.

Yuxarıdakı misala baxsaq, aydın olur: almaq istəyi qaz pedalıdır, niyyət isə sükan idarəetməsidir və niyyət daha vacibdir.

Sxem 3.2

Qısa müddətə niyyətin vacibliyi ilə bağlı məsələyə ara verək. Bizim üçün indi ən vacibi anlamaqdır ki, almaq  istəyi dəyişmir, yalnız niyyət dəyişir. Niyyət ya almaq ğa, ya da verməyə yönəldilə bilər, lakin almaq  istəyi hər zaman almaq  istəyi olaraq qalır – çünki bu, yaradılışın təbiətidir. Hətta biz almaq  istəyini ləğv etmək istəsək də (buna heç bir səbəb yoxdur), bunu edə bilmərik.

Biz almaq  istəyi ilə doğulmuşuq və onun vasitəsilə son islahata çatacağıq. Hətta o zaman belə bu istək ləğv edilməyəcək. Biz öz təbiətimizi dəyişdirə bilmərik, buna ehtiyac da yoxdur. Almaq  istəyi – yaradılışın əsas maddəsidir, sadə və formasız bir maddədir. Yalnız onunla necə işlədiyimiz formaya görə istək xeyirxah və ya pis ola bilər, və buna görə də yalnız niyyəti islah etmək bizim qüvvəsimüzdədir.

Biz artıq almaq  istəyi ilə onu idarə edən niyyət arasındakı əlaqəni aydınlaşdırdıq. İndi isə birləşmə və müstəqillik məsələsinə cavab tapmağa daha yaxınlaşırıq. Almaq  istəyi ilə düzgün niyyətlə işləmək yaradılışa Yaradanla qovuşmaq imkanı verir, eyni zamanda müstəqil, yəni Yaradandan ayrılmış qalır.

Yaradılışın mahiyyəti – almaq  istəyi dəyişməz olaraq qalır. Yaradılış almaq  istəyir və həqiqətən də bütün bolluq və xeyiri Yaradandan alır.

(Sxem 3.3 bax)

Sxem 3.3

Düzgün niyyət və istəklə işləmək yaradılışın Yaradanla əlaqəsini təmin edir. İstəyin islahı, almaq  niyyətindən vermək niyyətinə keçid deməkdir və bu, bizi Yaradanla qovuşmağa aparır. Nəticədə, Yaradanla qovuşma – yaradılışın hədəfi – həyata keçir. Yaradılış, almaq  istəyində qalır, lakin vermək niyyəti ilə hərəkət etdikdə Yaradanla uyğunlaşır və Onun kimi olur. 

Almaq  istəyi dəyişməzdir, lakin niyyət bu istəyin necə istifadə olunacağını müəyyən edir. Almaq  istəyinin idarəedici qüvvəsi niyyət vasitəsilə formalaşır və bu, yaradılışın xeyirxah və vermək xüsusiyyətinə uyğunlaşmasına gətirib çıxarır. 

Almaq  istəyi, avtomobilin qaz pedalı kimi, bizə hərəkət verir, lakin bu hərəkət niyyət – avtomobilin sükanı ilə idarə olunur. Niyyəti düzgün istiqamətə yönəltmək, bizə Yaradanla daha qüvvətli əlaqə yaratmağa imkan verir. Niyyəti almaqdan verməyə dəyişərək, biz Yaradanla daha qüvvətli bir bağ qururuq və istəyimizlə bu əlaqəni qüvvətləndiririk.

Bu işin məqsədi, reallığın bütün təzahürlərini bir yeganə qüvvəyə – xeyirxah və xeyir verən bir qüvvəyə bağlamaqdır. İstəyin niyyətinin islahı, bizi bu məqsədə aparan yeganə yoldur.

Yaradanın xeyirxahlığını hiss etməyimiz yalnız o zaman baş verir ki, biz vermək xüsusiyyəti ilə əlaqədə olaq. Niyyətimiz daxilə, özümüzə yönəldikdə, biz Yaradanla ziddiyyət təşkil edirik və Onun idarəetməsini bizim üçün anlaşılmaz zərbələr kimi hiss edirik.

Nəticə olaraq, hər şey niyyətdən, bizim Yaradanla olan əlaqəmizdən asılıdır. Almaq  istəyinin niyyətini islah etmək bizi Yaradanın forması ilə uyğunlaşdırır və Onunla qovuşmağa gətirib çıxarır. İstəyin özü dəyişmir, bu da bizə həm Yaradanla birləşməyə, həm də müstəqil qalmağa imkan verir.

