Tabelle der Fragen zur Erklärung der Themen (unkorrigiert)

52.            Wer hat die Ausdehnung der Nekudim als MaN zu den GaR der Nekudim erhoben?

53.            Warum ist das MaN zu AB SaG aufgestiegen?

54.            Warum ist das MaN zu den Taamim von SaG aufgestiegen?

55.            Warum erfolgt das Erheben von MaN immer nur zur Bina?

56.            Was bedeutet der Name Hawaja deAlfin (YHWH mit Füllung von Alef)?

57.            Warum sind alle Buchstaben des Namens Hawaja im SaG mit Jodin gefüllt, außer das Waw, das mit Alef gefüllt ist?

58.            Warum findet der Siwug an der Mezach (Stirn) statt?

59.            Was ist der Unterschied zwischen der Mezach und der Galgalta (Schädel)?

60.            Warum wird der Siwug an der Mezach als „Offenbarung des Lichts“ (Gilui HaOrah) bezeichnet?

61.            Wie werden AK und ABi'A als fünf Stufen GaR, SaM, BoN betrachtet?

62.            Warum haben sich die Nekudim in drei übereinander liegende Stufen ausgedehnt, genauso wie das gesamte AK?

63.            Warum enden die Füße von Azilut etwas oberhalb des Endes der Füße von AK?

64.            Warum wird die Begrenzung der Parssa nicht aufgehoben, wenn die HeJ TaT von der Mezach hinabsteigt?

65.            Warum ist die Parssa von Azilut stärker als die Parssa der Nekudim?

66.            Wo beginnt die Wurzel der Verbindung der Eigenschaft der Barmherzigkeit mit dem Gericht (Schituf Middat HaRachamim beDin)?

67.            Warum werden die Welten BYA als „Welten der Trennung“ (Almin dePeruda) betrachtet?

68.            Warum fallen die Parzufim zur Welt Brija, wenn sie geboren werden?

69.            Warum sind die unteren beiden Drittel von NeHJ von Atik in die Welt Brija hinabgestiegen?

70.            Warum werden die unteren beiden Drittel von NeHJ von Atik als „Brüste des Tieres“ (Dadej Behema) bezeichnet?

71.            Warum hebt das Saugen von Dadej Behema die Parzufim von Brija nach Azilut empor?

72.            Warum ist die Stufe der Ibur (Empfängnis) die von NeHJ?

73.            Warum wird Azilut als MaH bezeichnet, obwohl es in der Katnut nur die Stufe von Malchut gibt?

74.            Wie hat sich das Licht von SaG von AK zu Azilut ausgedehnt?

75.            Warum kleidet Atik von Azilut den Bereich von Tabur und darunter von AK?

76.            Warum ist der Mund des Rosh von Atik nicht bis zum Ort der Chaze von Nekudim abgestiegen, obwohl das sein Ursprungsort ist?

77.            Warum hat Atik die oberen drei von Chotem und die unteren vier von Bina genommen?

78.            Warum wurde die Malchut im Rosh von Atik verborgen?

79.            Wann wird die Malchut, die im Rosh von Atik verborgen wurde, offenbart?

80.            Warum musste das Männliche (Duchra) ab AwI und weiter zuerst das BoN empfangen, um es zu mildern?

81.            Wer hat das Absteigen der HeJ TaT von der Mezach verursacht?

82.            Warum sind die Mochin der Gadlut bei AwI fest (KeWu’im), aber nicht bei SoN?

83.            Wie ist das Verhältnis der festen Mochin in Azilut zu den NaRaNCHaY der Nekudim?

84.            Welche Mochin sind in Azilut nicht fest?

85.            Was bewirkt, dass die Mochin nicht fest sind?

86.            Warum können die Handlungen der unteren Stufen nur SoN beeinträchtigen, aber nicht die GaR?

87.            Was sind die drei Einteilungen der Nekudim?

88.            Was ist der Unterschied zwischen den ersten beiden Einteilungen und der dritten?

89.            Was ist ein unvollständiger Siwug (Siwug deLo Schalem)?

90.            Was ist ein Siwug, der vollständig ist, aber nicht ganz (Siwug deSchalem weLo LeGamrei)?

91.            Was ist ein Siwug, der vollkommen vollständig ist (Siwug deSchalem LeGamrei)?

92.            Gibt es Unterschiede zwischen den Parzufim in Bezug auf „vollständig“ oder „unvollständig“?

93.            Was sind das obere Jerusalem (Jeruschalajim schel Ma’ala) und das untere Jerusalem (Jeruschalajim schel Mata)?

94.            Was bedeutet der Schwur, dass niemand ins obere Jerusalem eintritt, bevor er ins untere Jerusalem eintritt?

