Dərsin mövzuları:

• nurun 4 mərhələdə yayılması;
• 5 ruhani aləm;
• ruhani aləmlər haradadır?

Nur klini yaratdı

Əvvəlki dərslərdə biz azad seçim məsələsini müzakirə etdik. Bu mövzunu kabala elminin baxış bucağından, bizim dünyamızdakı nümunələr vasitəsilə nəzərdən keçirdik. Bu bölmənin üçüncü və son hissəsində biz dünyamızın qavranılması və ruhani aləmlərin quruluşu haqqında daha dərindən danışacağıq. ruhani aləmlərin quruluşu və onların formalaşma prosesini öyrənmək bizə yaşadığımız dünyanı və azad seçimin mahiyyətini daha yaxşı başa düşməyə kömək edəcək.

Başlanğıcdan başlayaq. Yaradanın niyyəti – yaratdığı varlıqları zövqə çatdırmaqdır. İstəyin islahı prosesində müdriklər dərk etdilər ki, Yaradan – vermək istəyidir, vermək qüvvəsidir və onun yeganə məqsədi – başqalarına ən yaxşı olanı verməkdir. Buna görə də, öz ruhani dərkini belə ifadə etdilər: Yaradan yaradılışı – yəni almaq istəyini – yaradır, çünki Yaradanın məqsədi ona hər şeyi verməkdir. Beləliklə, yaradılışın yaranması Yaradanın yaratdığı varlıqlara zövq vermək istəyindən başlayır. Bu istək həm yaradılışın səbəbi, həm də məqsədidir.

Vermək istəyi -Or- (ivr. nur), almaq istəyi isə -kli- (ivr. qab) adlanır. almaq istəyi vermək istəyi ilə dörd mərhələdə yaradılır və bu mərhələlərə -işığın dörd yayılma mərhələsi- deyilir. Bu mərhələlərdə Or kli-ni (qabı) elə bir şəkildə qurur ki, o, zövq almaq ğa hazır olsun.

Klinin (Qabın) yaradılması prosesi alef mərhələsi ilə başlayır – bu, qabın yaradılması nöqtəsi və onun nurla dolmasıdır – və -dalet mərhələsi- ilə bitir – qabın Yaradan səviyyəsinə yüksəlmək və yaradılışda mövcud olan ən böyük zövqü almaq  qərarına gəldiyi mərhələdir. İnkişafının bütün mərhələlərində qab müxtəlif xüsusiyyətlərə malik olur və yalnız dalet mərhələsində işığı qəbul etməyə hazır hala gəlir.

Схема 2.4.

İşığın dörd mərhələdə yayılmasından əvvəl bir hərəkət planı mövcuddur ki, bu da "Yaradılışın niyyəti – yaratdığı varlıqları zövqə çatdırmaq" adlanır. Bu niyyət yaradılışın kökündə yerləşir (-şoreş- mərhələsi) və buna görə də "şoreş mərhələsi" adlanır. Şoreş mərhələsi vermək istəyidir, hansı ki, inkişaf edərək, öz içindən almaq istəyini çıxarır.

Birinci inkişaf mərhələsi bxina alef adlanır. Bu mərhələdə almaq istəyi  nurla dolma istəyi yaranır. nur qabı (kli) yaradır, bu da işığı almaq istəyidir və bu qab tamamilə işığı yaradan işığa uyğundur. Beləliklə, nur qabı doldurur. Alef mərhələsində istək hiss edir ki, o, artıq nurla tam doludur və içində doldurulmamış heç bir istək yoxdur. nur ona verən biri tərəfindən gəlir və qab işığı həm də vermək kimi hiss edir. 

Bu tam doluluq və boş istəklərın olmaması fonunda qabda yeni bir istək formalaşır – vermək istəyi. Bu istək bir körpənin valideynlərinin onu sevdiyi kimi reflektsiv olaraq inkişaf edir. Qab artıq dərk etməyə başlayır ki, əsl zövq almaqdə deyil, verməkdədir. Bu istək inkişafının yeni mərhələsi -bxina bet adlanır. ( sxem 2.4 bax ).