Sual: Yaradanla əlaqəni təmin etmək üçün istəklə və niyyətlə düzgün iş necə aparılır?

Necə də böyük Zövq!

Sadə bir nümunə göturək: bir stəkan çay. Biz onu adətən içirik və buna böyük əhəmiyyət vermirik. Amma təsəvvür edin ki, bir gün biz saraya dəvət olunuruq və bizə həmin çayı İngiltərə kraliçası təqdim edir. Həmin çay stəkanı heç vaxt unudulmaz. Biz onu kiçik qurtumlarla içərdik ki, zövqü uzadaq, stəkanı isə xatirə olaraq saxlayardıq.

Almaq  istəyi da belədir. Bu, yaradılışın təbiətidir – zövq almaq  istəyi. Lakin zövq alarkən, biz hiss edirik ki, bu zövqü bizə kimsə verir. Almaq  istəyi zövq alarkən, verməyi bacarana münasibətini inkişaf etdirməyə başlayır. Zövq almaq  və zövqü verən arasındakı bu əlaqənin araşdırılması, insanın kabala elminin daxili işində əsas mövzulardan biridir. Bu dərk, niyyətimizi dəyişdirmək istəyini oyadır.

Məna və zövq arasındakı əlaqə, almaq  istəyi ilə niyyət arasında olan əlaqəyə bənzəyir. Zövq almaq  istəyində hiss olunur, lakin zövq verənlə əlaqə, niyyətin almaqdan verməyə islah edilməsindən asılıdır. Yəni, yalnız o zaman ki, biz almaq  istəyimizi vermək niyyəti ilə uyğunlaşdırırıq, biz zövq verənlə – Yaradanla dərin əlaqə qururuq (şəkil 3.4ə bax).

Burada çox vacib məqam var: ruhani zövqdən danışarkən, biz maddi zövqləri deyil, ruhani zövqləri nəzərdə tuturuq. Zövqü verən adi bir insan deyil, Yaradandır. 

sxem 3.4

Bizim dünyamızda biz zövq verəni hiss etmirik. Biz, yalnız özümüz üçün almaq niyyəti ilə hərəkət edirik və bu niyyət bizi xassələrin oxşarlığının olmaması səbəbindən zövq verən varlığı hiss etməkdən məhrum edir. Digər tərəfdən, zövqü və ya onun yoxluğunu çox yaxşı hiss edirik! Əslində, bizim dünyamızda biz almaq istəyinin içində açılan hisslərin əsarətindəyik. Bu istək bizi tamamilə idarə edir.

Almaq istəyi zövqlə dolduqda, bu istək yaxşı hiss edir və biz rahatlıq və həzz vəziyyətində oluruq. Lakin almaq istəyi zövqlə dolmadıqda, o, özünü pis hiss edir və biz ağrı və əzab yaşayırıq. Dünyadakı bütün insanlar – ən varlıdan ən kasıba, ən məşhurdan ən diqqətdən kənarda qalanlara, ən ağıllıdan tamamilə adi insanlara qədər – qısası, istisnasız hər kəs almaq istəyindəki hisslər tərəfindən idarə olunur. Biz özümüzü mürəkkəb və inkişaf etmiş varlıqlar hesab edirik. Amma əslində bizi idarə edən çox sadə bir mexanizmdir: almaq istəyində dolğunluq və ya boşluq hissi.

Ruhani aləmdə mənzərə tamamilə fərqlidir. Əta etmək niyyətini əldə edərək, biz ruhani aləmə çıxır və zövq verən Yaradanla əlaqəni aşkar edirik. Bu əlaqə bizim üçün artıq almaq istəyindəki hissdən daha vacib olur. Biz artıq almaq istəyinin əsarətində olmuruq.

Biz bu istəyi Yaradanla əlaqə qurmaq üçün bir vasitə kimi istifadə edirik. Almaq istəyindəki istənilən hiss Yaradandan gəlir, çünki deyildiyi kimi: «Ondan başqa heç kim yoxdur». Bu hiss, Yaradanla əlaqəni yeniləmək və dərinləşdirmək zərurətini xatırladan bir siqnal kimi verilir.

