Les 3: Wat weerhoudt ons ervan om echt verbinding te maken
Artikel: Rabash. Men moet altijd de balken van zijn huis verkopen >>
Aanvullende bronfragmenten ter voorbereiding op les 3
1. Baal HaSulam, Shamati, artikel nr. 172, “De kwestie van belemmeringen en vertragingen”
Alle belemmeringen en vertragingen die voor onze ogen verschijnen, zijn slechts een vorm van toenadering - de Schepper wil ons dichterbij brengen, en al deze belemmeringen brengen ons alleen maar dichterbij, want zonder hen zouden we geen mogelijkheid hebben om Hem te benaderen. Dit is zo omdat er van nature geen grotere afstand bestaat, aangezien wij uit pure materie bestaan, terwijl de Schepper hoger dan hoog is. Pas wanneer iemand begint te naderen, begint hij de afstand tussen ons te voelen. En elke belemmering die iemand overwint, brengt die persoon dichterbij.
(Dit komt omdat iemand gewend raakt aan het bewegen op een lijn van steeds verder weg. Daarom leidt het gevoel van afstand niet tot enige verandering in het proces, omdat hij van tevoren wist dat hij zich op een lijn van steeds verder weg bewoog, aangezien dit de waarheid is, dat er niet genoeg woorden zijn om de afstand tussen ons en de Schepper te beschrijven. Daarom veroorzaakt het bij hem geen innerlijke strijd wanneer hij die afstand sterker ervaart dan hij had gedacht.)
2. Likutey Moharan, Laatste editie, Mark 48
Wanneer iemand begint met het werk van de Schepper, wordt hem afstand getoond en lijkt het alsof hij van bovenaf wordt weggeduwd en helemaal niet aan het werk van de Schepper mag deelnemen. Maar in werkelijkheid is die hele afstand juist een toenadering. Men moet zich heel erg schrap zetten om niet in zijn geest te vallen wanneer hij ziet dat er meerdere dagen en jaren zijn verstreken, hij grote inspanningen levert voor het werk van de Schepper, maar hij nog steeds heel ver weg is en nog niet eens de poorten van Kedusha is binnengegaan, omdat hij ziet dat hij nog steeds vol grofheid en lichamelijkheid is, en gedachten en grote verwarring, en niet toegestaan is om iets van Kedusha te doen wat hij zou willen doen in het werk van de Schepper. En het lijkt hem alsof de Schepper helemaal niet naar hem kijkt en zijn werk niet wil, omdat hij ziet dat hij elke keer schreeuwt en smeekt en pleit voor Hem om hem te helpen in zijn werk, maar niettemin is hij nog steeds heel, heel ver weg. Daarom lijkt het hem alsof de Schepper helemaal niet naar hem kijkt en zich helemaal niet tot hem wendt, omdat Hij hem helemaal niet wil. Al deze en soortgelijke zaken vereisen een grote versterking, om zichzelf heel, heel erg te versterken en helemaal niet naar dit alles te kijken, want in werkelijkheid komt de hele afstandelijkheid juist dichterbij, en alle rechtvaardigen hebben al het bovenstaande ervaren.
3. Baal HaSulam, Shamati, artikel nr. 15, “Wat zijn andere goden in het werk?”
De weerstand van het lichaam verschijnt in een persoon in de vorm van vreemde gedachten. Het komt en stelt de vragen ‘wie’ en “wat”. Door middel van deze vragen zegt een persoon dat al deze vragen zeker door de Sitra Achra [andere kant] naar hem zijn gestuurd om hem in het werk te hinderen.
Het zegt dat als iemand op dat moment zegt dat ze afkomstig zijn van de Sitra Achra, hij in strijd handelt met wat er geschreven staat: “Gij zult geen andere goden boven Mij hebben.” De reden hiervoor is dat men moet geloven dat het afkomstig is van de Shechina [Goddelijkheid], aangezien “er niemand anders is dan Hij.” De Shechina toont iemand echter zijn ware staat, hoe hij wandelt in de wegen van de Schepper.
Dit betekent dat door hem deze vragen te sturen, “vreemde gedachten” genaamd, zij door deze vreemde gedachten ziet hoe hij de vragen beantwoordt die als “vreemde gedachten” worden beschouwd. En dit alles om zijn ware toestand in het werk te kennen, zodat hij weet wat hij moet doen.
4. RABASH, Artikel nr. 29 (1986), “Lishma en Lo Lishma”
Nu hij ziet dat hij ver verwijderd is van spiritualiteit, begint hij te denken: ‘Wat wordt er werkelijk van mij verwacht? Wat moet ik doen? Wat is het doel dat ik moet bereiken?’ Hij ziet dat hij geen kracht heeft om werk te doen en bevindt zich in een toestand ‘tussen hemel en aarde’. Dan is de enige kracht van de mens dat alleen de Schepper kan helpen, maar dat hij zelf gedoemd is.
Hierover werd gezegd (Jesaja, 4:31): “Maar zij die op de Heer hopen, zullen nieuwe kracht krijgen”, waarmee bedoeld wordt: de mensen die op de Schepper hopen. Dit betekent dat zij die zien dat er niemand anders in de wereld is die hen kan helpen om elke keer weer kracht terug te krijgen. Hieruit volgt dat deze afdaling in feite een opstijging is, wat betekent dat deze afdaling die zij voelen hen in staat stelt om in graad te stijgen, aangezien “er geen licht is zonder een Kli.”