Bet mərhələsində almaq istəyi zövqü almaq  deyil, verməkdən zövq almaq  istəyir. Əgər alef mərhələsində almaq istəyi yaradılıbsa, bet mərhələsində vermək istəyi yaranır. Bet mərhələsində almaq istəyi vermək istəyir. Sual yaranır: Bu, verməyə qadirdirmi? Cavab: Xeyr. Çünki verməyə heç nəyi yoxdur. Yeganə vermək mənbəyi Yaradandır. Yaradılış yalnız zövq ala bilər və onun Yaradan üçün heç nəyi vermək imkanı yoxdur, çünki aldığı nur onun deyil, Yaradanın nurdur. Bet mərhələsindəki vermək istəyi sadəcə bir istəkdir və onu necə həyata keçirmək aydın deyil.

Bu problemin həlli Yaradanın mahiyyətindədir. Yaradan vermək istəyir və öz vermək istəyini təmin etmək üçün o, almaq istəyini yaradır, çünki almaq istəyi olmasa, Yaradan verə bilməz. Belə çıxır ki, yaradılışın almaq istəyi – əslində yaradılışın Yaradan üçün edə biləcəyi tək şeydir. Yaradılışın yeganə vermək imkanı – Yaradanın onu doldurmasına imkan vermək, Yaradanın ona vermək istədiyini almaqdir. Beləliklə, yaradılış öz zövqünü özü üçün deyil (axı, o, vermək istəyir), Yaradan üçün qəbul etməyə razılaşır ki, Yaradan öz vermək istəyini həyata keçirə bilsin.

Belə də edir. Almaq istəyi vermək niyyəti ilə olduğunda, buna "bxina qimel" deyilir.  ( sxem 2.4 bax ).

Qimel mərhələsində almaq istəyi, bütün gələn zövqləri Yaradana vermək niyyəti ilə formalaşır. Beləliklə, tam bir dövrə yaranır, burada hər kəs verir: şoreş mərhələsində (Yaradan) yaradılışı zövqə çatdırmaq üçün almaq istəyi (alef mərhələsi) yaradır. Almaq istəyi alef, bet və qimel mərhələlərindən keçərək Yaradana geri qayıdır, onu zövqləndirmək üçün. Qimel mərhələsində yenə almaq (alef mərhələsində olduğu kimi) baş verir, lakin bu dəfə vermək niyyəti ilə (bet mərhələsində olduğu kimi).

Qimel mərhələsində- almaq istəyi vermək kimi hiss edilir və ilk dəfə olaraq Yaradana bənzəməyin, verməyin nə olduğunu dərk edir. Kabala elmində yadda saxlamaq vacibdir ki, Yaradan – vermək istəyidir. Yaradılışın Yaradana yaxınlaşmasının, onu hiss etməsinin və anlamasının yeganə yolu – onun vermək fəaliyyətlərinə bənzəməkdir. İlk dəfə olaraq Qimel mərhələsində Yaradana bənzəmək hissi yaranır.

Nəticədə, yeni bir xüsusiyyət formalaşır: Yaradana bərabər olmaqla, hər şeydən və Yaradandan zövq almaq  istəyi. Bu yeni istək -bxina dalet adlanır və istək yaradılış prosesinin son mərhələsidir.

Dalet mərhələsi- qimel mərhələsindən fərqlənir, çünki dalet mərhələsindəki İstək verməyi istəmir və vermək niyyəti ilə hərəkətlərini hesablamağa çalışmır. Onu yalnız bir şey maraqlandırır: hər şeydən və xüsusən də Yaradandan zövq almaq , Yaradana bənzəmək istəyindən deyil, zövqlərin mənbəyi kimi Yaradanla bir olmaq istəyindən.

