Lecția 4: Arvut în grupul de zece

Articolul lecției: Rabaș. Articolul nr. 19, 1984. Stați astăzi, voi toţi > >

Extrase suplimentare din surse ca pregătire pentru Lecția 4

1. Baal HaSulam - Articole - Arvut (Garanția reciprocă)

Aici vorbim despre Arvut (Garanția reciprocă), când toți din neamul Israel au devenit răspunzători unii pentru ceilalți. Pentru că Torah nu le-a fost dată, până ce fiecare din neamul Israel nu a fost întrebat dacă este de acord să ia asupra sa Mițva- legea de a iubi pe alții în măsură deplină, exprimată în cuvintele: “Iubește-ți semenul ca pe tine însuți” (după cum este explicat în punctele 2 și 3, examinate în profunzime aici). Asta înseamnă că fiecare din Israel își asumă să aibă grijă și să lucreze pentru fiecare membru al poporului și să îi satisfacă toate nevoile, nu în măsură mai mică decât cea întipărită în el pentru a avea grijă de nevoile sale.
Iar când tot poporul a fost de acord în unanimitate și a spus, “O să facem și o să auzim”, fiecare membru din Israel a devenit responsabil de faptul că niciunui membru al poporului nu-i va lipsi nimic. Abia atunci au fost ei vrednici să primească Torah – și nicidecum mai devreme.

2. Baal HaSulam - Articole - Arvut (Garanția reciprocă)

Cu această responsabilitate colectivă, fiecare membru al poporului era eliberat de grija pentru nevoile trupului său și putea să respecte Mițva “Iubește-ți prietenul ca pe tine însuți” în măsura cea mai deplină și să dea tot ce are, oricărei persoane nevoiașe, căci nu îi mai pasă de existența propriului său corp,  știind cu siguranță că este înconjurat de șase sute de mii de iubiți credincioși, care sunt gata să-i poarte de grijă.

3. Baal HaSulam - Articole - Arvut (Garanția reciprocă)

Tana (Rabi Șimon Bar Iohai) a descris Arvut ca pe doi oameni într-o barcă, în situația în care unul dintre ei a început să facă o gaură în barcă. Prietenul său l-a întrebat, “De ce faci gaura?”. Acesta i-a răspuns: “Ce treabă ai tu? Fac gaură sub mine, nu sub tine”. Iar acesta i-a răspuns: “Prostule! O să ne înecăm amândoi!” (VaYkra Raba, Capitolul 4).

4. Baal HaSulam - Articole - Arvut (Garanția reciprocă)

Toți din Israel răspund unii pentru alții, atât în partea pozitivă, cât și în cea negativă. În partea pozitivă, dacă respectă Arvut până când fiecare se îngrijește și satisface nevoile prietenilor săi, atunci pot să respecte pe deplin Torah și Mițvot, adică să aducă mulțumire Creatorului lor (pct. 13). Iar în partea negativă, dacă o parte a poporului nu vrea să respecte Arvut, ci alege mai degrabă să se bălăcească în iubire de sine, această parte face ca și restul poporului să rămână cufundat în necurăția și în starea sa umilă, fără să găsească vreodată o cale de ieșire din necurăție.

5. Likutey Halachot [Colecţie de legi], Hoşen Mişpat, „Legile Garanției”

Tocmai prin Arvut, atunci când toți sunt priviți ca unul, tocmai prin aceasta ei pot respecta Tora, deoarece esența iubirii și a unității este în dorință, când fiecare este mulțumit de prietenul său, nu există nicio diferență de dorință între ei și toţi sunt incluşi într-o singură dorință. Prin aceasta, ei sunt încorporați în dorința superioară, care este scopul final al unității.

6. Rabaș, Scrisoarea nr. 42

Cum este scris: „Și poporul s-a așezat [a ridicat tabără (la poalele muntelui Sinai)] ca un singur om cu o singură inimă”. Aceasta înseamnă că toți aveau un singur scop, acela de a fi în beneficiul Creatorului […]Trebuie să înțelegem cum ar putea fi un om cu o singură inimă, deoarece știm ceea ce înțelepții noștri au spus: „Întrucât fețele lor nu seamănă una cu cealaltă, opiniile lor nu seamănă una cu cealaltă”, cum ar putea să fie ca un singur om cu o singură inimă?
Răspuns: Dacă spunem că fiecare se îngrijește de sine, este imposibil să fim ca un singur om, deoarece nu suntem asemănători unul cu altul. Cu toate acestea, dacă toți își anulează sinele și se îngrijesc doar de beneficiul Creatorului, ei nu au opinii individuale, deoarece persoanele au fost anulate și au intrat în autoritatea unică.