"Maxsom" – maddi dünya ilə ruhani dünya arasındakı sərhəd – keçildikdən sonra, ruhani dünyaya giriş zamanı nə almaq istəyi, nə də bu istəkdəki hisslər ləğv edilmir. Almaq istəyindəki hisslər insanı ona bu hissləri göndərənlə əlaqə qurmağa məcbur edir. Bu andan etibarən insan zövqə və zövq verənə münasibətini aydınlaşdırmağa başlayır. Almaq istəyindəki hisslər tərəfindən idarə olunmaq əvəzinə, insan artıq özü almaq istəyinə və onun içindəki hisslərə nəzarət etməyə başlayır.

Ruhani aləmə çıxışa hazırlıq dövründə, ürəkdəki nöqtənin oyanmasından etibarən, biz zövq verənlə əlaqəni aşkar etmək üçün işləməyə başlaya bilərik. Almaq istəyindəki hisslərin üzərinə qalxmaq niyyəti ilə çalışmağa başlamaq mümkündür.

Bunu etmək bizim gücümüz daxilindədir, çünki ürəkdəki nöqtə – zövq verən Yaradanla əlaqə qurmaq istəyimizdir. Kabala elmini öyrənərkən biz ürəkdəki nöqtəni vahid bir istəyə inkişaf etdiririk. İş, həyatımızdakı bütün halları, hissləri, düşüncələri və içimizdə oyanan istəklərı bizə göndərən vahid qüvvə ilə əlaqələndirməkdən ibarətdir. Hər şey Ondan gəlir. Ondan başqa heç kim yoxdur

O an ki, biz Yaradanı xatırlayırıq, artıq düşüncəsiz idarə olunan varlıqlar olmaqdan çıxırıq. Biz yaradılışın niyyətini həyata keçirməkdə öz payımızı üzərimizə götürürük. Lakin hələ də Yaradanla açıqaşkar bir əlaqəmiz yoxdur, çünki almaq üçün niyyət Onu bizdən gizlədir. Bununla belə, biz artıq almaq istəyimizdəki hisslərin üzərinə bir qədər qalxmağa və ürəyimizdə oyanan bu nöqtənin səbəbini araşdırmağa başlaya bilərik. Bizimlə baş verən hadisələrin məqsədi nədir?

Bizdə "Ondan başqa heç kim yoxdur" fikri oyandıqda, bir möcüzə baş verir – dar maddi dünyamızdan geniş ruhani aləmə aparan bir qapı açılır. Bu, almaq istəyimizin zindanından azadlığa və yaxınlara əta etmədəki müstəqilliyə çıxış yoludur. Hər şeyin vahid kökünü dərk etmək tək başına bizim bütün hallarımızın mahiyyətini anlamamıza imkan verir. Biz artıq axına tabe olaraq hərəkət etmirik. Qarşımızda dayanıb düşünmək imkanı açılır: Nə üçün yaşayır və fəaliyyət göstəririk? Niyə bizimlə baş verənlər məhz bu cür, başqa cür deyil? Bütün situasiyaları bizə göndərən vahid bir qüvvə var və bunun məqsədi dəqiq müəyyən edilib. İndi isə biz özümüzü bu məqsədə uyğun yoxlamağa başlayırıq. Bu məqsədə nə dərəcədə yaxın olduğumuzu müəyyənləşdirir və içimizdə ona doğru güclü bir istək formalaşdırırıq.

Biz özümüzdə "Ondan başqa heç kim yoxdur" fikrini necə oyada bilərik? Bunun yolu mühitimizdən keçir. Biz, ruhaniyyətin və Yaradanla əlaqənin vacibliyinə köklənmiş bir mühit yaradırıq. Düzgün mühitin köməyi ilə, artan intensivliklə bütün səbəblərin səbəbini xatırlayacağıq və Onunla həqiqi əlaqəyə doğru daha bir addım atacağıq.

Özünü yoxla:

 Almaq  istəyini necə istifadə etməliyik ki, Yaradanla olan əlaqəmizi qüvvələndirək?

Əgər mən özümə kömək etməsəm, kim mənə kömək edəcək?

Kabalada çoxsaylı ziddiyyətlər qarışıq ola bilər. Məsələn, biz xeyirxah və xeyir verən Yaradan anlayışından şərin necə yarandığını və Yaradanla qovuşma vəziyyətində olarkən müstəqilliyimizi necə qoruya biləcəyimizi anlamalıyıq. Bütün bu ziddiyyətlərin kökü almaq  istəyi və vermək istəyi kimi iki əks qüvvənin yaradılışda mövcud olmasından qaynaqlanır. Bu ziddiyyətlər yalnız yaradılışın son islahatı zamanı aradan qalxacaq, çünki bu zaman iki qüvvə birləşəcək.