Təsəvvür edin ki, sizə bütün yaradılışın sirlərini bilmək, onun bütün hissələrini birləşdirən əlaqələri anlamaq və onları öz maraqlarınız üçün idarə etmək imkanı verilib. Lotereyada birinci mükafat belə bu imkanlarla müqayisədə kiçik bir şey olardı. Hansımız bu imkanlardan imtina edərdik?

Bizim dünyamızın baxış bucağından, Yaradana bənzəməkdən alınan zövq belə müəyyən edilə bilər. Ruhani səviyyədə isə hər şey tamamilə fərqli qəbul edilir. Bunu yalnız həmin səviyyəyə çatdıqda başa düşəcəyik. Bununla belə, bu misal dalet mərhələsində yaranan istəyi başa düşməyimizə bir az da olsa kömək edə bilər.

Qısa təkrara nəzər salaq: Sıfır mərhələsində (bxina şoreş) Yaradanın vermək və yaratdığı varlığı zövqə çatdırmaq istəyi, almaq və zövq almaq  istəyini birinci mərhələni (bxina alef) yaradır. Bxina alef nurla dolduğunu və onu nurla dolduran birinin olduğunu hiss edir, ona bənzəmək və vermək istəyir. Beləliklə, ikinci mərhələ (bxina bet) yaranır. bxina bet vermək istəyini həyata keçirmək üçün qəbul etməlidir – bu, bxina Qimeldir. Amma burada almanın məqsədi, bxina şoreşin vermək istəyini reallaşdırmaqdır. Bxina Qimel praktikada Yaradana bənzəməyin nə olduğunu hiss edir. 

İnkişaf edərək, Qimel mərhələsi artıq yalnız vermək üçün deyil, öz mənfəəti üçün bütün zövqləri almaq istəyir. Beləcə, dördüncü mərhələ (bxina dalet), həm də Malxut  adlanan yeni bir istək yaranır. 

Bxina dalet Yaradandan almaq istəyidir. Bütün əvvəlki mərhələlər almaq istəyi kimi deyil, bu istəyin formalaşdığı mərhələlər kimi nəzərdən keçirilir. Dalet mərhələsindəki almaq istəyi Yaradandan tam şəkildə yaradılmış bir varlıqdır. Burada biz artıq cansız, bitki və heyvan səviyyələrini, həmçinin ruhani aləmlərdə olan cansız, bitki və heyvan səviyyələrini fərqləndiririk. Bizim dünyamızın bütün hissələri və ruhani aləmlərin bütün tərkibləri – bunların hamısı almaq istəyinin təzahürləridir.

Burada vurğulamaq vacibdir ki, dalet mərhələsindəki almaq istəyi artıq vermək niyyəti ilə deyil, öz xeyri üçün almağa yönəlmişdir. O hələ özünü islah edib Yaradan səviyyəsinə çatmağa qadir deyil. Bu istəyin tam islah olunmuş bir varlığa çevrilməsi üçün o, daha çox inkişaf mərhələlərindən keçməlidir.

 sxem 2.5

Özünü yoxla:

Almaq istəyinin yaranmasının beş mərhələsini sadalayın.

Beş Aləm

Yaradılışın zövq alacaq bir varlıq olaraq yaradılması üçün əsas şərt, yaradılışın zövqü almaq istəyi olmasıdır. Axı, birini məcburi olaraq zövqləndirmək mümkün deyil; zövq almaq sı üçün onun öz istəyi olmalıdır. almaq istəyi, yaradılışın Yaradanın ona vermək istədiyi zövqü qəbul etməyi özü istəməsi deməkdir. İlk baxışdan bu İstək -Dalet mərhələsində- yaranmış kimi görünə bilər.

