Les 6: Een verbond sluiten in de Tien
Artikel: Rabash. Artikel nr. 31, 1987. Wat houdt het sluiten van een verbond in het werk in? >>
Aanvullende bronfragmenten ter voorbereiding op les 6
1. RABASH, artikel nr. 3 (1987), “Heel Israël heeft een aandeel in de volgende wereld”
"Als twee mensen begrijpen dat het de moeite waard is om van elkaar te houden, waarom zouden ze dan een verbond sluiten? Hoe helpt het om een contract te ondertekenen? Wat levert het ons op?“ Vervolgens zei hij: ”Het geeft ons het besef dat wanneer we een verbond sluiten, we bedoelen dat, aangezien het mogelijk is dat iets hen kan leiden tot afscheiding, ze nu een verbond sluiten, zodat, net zoals ze nu begrijpen dat er liefde en gelijkwaardigheid tussen hen bestaat, dit verbond zal blijven bestaan, zelfs als er later dingen komen die hen zouden moeten leiden tot afscheiding. Toch zal de verbinding die ze nu aangaan blijvend zijn. Daarom moeten we zeggen dat als er later dingen komen die hen zouden kunnen scheiden, we moeten zeggen dat ieder boven de rede moet uitstijgen en zeggen dat ze niet zullen letten op wat ze binnen de rede zien, maar boven de rede moeten uitstijgen. Alleen op deze manier kan het verbond stand houden en zal er geen afscheiding tussen hen zijn.
2. RABASH, Artikel nr. 9 (1984), “Men moet altijd de balken van zijn huis verkopen”
“Als zij beiden van elkaar houden, doen zij natuurlijk goed voor elkaar. En natuurlijk, als er geen liefde tussen hen is omdat de liefde om de een of andere reden is vervaagd, doen zij geen goed voor elkaar. Hoe helpt het dan om een verbond tussen hen te sluiten?”
Hij antwoordde dat het verbond dat zij sluiten niet voor nu is, want nu er liefde tussen hen is, is het niet nodig om een verbond te sluiten. Het sluiten van het verbond is juist bedoeld voor de toekomst. Met andere woorden, het is mogelijk dat zij na verloop van tijd niet meer dezelfde liefde voelen als nu, maar dat zij hun relatie toch zullen voortzetten zoals voorheen. Daar is het sluiten van het verbond voor bedoeld.
We kunnen ook zien dat, hoewel ze nu niet meer dezelfde liefde voelen als toen de gemeenschap werd opgericht, iedereen toch zijn mening moet overwinnen en boven de rede moet uitstijgen. Daardoor zal alles worden gecorrigeerd en zal ieder zijn vriend gunstig beoordelen.
3. Baal HaSulam, Shamati, artikel nr. 76, “Op al uw offers zult u zout offeren”
Wanneer twee mensen goed voor elkaar zijn, wanneer er liefde tussen hen is, hoeven ze zeker geen verbond te sluiten. Maar tegelijkertijd zien we dat juist wanneer er liefde is, dit het gebruikelijke moment is om een verbond te sluiten. Vervolgens zei hij dat het sluiten van het verbond voor later is.
Dit betekent dat de overeenkomst nu wordt gesloten, zodat later, als er een situatie ontstaat waarin elk van hen denkt dat het hart van de ander niet geheel bij zijn vriend is, ze een overeenkomst hebben. Deze overeenkomst verplicht hen om het verbond dat ze tussen hen hadden gesloten te gedenken, om ook in deze situatie de oude liefde voort te zetten.
Dit is de betekenis van “Op al uw offers zult u zout offeren”, wat betekent dat alle Krevut1 in het werk van de Schepper over het verbond van de Koning moet gaan.
4. RABASH, Artikel nr. 738, “Een verbond van zout”
Een verbond tegen het intellect, want wanneer iemand goede dingen van zijn vriend neemt, moeten zij een verbond sluiten.
Een verbond is juist nodig wanneer ieder eisen en klachten tegen de ander heeft en zij in woede en afscheiding terecht kunnen komen. Op dat moment verplicht het verbond dat zij hebben gesloten hen om de liefde en eenheid tussen hen te behouden, want de regel is dat wanneer iemand de ander pijn wil doen, er een remedie is: zich het verbond herinneren dat zij tussen hen hebben gesloten.
Dit verplicht hen om de liefde en vrede te bewaren. Dit is de betekenis van “Op al uw offers zult u zout offeren”, wat betekent dat elke toenadering in het werk van de Schepper moet gebeuren door middel van een verbond van zout, want dit is het hele fundament.
5. RABASH, Artikel nr. 471, “Je staat vandaag – 2”
Wanneer een persoon de liefde van de Schepper voelt, begrijpt hij dat het de moeite waard is om andere liefdes te verlaten voor de liefde van de Schepper. Maar later, wanneer het ontwaken voorbij is en hij de liefde van de Schepper niet meer voelt, zal hij willen terugkeren naar de andere liefdes die hij al had besloten weg te gooien.
Op dat moment heeft een persoon het verbond nodig en moet hij hetzelfde gedrag aanhouden als toen hij de liefde van de Schepper voelde, ook al heeft hij nu helemaal geen gevoel meer. Dan moet het werk verplicht zijn, om zichzelf te onderwerpen aan het verbond dat hij eerder had gesloten.