7. Noam Elimelech, Likutei Şoşana (Legile Trandafirului)

Omul trebuie să se roage mereu pentru prietenul său, deoarece nu poate face mare lucru pentru sine, căci “Omul nu se poate elibera singur din închisoare”. Dar când cere pentru prietenul său, i se răspunde repede. Prin urmare, fiecare ar trebui să se roage pentru prietenul său și, astfel, fiecare lucrează la dorința celuilalt până când toți primesc răspuns. De aceea s-a spus: “Israel sunt Arevim (responsabili / dulci) unul pentru celălalt”, unde Arevim înseamnă dulceață, așa cum se îndulcesc unul pe celălalt prin rugăciunile în care cer unul pentru altul și prin aceasta li se răspunde.

8. Rabaş - Art.15, 1986 - Rugăciunea celor mulţi

Sfatul este să ceri pentru întregul colectiv. Cu alte cuvinte, pentru tot ceea ce o persoană simte că îi lipseşte şi pentru care cere împlinire, persoana nu trebuie să se considere pe sine o excepţie sau că merită mai mult decât ceea ce are colectivul. Mai degrabă, “Locuiesc în mijlocul propriului Meu popor”, înseamnă că mă rog pentru întregul colectiv pentru că doresc să ajung la o stare în care eu să nu mai am nicio grijă pentru mine însumi oricare ar fi, ci doar pentru ca, Creatorul să fie mulţumit. Prin urmare, pentru mine nu e nicio diferenţă dacă Creatorul găseşte plăcere în mine sau poate primi plăcere de la alţii.
Cu alte cuvinte, el cere Creatorului să ne dea o înţelegere, care este numită “în întregime pentru Creator”. Înseamnă că el va fi sigur că nu se înşală pe sine vrând să dăruiască Creatorului, că poate el se gândeşte cu adevărat doar la propria iubire de sine, adică va simţi încântarea şi plăcerea.
De aceea el se roagă pentru colectiv.

9. Rabaş - Art.4, 1984 - Fiecare își va ajuta prietenul

Există un singur lucru care este comun tuturor - starea de spirit. Se spune, „Dacă cineva are o grijă în inimă, să vorbească despre ea cu ceilalți”. Asta pentru că, în ceea ce privește ridicarea moralului, nici bogăţia şi nici erudiţia nu pot fi de ajutor.
Doar omul îl poate ajuta pe celălalt, văzând că prietenul său este la pământ. Este scris, „Omul nu se poate elibera singur din închisoare”. Dar prietenul lui poate să-i ridice starea de spirit.
Ceea ce înseamnă că prietenul lui îl ridică din starea actuală și-l readuce la viață. Apoi, el începe să recapete putere şi încredere în viaţă şi bogăţie şi o ia de la capăt ca şi cum scopul lui este acum aproape de el.
Rezultă că fiecare dintre ei trebuie să fie atent şi să se gândească cum îşi poate ajuta prietenul ridicându-i starea de spirit, pentru că, în ce privește starea de spirit, fiecare poate găsi în prietenul său o lipsă pe care să o satisfacă.

10. Ramchal, Druşei 24, „Podoabele miresei”

„Ești frumoasă de-a-ntregul, soția mea.” Lasă ca tot ce respiră, să-L laude pe Domnul! Ca ea sa fie împlinită, restul sufletelor trebuie să se conecteze la ea și toţi să devină unul în ea. În acel moment, Șchina [Divinitatea] străluceşte într-o mare corectare, iar apoi „Ești frumoasă de-a-ntregul, soția mea” și nicio pată nu mai rămâne în ea, deoarece prin forța lui Arvut [garanția reciprocă], fiecare îl corectează pe celălalt și astfel totul este corectat.