İndi başqa bir ziddiyyətə baxaq: kabalistlər yazır ki, "Ondan başqa heç kim yoxdur", yəni bütün mövcudluğu yaradan və idarə edən vermək istəyi var. Belədirsə, böyük kabalist Hillel nəyi nəzərdə tuturdu: "Əgər mən özümə kömək etməsəm, kim mənə kömək edəcək?" Bu, o deməkdir ki, əgər hər şey Yaradandan asılıdırsa, o zaman mənim rolum nədir? Hər şey Ondan gəlirsə, mənim hər hansı bir səy göstərməyimə ehtiyac varmı?

Ruhani inkişafın mərhələlərini anlamaq və "Əgər mən özümə kömək etməsəm, kim mənə kömək edəcək?" ifadəsinin ziddiyyətini həll etmək üçün bu ifadənin mənasını daha dərindən araşdırmalıyıq. Kabala elmi insanın ruhani inkişafı ilə məşğuldur və bu inkişaf, əvvəlcədən müəyyən edilmiş mərhələlərdən ibarətdir. Bu mərhələlər "reşimot", yəni ruhani genlər və ya məlumat yazıları əsasında ardıcıl şəkildə açılır.

Bu, bir uşağın inkişafına bənzəyir: yarım yaşında oturmağı öyrənir, bir yaşında yeriməyə başlayır, bir yarım yaşında isə danışmağa çalışır. Bu mərhələlər təbii şəkildə, biri digərindən sonra açılır. İnsan ruhani inkişafda da eyni tərzdə, əvvəlcədən müəyyən edilmiş mərhələləri keçir.

Amma burada vacib məqam odur ki, biz bu mərhələlərin açılmasını sadəcə gözləyə bilmərik. Əgər öz səylərimizi göstərməsək, bu inkişafın baş verməksi qeyri mümkün olacaq. "Əgər mən özümə kömək etməsəm, kim mənə kömək edəcək?" ifadəsi bunu nəzərdə tutur: biz ruhani inkişafda yalnız Yaradanın qüvvəsinə arxalanmamalıyıq. Biz özümüz də hərəkət etməli, çalışmalı və irəliləməliyik.

İlk baxışda elə görünə bilər ki, biz yalnız oturub ruhani inkişafın mərhələlərinin açılmasını gözləməliyik. Ancaq öz səylərimizi maksimum dərəcədə göstərməsək, heç nə baş verməyəcək. "Əgər mən özümə kömək etməsəm, kim mənə kömək edəcək?" ifadəsi məhz bunu nəzərdə tutur.

Hər yeni Yaradanla əlaqə nöqtəsi açılmadan əvvəl, biz bu nöqtənin açılması üçün əlimizdən gələni etməliyik. Sadəcə gözləyərək və "Ondan başqa heç kim yoxdur" deyərək, prosesin öz özünə baş verməsini gözləyə bilmərik. Əgər sadəcə gözləsək, heç bir mərhələ açılmayacaq. Növbəti ruhani inkişaf mərhələsini açmaq üçün biz çalışmalı, ruhani mühit yaratmalı və davamlı olaraq öyrənməliyik. Ancaq bu səylərimizi göstərdikdən sonra mərhələ açıla bilər. Və yalnız bundan sonra biz həqiqətən deyə bilərik ki, "Ondan başqa heç kim yoxdur", və baş verən hər şeyi, o cümlədən bizim səylərimizi də, bütün reallığı idarə edən Yaradanla əlaqələndirə bilərik.

Biz öz imkanlarımız çərçivəsində "Əgər mən özümə kömək etməsəm, kim mənə kömək edəcək?" prinsipinə uyğun olaraq hər şeyi etməliyik və sonra ortaya çıxan nəticələri "Ondan başqa heç kim yoxdur" qanununa görə dəyərləndirməliyik. Bu cür yanaşma ilə biz bütün reallığın Yaradan tərəfindən idarə olunduğunu, bütün yaradılışı bir vahid kimi yönləndirən xeyirxah və xeyir verən bir qüvvənin mövcud olduğunu dərk edirik. Yaradılışın bütün hadisələri və onun hissələri görünməyən sevgi və vermək əlaqələri ilə bir birinə bağlıdır.