Ancaq dalet mərhələsində yaranan İstək (və almaq istəyinin bütün inkişaf prosesi) yaradılışın tam şüurlu bir istəyi deyil. Dörd mərhələdə işığın yayılması prosesi zamanı nur şüursuz şəkildə almaq istəyini yaradır və inkişaf etdirir. Hərçənd dalet mərhələsində müstəqil bir İstək artıq mövcuddur. Bu mərhələdə nur qabı (kli) yalnız zövq vermir, həm də işığın özünə xas olan vermək xüsusiyyətini də verir. Bu xüsusiyyət qabın təbiətinə ziddir və onda öz eqoist istəklərinə görə utanc hissi oyadır. Bu utanc o qədər güvvəlüdür ki, qab işığı almaqdən imtina etməyə üstünlük verir.

Yaradılışın kimsəyə zövq vermək qabiliyyəti olmadığı üçün yeganə alternativ – zövqü qəbul etməməkdir. ruhani dünyada zorakılıq olmadığı üçün, qabın istəyinə uyğun olaraq nur onu tərk edir. Bu, qabın ilk müstəqil hərəkəti olur və bu hissin təsiri altında baş verən ilk imtina -Birinci sıxılma (tsimtsum alef)- adlanır – bu, Yaradanın yaradılışdan ilk dəfə gizlənməsi hadisəsidir.

Müstəqil yaradılış istəyinin yaranması yalnız Yaradanın yaradılışdan gizləndiyi təqdirdə mümkündür. Yaradılış hər dəfə Yaradanı aşkar etdikdə, O qarşısında özünü ləğv edir. Bu, bizim dünyamızda valideyn və övlad münasibətlərinə bənzəyir – uşaqlar valideynlərinin himayəsində olduqları müddətdə həqiqətən müstəqil ola bilmirlər.

Yaradanın gizlənməsinin başqa bir səbəbi də var. Yaradılışda şüurlu zövq almaq  istəyini oyatmaq üçün, yaradılışı bir dəfə zövqlə doldurmaq və sonra bu zövqü aradan qaldırmaq lazımdır. Bu zaman yaradılışda artıq şüurlu dolma istəyi yaranır. Bunu bizim dünyamızda da müşahidə etmək olar (Filial və kök qanununun təsirinə uyğun olaraq). Məsələn, hər hansı bir yeməyə istək yaratmaq üçün əvvəlcə həmin yeməyin dadını hiss etməli, sonra isə həmin dadı yenidən hiss etmək istəməliyik.

Beləliklə, dalet mərhələsində almaq istəyi yaradıldıqdan sonra Yaradan beş aləm sistemi vasitəsilə yaradılışdan uzaqlaşır. Aləmlər sistemi tədricən Yaradanı almaq İstəyindən uzaqlaşdırır. İvritdə "aləm" sözü -"alama"- gizlənmə sözündən yaranıb.

Bu proses dünyamızın reallığına qədər davam edir və burada almaq istəyi Yaradanın heç bir hissini yaşamır. Yaradan tamamilə gizlənmiş vəziyyətdə olur.

Beş aləm işığın dörd yayılma mərhələsi sistemi ilə uyğunlaşdırılaraq yaradılıb. -bxina şoreş- mərhələsinə uyğun olaraq -Olam Adam Kadmon- aləmi yaradılıb, -bxina Alef- mərhələsinə uyğun -Olam Atsilut-, -bxina Bet- mərhələsinə uyğun -Olam Briya-, -bxina Qimel- mərhələsinə uyğun -Olam Yetsira-, -bxina Dalet- mərhələsinə uyğun isə -Olam Asiya- yaradılıb (bax: sxem 2.6). -Olam Asiyanın- altında bizim dünyamız yerləşir.