95.            Welche Aspekte von AwI wurden zu Mochin für SoN?

96.            Warum verändern sich die Mochin von AwI, wenn sie sich in SoN kleiden?

97.            Wo ist die Wurzel des Moch HaDaat?

98.            Wie sind die Zehn Sefirot im Moch HaDaat?

99.            Was verursacht die beiden Aspekte im Daat – das verborgene Daat (Daat HaNe’elam) und das sich ausbreitende Daat (Daat HaMitpaschet)?

100.        Warum ist der Verstand (Daat) der Frau leichter (Daatah Kal)?

101.        Warum ist die Bina aus dem Rosh von Arich Anpin ausgetreten?

102.        Was sind die NeHJ des Oberen, die sich zu Gewändern der Mochin im Unteren kleiden, und warum?

103.        Was ist der Unterschied zwischen der Bekleidung des Unteren in die NeHJ des Oberen und den NeHJ der Mochin?

104.        Wie viele Arten von NeHJ des Oberen gibt es?

105.        Wie gibt es Zehn Sefirot in den NeHJ des Oberen, die sich in den Mochin des Unteren kleiden?

106.        Wie kleidet sich Atik von Azilut in AK anstelle der Nekudim?

107.        Wie kleidet sich Arich Anpin in Atik?

108.        Wie kleiden sich AwI in Arich Anpin?

109.        Wie kleiden sich SoN in AwI?

110.        Warum kleiden sich die oberen drei Drittel von NeHJ von Atik in ChaGaT von Arich Anpin, und die mittleren drei Drittel von NeHJ von Atik in NeHJ von Arich Anpin?

111.        Wie kleidet sich die Malchut von Atik in die Malchut von Arich Anpin?

112.        Wie existieren MaH und BoN in Atik?

113.        Wie existieren MaH und BoN in Arich Anpin?

114.        Wie existieren MaH und BoN im ersten Paar von AwI?

115.        Wie existieren MaH und BoN im zweiten Paar von AwI?

116.        Wie existieren MaH und BoN im dritten Paar von AwI?

117.        Wie existieren MaH und BoN im vierten Paar von AwI?

118.        Wie existieren MaH und BoN in den großen SoN?

119.        Wie existieren MaH und BoN in den kleinen SoN?

120.        Wann ist Seir Anpin vollständig MaH und die Nukwa vollständig BoN?

121.        Wann gibt es in Seir Anpin WaK von MaH und BoN, und in Nukwa die Malchujot von MaH und BoN?

122.        Was bedeuten MaH und BoN?

123.        Warum empfängt die Bina von Atik und nicht von Arich Anpin?

124.        Was ist der „Wein, der in seinen Trauben bewahrt wird“ (Jajin HaMeschumar beAnawaw)?

125.        Welche Art von Fülle wird „Nahrung“ genannt?

126.        Warum stehen in Arich Anpin das Männliche und das Weibliche auf der rechten und linken Seite, aber nicht in Atik?

127.        Warum stehen AwI auf der rechten und linken Seite?

128.        Warum ist im ersten Paar von AwI das Weibliche größer als das Männliche?

129.        Warum ist Tewuna mehr offenbart als JeSchSuT?

130.        Warum wurde die Sefira Keter in zwei Parzufim aufgeteilt?

131.        Warum wird die Stufe von Bina in zwei Ebenen unterteilt, anders als die anderen Sefirot?

132.        Warum trennt das Ende des Yesod von Atik zwischen AwI und JeSchSuT?

133.        Warum werden SoN in zwei Ebenen aufgeteilt?

134.        Warum trennt das Ende des Yesod von Imma zwischen den großen und den kleinen SoN?

135.        Wann trennen sich SoN voneinander?

136.        Warum schließen die drei oberen Drittel (GaR) auch die GaR der Bina mit ein?

137.        Warum wird jedes Parzuf auf der Chaze aufgeteilt?

138.        Wie kann es sein, dass die oberen drei Drittel (GaR) Or Chassadim sind, während die unteren sechs Drittel (ZeT) Or Chochma sind?

139.        Warum werden alle fünf Parzufim von Azilut nur als NaRaN betrachtet?

140.        Warum werden die Seelen der Gerechten (Neschamot HaZaddikim) aus SoN geboren?

141.        Welche Birurim haben SoN für die Seele von Adam HaRischon erhoben?

142.        Was sind die drei Stufen in der Seele von Adam HaRischon?

143.        Wie stehen die drei Stufen in der Seele von Adam HaRischon in Beziehung zu den drei Einteilungen der Nekudim?

144.        Warum blieb nach der Sünde von Etz HaDaat nur die erste Stufe der Seele von Adam HaRischon erhalten?

145.        Warum blieben nur die Gefäße von Keter in der Seele von Adam HaRischon erhalten?

146.        Inwiefern ähnelt die Sünde des Etz HaDaat dem Bruch der Gefäße (Schwirat HaKelim)?

147.        Wann wurde die dritte Stufe der Seele von Adam HaRischon offenbart?

148.        Wie sind die zwölf Parzufim von Azilut in einer Kette von Ursache und Konsequenz (Siba uMesubav) entstanden?