6. RABASH, artikel nr. 9 (1984), “Men moet altijd de balken van zijn huis verkopen”
Als een gemeenschap wordt opgericht met bepaalde mensen, en wanneer zij bijeenkomen, moet er iemand zijn geweest die specifiek deze “groep” wilde oprichten. Hij heeft deze mensen dus geselecteerd om te zien of zij bij elkaar pasten. Met andere woorden, elk van hen had een vonkje liefde voor anderen, maar dat vonkje kon het licht van de liefde niet doen schijnen in elk van hen, dus kwamen zij overeen dat door zich te verenigen, de vonkjes een grote vlam zouden worden.
Daarom moet hij, ook nu hij hen bespioneert, zichzelf overwinnen en zeggen: “Zoals zij allen eensgezind waren dat zij het pad van liefde voor anderen moesten bewandelen toen de gemeenschap werd opgericht, zo is het nu ook.” En wanneer iedereen zijn vrienden gunstig beoordeelt, zullen alle vonken opnieuw ontbranden en zal er weer één grote vlam zijn.
7. RABASH, Brief nr. 5
Je moet meer doen uit liefde voor vrienden. Het is onmogelijk om blijvende liefde te bereiken, tenzij door middel van Dvekut [hechting], wat betekent dat jullie tweeën zich zullen verenigen in een hechte band. Dit kan alleen als je probeert de kleding waarin de innerlijke ziel is geplaatst, ‘uit te trekken'. Deze kleding wordt “zelfliefde” genoemd, want alleen deze kleding veroorzaakt afscheiding tussen twee punten. Maar als we het rechte pad bewandelen, worden de twee punten – die worden gezien als twee lijnen die elkaar tegenspreken – een middelste lijn die beide lijnen samen bevat.
En wanneer je voelt dat je in oorlog bent, zal ieder van jullie weten en voelen dat hij de hulp van zijn vriend nodig heeft, en dat zonder hem ook zijn eigen kracht zal afnemen. Wanneer jullie dan begrijpen dat jullie je leven moeten redden, zal ieder van jullie vergeten dat hij een lichaam heeft dat hij moet behouden, en zullen jullie beiden gebonden zijn door de gedachte hoe jullie de vijand kunnen verslaan.
8. RABASH, Artikel nr. 34 (1989), “Wat is vrede in het werk?”
Er staat geschreven: “Als het voordeel van het licht vanuit de duisternis.” Met andere woorden, het is onmogelijk om licht te ontvangen als hij geen gebrek aan en behoefte aan het licht heeft.
Om deze reden, wanneer een persoon ziet dat de naties van de wereld in hem bezwaar maken tegen de Schepper, en hij de vijand van Israël in zichzelf niet kan verdragen, wordt hij jaloers op zijn God en kijkt hij niet naar zijn afdalingen, en doet hij wat hij kan en roept hij de Schepper aan om hem te helpen de goddelozen in zichzelf te verslaan.
Hierdoor overwint hij en ontsnapt hij niet aan de strijd. Op dat moment sluit de Schepper een verbond met hem. Dat wil zeggen, hij sluit een verbond met Hem dat er vrede zal zijn tussen hem en de Schepper, door een geschenk van de Schepper te ontvangen, namelijk de vaten van geven. Dit wordt beschouwd als het sluiten van het verbond.
9. De Ramchal-groep Takanon [grondwet]
Dit zijn de woorden van het verbond dat de vrienden op zich hebben genomen. Zij hebben hierbij ondertekend dat zij zich hieraan zullen houden omwille van de vereniging van de Schepper met Zijn Shechina [Goddelijkheid], want zij zijn allen als één man geworden om dit werk, het werk van God, te doen. En in dit werk zal ieder van hen worden beschouwd als allen.
Dit is wat zij op zich hebben genomen:
Dit leren zal niet zijn om enige vorm van beloning te ontvangen of om enige andere gedachte of neiging, maar alleen voor de correctie van de Shechina en de correctie van heel Israël, het volk van de Heer, om hun Schepper voldoening te geven.
Ze zullen hier geen beloning voor ontvangen, maar eerder de verdienste om meer van dergelijke correcties uit te voeren, en zo de Schepper en Zijn Shechina te verenigen en heel Israël te corrigeren. Dit leren zal geenszins worden beschouwd als een persoonlijke correctie van een van de vrienden, zelfs niet voor verzoening van ongerechtigheden. Integendeel, de enige volledige intentie in hem zal zijn om de Shechina te corrigeren en om heel Israël te corrigeren.
10. Zohar voor iedereen, Aharei Mot [Na de dood], “Zie, hoe goed en hoe aangenaam”, punt 66
En jullie, de vrienden die hier zijn, zoals jullie voorheen in genegenheid en liefde waren, zullen voortaan ook niet uit elkaar gaan totdat de Schepper zich met jullie verheugt en vrede over jullie afroept. En door jullie verdienste zal er vrede in de wereld zijn, zoals geschreven staat: “Omwille van mijn broeders en mijn vrienden laat mij zeggen: ‘Laat vrede in jullie zijn.’”