Deməli, "Əgər mən özümə kömək etməsəm, kim mənə kömək edəcək?" prinsipinə uyğun daxili işimiz, bizim bütün reallıq təzahürlərini "Ondan başqa heç kim yoxdur" qanununa uyğun birləşdirmək üçün səylərimizi ortaya çıxarır. Bu səylər olmadan bu qanunu yerinə yetirmək mümkün deyil. Yalnız mümkün olan hər şeyi etmək səyi bizə gələcəkdə bütün hərəkətləri ilk səbəbə – Yaradana bağlamağa imkan verir. Hər bir şey reallıqda öz ziddiyyəti vasitəsilə dərk edildiyi kimi, "Ondan başqa heç kim yoxdur" həqiqəti də "Əgər mən özümə kömək etməsəm, kim mənə kömək edəcək?" prinsipindəki iş vasitəsilə dərk edilir.

Ba’al Sulam maddi və ruhani həyatda bu iki yanaşmanın düzgün vəhdətindən bəhs edib: “İnsan bazara çıxıb gündəlik çörəyini qazanmazdan əvvəl, öz şəxsi idarəetmə haqqında düşüncələrini kənara qoymalı və özünə deməlidir: "Əgər mən özümə kömək etməsəm, kim mənə kömək edəcək?", və çörəyini qazanmaq üçün hər kəs kimi lazımi işləri görməlidir. Amma axşam evə qayıdıb qazancı yanında olanda, qətiyyən düşünməməlidir ki, o, bu qazancı öz səyləri ilə qazanıb. Hətta gün boyu heç nə etməsəydi də, qazancı yanında olardı. Çünki bu, əvvəldən Yaradanın onun haqqında düşündüyü və belə baş verməli olduğu bir şey idi."

Bu, maddi dünyada belədir və yuxarıda izah edildiyi kimi, ruhani dünyada da bu prinsip daha da aydın olur. Maddi həyatda da, ruhani həyatda da öz səylərimizi göstərmək vacibdir, lakin Yaradanın iradəsini anlamaq və hər şeyin Ondan gəldiyini qəbul etmək, nəticələrin bizim şəxsi səylərimizdən asılı olmadığını dərk etmək çox önəmlidir.

Bu iki tamamilə əks yanaşmanın vahid bir bütövlükdə birləşməsi yalnız kabala elminə məxsusdur və onun metodologiyasını bütün digər yanaşmalardan kəskin şəkildə fərqləndirir. Müxtəlif dini cərəyanlar insanı yox sayır və Yaradana üstünlük verirlər. Fərqli elmi yanaşmalar isə əksinə, Yaradanı yox sayır və insanı ucaldırlar. Lakin kabala elmi bu iki əksliyi bir biri ilə əlaqələndirərək birləşdirir. 

Bu metodologiya həm insanın özünə məsuliyyət daşımasını, həm də bütün nəticələrin Yaradandan gəldiyini qəbul etməyi təlqin edir. Kabala insanın rolunu inkar etmədən onun yaradılışın bir hissəsi olduğunu və nəticələrin yeganə qüvvədən, Yaradandan gəldiyini dərk etməyi öyrədir.

Bu iki tamamilə əks yanaşmanın birləşməsi, insanın yaradılışın bütöv mənzərəsini açmasına imkan verir. Bu mənzərədə yaradılışın bütün elementləri birbiri ilə əlaqələnir və harmoniyada birləşir. 

Əks yanaşmaların bu unikal birləşməsindən biz başa düşə bilərik ki, əks qüvvələr bir biri ilə uyğunlaşaraq, bir birini ləğv etmədən vahid bir harmonik reallıq yaradırlar. Bu birləşmə yaradılışın qüsursuz bir tam olduğunu və hər bir ziddiyyətin, fərqliliyin bir biri ilə əlaqələndirilərək bir bütöv təşkil etdiyini göstərir. 

Bu, kabala elminin əsas prinsiplərindən biridir – əks qüvvələr arasında harmoniya tapmaq və reallığın mükəmməl birliyini dərk etmək.

Özünü yoxla:

 "Əgər mən özümə kömək etməsəm, kim mənə kömək edəcək?" və "Ondan başqa heç kim yoxdur" ifadələri arasındakı düzgün əlaqə nədir?