Sxem 2.6

Beş aləm – bu, Yaradanın işığının (zövqünün) almaq İstəyindən gizlənməsinin beş mərhələsidir. -Olam Adam Kadmon- aləmində almaq istəyi 100% zövqü hiss edir, -Olam Atsilut- aləmində bu, 80%-ə, -Olam Briya- aləmində 60%-ə, -Olam Yetsira- aləmində 40%-ə, -Olam Asiya- aləmində isə 20%-ə enir. Bizim dünyamızda isə bu hiss 0%-dir. Bu rəqəmlər şərtidir və işığın tədricən zəifləməsi prinsipini daha yaxşı anlamaq üçün istifadə olunur. Bizim dünyamızda Yaradanı heç hiss etmirik və məhz bu vəziyyətdən bizdə Onunla əlaqə qurmaq istəyi yarana bilər.

Vacib məqam budur ki, işığın özü dəyişmir və müdriklərin yazdığı kimi, “sonsuzluq nuru tam sakitlik vəziyyətindədir”. Yalnız qab (kli) – almaq istəyi dəyişir və buna uyğun olaraq həmin vahid və sadə nuru müxtəlif formalarda hiss edir.

Beş aləm yuxarıdan aşağıya doğru inkişaf etdikcə, almaq istəyi işığın təbiətinə nə qədər zidd olduğunu daha çox dərk edir. Nur – vermək istəyidir, halbuki yaradılış – almaq istəyidir. Bu ziddiyyət aləmlərin inkişafı ilə daha da artır və nur tamamilə gizlənənə qədər davam edir. Hər aləmdə almaq istəyi daha kobud və aqressiv olur. Bu dünyada isə almaq təbiəti tam hökmranlıq edir və işığı tamamilə gizlədir.

Beş aləmin mənşəyi nurun dörd yayılma mərhələsi ilə bağlıdır. Əslində, bütün yaradılış bu dörd mərhələnin quruluşuna uyğun olaraq formalaşıb. Dörd mərhələ və onlardan əvvəl gələn bxina şoreş yaradılışın və onun hər bir hissəsinin qurulduğu əsas modeldir.

Beləliklə, hər bir aləm beş daxili hissəyə – parţsufimə bölünür. Hər bir parţsuf isə beş hissəyə – sfirotlara bölünür. Nəticədə ruhani aləmlər 125 hissəyə bölünür: beş aləm, hər aləmdə beş parţsuf və hər parţsufda beş sfira. Bu 125 hissə yuxarıdan aşağıya enən 125 ruhani pillədir və biz bu pillələrlə aşağıdan yuxarıya doğru qalxmalı olacağıq.

Özünü yoxla:

Ruhani aləmlərin quruluşunu təsvir edin və onların yaranma səbəbini izah edin.

Hər şey daxildədir

Kabala elmini öyrənən, xüsusilə yeni başlayanlar arasında teztez belə bir fikir yaranır ki, ruhaniyyətə çatmaq mümkün deyil və bu, Sisyphus kimi sonsuz bir əzaba bənzəyir. Amma ruhaniyyat bizə gözlədiyimizdən daha yaxın, o qədər yaxındır ki, bunu görə bilmirik. Bu, eynəkdəki bir toz zərrəciyinə bənzəyir – o qədər yaxındır ki, gözümüzdən gizlənir. Əslində, ruhani aləmlər bizə çox yaxındır və ruhaniyyətə çatmaq üçün harasa getməyə ehtiyac yoxdur. ruhani aləmlər bizdən kənarda deyil; əksinə, onlar bizim içimizdədir.

Hətta dünyamız da ruhani aləmlərin içimizdə, istəyimizdə əks olunan daxili mənzərəsidir. Ruhani aləmlər və onların beş səviyyəsi bizim istəyimizin daxili təzahürləridir. Bizim başqaları ilə və Yaradanla olan əlaqələrimiz bu dünyadakı vəziyyətlərdə əks olunur. Əgər biz başqaları ilə həqiqi sevgi əsasında birləşsək, ruhani aləmləri aşkar edər və Asiya, Yetsira, Briya, Atsilut və Adam Kadmon aləmlərinə qədər yüksələ bilərik.