5. Baal HaSulam, Shamati, Artikel nr. 1, “Er is niemand anders dan Hij”
Men moet zich voorstellen dat het is alsof een klein orgaan van de persoon pijn doet. Niettemin wordt de pijn vooral gevoeld in de geest en in het hart. Het hart en de geest zijn de hele mens, en zeker, de sensatie van een enkel orgaan kan niet lijken op de sensatie van iemands volledige gestalte, waar de pijn vooral wordt gevoeld.
Hetzelfde geldt voor de pijn die men voelt wanneer men verwijderd is van de Schepper. Aangezien de mens slechts een enkel orgaan is van de Shechina, want de Shechina is de gemeenschappelijke ziel van Israël, is de sensatie van een enkel orgaan niet te vergelijken met de sensatie van de algemene pijn. Dat wil zeggen, er is verdriet in de Shechina wanneer de organen van haar worden verwijderd en zij haar organen niet kan voeden.
(We moeten zeggen dat dit is zoals onze wijzen zeiden: “Wanneer een mens spijt heeft, wat zegt de Shechina dan? ‘Het is lichter dan mijn hoofd.’”) Door het verdriet van de verwijdering niet op zichzelf te betrekken, wordt hij gespaard van de valkuil van het verlangen om voor zichzelf te ontvangen, wat wordt beschouwd als afscheiding van de Kedusha.
6. Baal HaSulam, Brief nr. 4
Het enige wat je nog moet doen is naar een veld gaan dat de Heer heeft gezegend, en al die slappe organen verzamelen die uit je ziel zijn gevallen, en ze samenvoegen tot één lichaam.
In dat complete lichaam zal de Schepper onophoudelijk Zijn Shechina instillen, en de bron van intelligentie en hoge stromen van licht zullen als een nooit eindigende fontein zijn.
7. Zohar voor iedereen, Tetzaveh [Gebod], “En in de woestijn waar je zag”, punt 86
Er is geen licht behalve dat wat uit die duisternis komt. Dit is zo omdat wanneer die kant zich overgeeft, de Schepper boven zich verheft en Zijn glorie groeit. Ook het werk van de Schepper komt alleen voort uit duisternis, en er is geen goed behalve uit het kwade. En wanneer iemand een slechte weg inslaat en die weer verlaat, stijgt de Schepper in Zijn glorie. Daarom is de volmaaktheid van alles goed en kwaad samen, om later af te wijken naar het goede. En er is geen goed behalve dat wat uit het kwade voortkomt. En in dat goede neemt de glorie van de Schepper toe, en dit is volmaakt werk.
8. Baal HaSulam, “Inleiding tot de studie van de Tien Sefirot”, punt 133
Alleen de machtigen onder hen, wier geduld standhield, versloegen de bewakers en openden de poort. En zij werden onmiddellijk beloond met het zien van het gezicht van de koning, die ieder van hen op zijn juiste plaats aanstelde.
Vanaf dat moment hadden ze natuurlijk geen last meer van die bewakers, die hen hadden afgeleid en misleid en hun leven dagen- en jarenlang zuur hadden gemaakt door hen heen en weer te laten rennen rond de poort. Dit komt omdat ze beloond zijn met werk en dienen voor de glorie van het gezicht van de koning in zijn paleis.
9. RABASH, Artikel nr. 9 (1984), “Men moet altijd de balken van zijn huis verkopen”
We moeten geloven dat alles wat de Schepper ons geeft, voor ons eigen bestwil is, hoewel we voor de zekerheid moeten bidden dat de Schepper deze problemen van ons wegneemt. We moeten echter weten dat het gebed en het verhoren van het gebed twee aparte zaken zijn. Met andere woorden, als we doen wat we moeten doen, dan zal de Schepper doen wat goed voor ons is, zoals in de bovenstaande allegorie. Daarover wordt gezegd: “En de Heer zal doen wat Hem goed lijkt.”
10. RABASH, Artikel nr. 337, “Gelukkig is de man”
“Gelukkig is de man die door de Heer wordt gekweld.” We moeten ons afvragen: is het doel van de schepping niet om goed te doen aan Zijn schepselen? Dit is dus het tegenovergestelde van het doel.
We kunnen dit interpreteren als volgt: het is bekend dat elke tak op zijn wortel wil lijken, zoals geschreven staat in de “Inleiding tot het Boek van Zohar”, dat de hele wereld van rust houdt. Dit is echter als een persoon die een stok in zijn hand houdt en iedereen slaat om hen aan het werk te zetten. Daarom moet iedereen zijn rust opgeven om gered te worden van de kwelling van het geslagen worden met een stok.
De stok staat voor de kwelling wanneer iemand het gevoel heeft dat hij iets tekort komt. Wanneer iemand dus niets te eten heeft, moet hij werken om het lijden van de honger te stillen. Hoe groter het tekort, hoe meer hij zich moet inspannen totdat hij gedwongen wordt het object van zijn verlangen te verkrijgen.
Als de Schepper iemand kwelt wanneer hij geen spiritualiteit heeft, dwingt het lijden een persoon daarom tot grote inspanningen, totdat hij de spiritualiteit moet verkrijgen die hij voelt te missen.