Lecția 2: Voi M-ați făcut

Articol pentru lecție: Rabaş - Art.25, 1985 - În fiecare lucru trebuie să discernem între Lumină și Kli > >

Extrase suplimentare din surse ca pregătire pentru Lecția 2

1. Rabaș - Scrisoarea 76
„Dacă veţi urma legile Mele, dacă veţi păzi poruncile Mele şi le veţi împlini”. Sfântul Zohar întreabă: «Dacă a spus deja: „urmați” și „păziți”, de ce și „împliniți”? Se răspunde: „Cel care face Mițvot [poruncile] din Tora și merge în căile Lui, este ca și cum l-ar fi făcut pe Cel de sus. Creatorul a spus, „ca și cum el m-a făcut pe Mine”. Asta înseamnă „faceți-le” ca și cum M-ați face pe Mine».

2. Rabaș - Art.588 - Malchut a celui de sus devine Keter pentru cel de jos
Așa cum interpretează Zohar-ul în BeHukotai: în „‘Și faceți-le’, nu pronunțați Otam (ei), ci mai degrabă Atem (voi)”, ca și cum voi le-ați fi făcut. Baal HaSulam interpretează în Sulam [Comentariul scării la Zohar] că, dacă cei de jos au nevoie de Creator pentru a-i umple, cel de jos îl atinge pe Dăruitor primind abundență de la cel de sus. Dar dacă cel care primește nu primește nimic de la Dăruitor, de unde știe el că există un Dăruitor? Aceasta se numește „După acțiunile tale, Te cunoaștem”.

3. Rabaș - Art.30, 1990 - Ce înseamnă că ‘legea și judecata’ este numele Creatorului, în muncă
Este scris: „Cel care îndeplinește Mițvot ale Torei și umblă pe căile Sale, este ca și cum L-ar fi creat sus. Creatorul a spus: «ca și cum M-ar fi creat pe Mine». Și ei L-au determinat. Prin urmare, « Și să le faceți », ca o lege și judecată, care sunt ZA și Malchut.” Aceasta înseamnă că prin împlinirea Mițvot ale Torei și umblând pe căile Sale, omul provoacă la rădăcina sufletului său ca Malchut de sus să lucreze pentru a dărui, precum ZA. Aceasta se numește „unificare”. Rezultă că sensul expresiei „ Și să le faceți” este intenția de a face această unificare a ZA cu Malchut, numită „lege” și „judecată”. Și aceasta se numește, de asemenea „unificarea Creatorului cu Şchina Sa”. Aceasta este munca pe care ființele create ar trebui să o facă.
Înţelesul este că, din moment ce sunt două nume, creaturile trebuie să facă unificarea, astfel încât să devină una. Când toate creațiile își vor atinge întregirea, adică atunci când toate vor fi corectate la rădăcina sufletelor lor, versetul „În ziua aceea, Domnul va fi Unul singur și Numele Lui va fi Unul singur” se va împlini. Aceasta este munca despre care este scris: „Și să le faceți”.

4. Rabaș - Scrisoarea 76
Studiul Torei și păstrarea Mițvot sunt în primul rând pentru a atrage descoperirea luminii feței Sale în jos. Acest lucru este privit ca „lumina din ea îl reformează”, care apare prin alegere și atunci când omul se implică Lișma. În acel moment e ceea ce a spus Rabi Meir - „Secretele Torei sunt descoperite de cel care învață Tora Lișma”. Acest lucru este considerat ca fiind împărăția Lui apărută mai jos, și asta înseamnă „faceți-le, ca și cum voi Mă faceţi pe Mine”.

5. Rabaș - Art.47, 1991 - Ce înseamnă că dreapta și stânga sunt în contradicție, în muncă
Este scris „Şi să le faci”, deoarece începem cu acțiunea și terminăm cu acțiunea, dar există un discernământ între ele, adică înainte ca omul să fie răsplătit cu vase de dăruire sau după ce este răsplătit cu vase de dăruire. Aceasta înseamnă că prin acțiuni, el este răsplătit cu Kelim, iar apoi, prin acțiuni, este răsplătit cu lumină. Aceasta se numește „ca să fii înțelept în tot ceea ce faci”, adică după aceea este răsplătit cu „Învață și cunoaște-Mă”.