Ruhani aləmlər insanın daxili aləmləridir. Böyük XVIII əsr kabalist Ravvin Menaxem Mendel Kotzk belə deyirdi: "Biz yeni bir şey kəşf etmirik, bütün işimiz insanın ruhunda gizlənmiş olanı aşkar etməkdir." Bütün ruhani inkişaf səviyyələri ən kiçikdən ən böyüyə qədər olan islah olunmuş əlaqələr artıq hər birimizin daxilində potensial olaraq mövcuddur. Onlar yalnız aşkara çıxmağı gözləyirlər.

İnsan ruhani inkişaf etdikcə, hər səviyyədə özündə və başqaları ilə daha sıx əlaqələrini kəşf edir. Bu əlaqələr tədricən onu ruhani inkişafda irəli aparır və onun Yaradanla əlaqəsini daha da aşkar edir.

Kabalistlər bizə yazırlar ki, biz hamımız artıq islah olunmuş vəziyyətdəyik. Yeganə işimiz – bunu öz içimizdə aşkar etməkdir. Bu, bizə başa düşmək çətin olsa da, Yaradan, zaman, hərəkət və məkan məhdudiyyətlərinə bağlı deyil. Onun niyyəti  yaratdığı varlıqlara zövq verməkdir. O anda bu niyyət yaranan kimi həyata keçmişdir. Biz artıq islah olunmuş vəziyyətdəyik, lakin bu vəziyyəti tam güvvəsi və əzəməti ilə dərk etmək və qiymətləndirmək istəyimiz üçün bu bizdən gizlədilmişdir.

Yaradılışın bütün inkişaf səviyyələrini kabalistlər üç əsas mərhələyə bölürlər:  

a) yaradılışın fikri və ya niyyəti,  

b) yaradılışın islahı,  

c) son islah (sxem 2.7yə baxın).

Son islah mərhələsində biz birbirimizlə sevgi və vermək əlaqələri ilə bağlıyıq və birlikdə olmaq, Yaradanın işığını yaymaq istəyi ilə yaşayırıq. Bu vəziyyətin tam dərinliyinə çatmağımız üçün bu bizdən gizlədilmişdir. Biz bunu islah yolu ilə, yaradılışın islahı prosesi vasitəsilə ortaya çıxarmalıyıq.

Kabalist Rabaş (Ba'al Sulamın böyük oğlu) bunu belə bir misalla izah edir: “Təsəvvür edin ki, zəngin amerikalı dayınız bankda sizin adınıza bir milyon dollar yatırıb. Lakin sizə bu vacib məlumatı yalnız müəyyən şərtlər yerinə yetirildikdə bildirilməsini istəyib. Siz yaşayırsınız və bu pullardan xəbəriniz yoxdur. Bir gün gözəl bir vaxtda bankdan sizə zəng vururlar və gizli vardövlətiniz barədə məlumat verirlər. Pul bütün bu müddət ərzində bankda idi və dəyişən tək şey – sizin bu barədə məlumatınız oldu.” 

Bu misalda olduğu kimi, son islahın vəziyyəti də belədir: biz artıq oradayıq, sadəcə bunu bilmirik. Biz sadəcə bu vəziyyəti aşkara çıxarmalıyıq.

Sxem 2.7

Bizim islah olunmuş vəziyyətimizin aşkar edilməsi mərhələli şəkildə baş verir – bir ruhani aləmdən digərinə, bu dünyadan Adam Kadmon aləminə doğru yüksəlişlə. ruhani pillələr üzrə yüksəliş almaq istəyinin islahı yolu ilə, yəni almaq niyyətindən vermək niyyətinə keçməklə həyata keçirilir. Bu islah prosesi zamanı biz, işığı almaq və onu vermək məqsədi ilə istifadə edə bilən bir qab (səth) yaradırıq.