Dərsin nəticələri. Qısa xülasə:

 Almaq  istəyi ilə düzgün niyyətlə işləmək yaradılışa Yaradanla birləşməyə və eyni zamanda müstəqil qalmağa imkan verir. Almaq  istəyi – yaradılışın mahiyyəti – dəyişməz olaraq qalır. İnsan (yaradılış) hər şeyi almaq  istəyir və yaradılışda mövcud olan bütün xeyiri alır. Yaradılışın məqsədi bu xeyiri Yaradana zövq vermək niyyəti ilə almaqdır. Məhz bu vermək niyyəti insanı Yaradanla birləşməyə gətirir. Yaradılışın təbiəti almaq  istəyidir, lakin vermək niyyəti ilə hərəkət edərək, yaradılış Yaradan kimi olur.

Almaq  istəyindəkı hisslər – boşluqdan doluluğa və məmnuniyyətə doğru – bizə bu hissləri göndərən Yaradanla əlaqəni yeniləmək üçün bir vasitədir. Ruhani inkişaf pillələri ilə qalxarkən, biz almaq  istəyindəkı hisslərimizin üzərinə yüksəlməli və onları Yaradanla əlaqəni bərpa etmək üçün istifadə etməliyik.

• "Ondan başqa heç kim yoxdur" qanunu ilə işləmək insana, Yaradanla birliyi aşkara çıxarmaq üçün əlindən gələn hər şeyi etməyi vacib edir. Yalnız Yaradanla əlaqəni bərpa etmək üçün göstərdiyimiz səylər bizi vermək xüsusiyyətinə gətirə bilər. "Əgər mən özümə kömək etməsəm, kim mənə kömək edəcək?" prinsipinə uyğun işləmək, reallığın bütün təzahürlərini "Ondan başqa heç kim yoxdur" qanununa uyğunlaşdırmaq istəyimizi ortaya çıxarır.

Bu iş, insanın həm öz üzərinə düşən məsuliyyəti dərk etməsini, həm də hər şeyin Yaradandan gəldiyini qəbul etməsini tələb edir. Səylərimiz və vermək niyyəti ilə hərəkət edərək, biz reallığın yeganə mənbəyi olan Yaradana doğru irəliləyirik.

Suallar və Cavablar:

Sual: Yaradana bağlanmaq üçün istəklə və niyyətlə düzgün iş nədən ibarətdir?

Cavab: almaq  istəyi – Yaradana bağlanmaq üçün istifadə etdiyimiz materialdır, vermək niyyəti isə Yaradana olan bağımızın formasıdır. Nə qədər çox istəyimizi almaqdan verməyə islah etsək, Yaradana olan bağımız o qədər qüvvətli olacaq.

Sual: almaq  istəyini necə istifadə etməliyik ki, Yaradana olan bağımızı qüvvələndirək?

Cavab: almaq  istəyindəkı bütün hissləri, istər doluluq, istərsə də boşluq hissini, Yaradana bağlanmanı yeniləmək üçün bir səbəb kimi istifadə etməliyik. Başqa sözlə, almaq  istəyi və onun içindəki bütün hisslər, Yaradana bağlanmanı yeniləmək və hər şeyin Ondan gəldiyini anlamaq üçün istifadə edilir.

Sual: "Əgər mən özümə kömək etməsəm, kim mənə kömək edəcək?" və "Ondan başqa heç kim yoxdur" ifadələri arasında düzgün əlaqə nədir?

Cavab: Yalnız vermək xüsusiyyətini aşkara çıxarmaq üçün mümkün olan hər şeyi etmək səyləri ilə, "Əgər mən özümə kömək etməsəm, kim mənə kömək edəcək?" prinsipi ilə hərəkət edərək, biz Yaradana reallıqda bağlana bilərik. Hər yeni mərhələdə Yaradana olan bağın açılması üçün maksimum səylər göstərmək, "Ondan başqa heç kim yoxdur" qanunu ilə qovuşmanın əsas şərtidir.

Pirkey Avot («Ataların öyüdləri») – Mişna traktatı, yəhudiliyin mənəvi-əxlaqi kodeksini ehtiva edir. Yəhudi müdriklərinin aforistik ifadələr toplusu üslubunda tərtib edilmişdir.

2. Baal Sulam. «Müdrikliyin bəhrələri. Məktublar», məktub 16, 1925-ci il.