6. Rabaș - Art.940 - Punctul din inimă
Când Templul a fost ruinat, este scris: „Și ei să-Mi facă un Templu și voi locui în ei”. Aceasta se referă la punctul din inimă, care ar trebui să fie un Templu în care sălășluiește lumina Creatorului, așa cum este scris: „Și voi locui în ei”. Prin urmare, omul ar trebui să încerce să-și construiască structura de Kdușa (sfințenie), iar structura ar trebui să fie adaptată pentru ca abundența superioară să intre în ea, numită „abundență dăruită de la Dăruitor la cel care primește”. Totuși, conform regulii, trebuie să existe o echivalență de formă între Dăruitor și primitor, astfel încât cel care primește trebuie să aibă și el scopul de a dărui ca Dăruitorul. 
Aceasta se numește „acțiune”, așa cum este scris, „Și ei să-mi facă un Templu”, unde acțiunea se aplică Kli-ului (vasului) și nu luminii, deoarece lumina ține de Creator și numai acțiunea ține de ființele create. 

7. Rabaș - Art.557 - Despre Or Hozer (Lumina reflectată)
Luminile superioare sunt deja pregătite pentru om, ca în „Mai mult decât vrea vițelul să sugă, vaca vrea să alăpteze”, și tot ce ne trebuie este un Kli (vas). După Ţimțum (restricționare), acest Kli se numește Masach și Or Hozer, și acesta este ceea ce leagă partea superioară cu cea inferioară. Adică prin ea, cel de jos se leagă de cel de sus.
Când acest conector nu există, cel de jos nu îl poate vedea pe cel de sus, iar cel de sus este privit ca inexistent din perspectiva celui de jos. Prin urmare, în măsura în care cineva începe să lucreze de dragul Creatorului, în acea măsură el dobândește legătura cu lumina superioară. Și după măsura conexiunii sale, la fel este și măsura realizării sale.

8. Rabaș - Art.26, 1986 - O cale apropiată și o cale îndepărtată
După cum spune Baal HaSulam, locul unde Creatorul este revelat se numește Șchina, iar Creatorul se numește Șochen. Totuși, când se numește El Șochen? Când există cineva care atinge Șochen. La acea vreme el spune că Șochen și Șchina nu sunt două lucruri, ci unul singur. Adică, Șochen este numit „lumină fără Kli (vas)”, iar Șchina este locul unde Creatorul este revelat. Rezultă că tot ceea ce există în locul unde Creatorul este revelat este Creatorul și nimic altceva. Cu toate acestea, există lumină și Kli, adică există un Kli care atinge lumina.
Rezultă că locul în care Creatorul a ales să-și pună numele este așa cum învățăm, că trebuie să ne corectăm vasele de primire pentru a-I aduce mulțumire Creatorului. Acesta este sensul echivalenței de formă. Apoi, în acel loc, apare numele Creatorului.

9. Rabaș - Scrisoarea 76
Se știe că „întregul pământ este plin de slava Lui”. Aceasta este ceea ce fiecare persoană trebuie să creadă, așa cum este scris: „Nu umplu Eu cerurile şi pământul?”. Cu toate acestea, Creatorul a făcut o ascundere, astfel încât să nu putem să-L vedem, ca să aibă loc alegerea și apoi să existe loc de credință – ca omul să creadă că Creatorul „umple toate lumile și cuprinde toate lumile”. Și după ce o persoană se angajează în Tora și Mițvot și păstrează porunca alegerii, Creatorul se revelează în fața lui, iar apoi el vede că El este conducătorul lumii.
Astfel, în acel moment o persoană îl face pe rege să domnească asupra sa. Adică, o persoană simte că, Creatorul este conducătorul lumii și acest fapt este privit ca o persoană care Îl face pe Creator rege peste el. Atâta timp cât cineva nu a ajuns la un astfel de sentiment, regalitatea Creatorului este ascunsă. De aceea spunem: „În ziua aceea, Domnul va fi singurul Domn şi Numele Lui va fi singurul Nume”. Asta înseamnă că slava împărăției Lui va apărea peste noi.

10. Baal HaSulam - Șamati - Art.57 - Îl va aduce mai aproape de Voința Sa
Noi trebuie să trezim o dorință Sus să satisfacă nevoile de jos.
Nu este de ajuns ca noi să avem o dorință, trebuie să existe de asemenea, și bunăvoință din partea Dăruitorului. Chiar dacă Sus există o dorință generală de a face bine creaturilor Sale, El așteaptă totuși, ca dorința noastră să trezească dorința Lui.
Cu alte cuvinte, dacă suntem incapabili să trezim dorința Lui, acesta este un semn că dorința pornită dinspre primitor este încă incompletă.