Hər dəfə almaq istəyimizin bir hissəsini islah etdikdə, biz tamamilə islah olunmuş bir istəyə çatırıq və Yaradanın yaratdığı varlığa vermək istədiyi bütün zövqü kəşf edirik. almaq istəyini vermək istəyinə çevirmək nurun mənbəyə qaytarılması yolu ilə, kabala elmini öyrənərkən baş verir (bu mövzu haqqında üçüncü bölmədə daha ətraflı danışılacaq).

Beləliklə, bizdə müstəqil, böyük və yetkin bir istək oyatmaq üçün, Yaradan özünü beş ruhani aləmdə gizlədir. Nur vasitəsilə almaq istəyimizi vermək istəyinə çevirərək özümüzü islah etdikdə, ruhani pillələrlə yenidən yüksəlir və ruhani zövqlərə nail oluruq.

Özünü yoxla:

Sual: ruhani aləmlər haradadır və insan onların ruhani pillələri ilə necə yüksələ bilər?

Dərsin yekunları. Qısa nəticələr

Nur almaq istəyini dörd inkişaf mərhələsində qurur və bu mərhələlərə dalet bxinot deor yaşar (düz nurun dörd yayılma mərhələsi) deyilir.

  Bxina dalet, düz nurun dörd yayılma mərhələsində yaradılan, Yaradan tərəfindən yaradılmış almaq istəyidir. Ondan əvvəlki bütün mərhələlər nurun qavranma xarakterindəki fərqləri göstərir.

Yaradanın yaratdığı varlıqda müstəqil istək oyatmaq üçün, O, beş ruhani aləm vasitəsilə (Adam Kadmon, Atsilut, Briya, Yetsira və Asiya) yaradılışdan uzaqlaşır və bu dünyada, burada isə tamamilə gizlənir.

Bütün ruhani aləmlər insanın daxilindədir. Ruhani aləmlər bizim almaq istəyimizin vermək niyyəti ilə islahı prosesində aşkar olunur. Bu islah prosesi zamanı biz addım addım ruhani aləmlərdə yüksəlirik və tam islah vəziyyətinə çatırıq.

Terminlər:

 Or (nur) – vermək istəyi, vermək fəaliyyəti.

 Kli (Qab) – almaq istəyi, almaq fəaliyyəti.

 Düz nurun dörd yayılma mərhələsi – qabın (kli) nur vasitəsilə yaradılması prosesi.

 Malxut – düz nurun dörd yayılma mərhələsi vasitəsilə yaradılmış almaq istəyi.

Suallara cavablar:

Sual: almaq istəyinin yaradılmasının beş mərhələsini sadalayın.

Cavab: 

  1. bxina şoreş: Yaradanın yaratdığı varlığa zövq vermək istəyi.

  2. bxina alef: nurla dolmuş ilkin almaq istəyi.

  3. bxina bet: vermək istəyi.

  4. bxina Qimel: vermək niyyəti ilə almaq istəyi.

  5. bxina dalet: Yaradan kimi olmaq və zövq almaq  istəyi.

Sual: ruhani aləmlərin quruluşunu təsvir edin və onların yaranma səbəbini izah edin.

Cavab: ruhani aləmlər aşağıdakı kimi qurulub: Ən yüksək aləm Adam Kadmon, sonra Atsilut, daha sonra Briya, Yetsira və Asiya aləmləri gəlir. Asiya aləminin altında isə bu dünya yerləşir. Ruhani aləmlərin yaranma səbəbi Yaradanın yaradılışdan gizlənməsini təmin etməkdir. Beş ruhani aləm Yaradanın yaradılışdan tədricən gizlənmə pillələridir.

Sual: ruhani aləmlər haradadır və insan onların ruhani pillələri ilə necə yüksələ bilər?

Cavab: Bütün ruhani aləmlər insanın daxilindədir. Ruhani aləmlər – bu, almaq istəyinin vermək niyyəti ilə islah edilməsinin pillələridir. İstək islahı prosesi zamanı biz pilləpillə ruhani aləmlər üzrə yüksəlirik.