On Sfirotun Tədrisi
Hissə 1. «İxtisar və xətt»
Fəsil II
Bu Fəsildə Sonsuzluq Nurundan bir nur xəttinin ixtisar olunmuş məkan daxilində yaradılan aləmlərə necə çəkildiyi izah edilir. Beş əsas məqam:
- Sonsuzluq Nurundan bir nur xətti məkanın içinə çəkildi.
- Xəttin başlanğıcı Sonsuzluğa toxunur, lakin sonu ona çatmır.
- Bu xətt vasitəsilə Sonsuzluq Nuru aləmlərə yayılır.
- Bütün aləmlər ixtisar olunmuş məkanın içindədir.
- İxtisardan əvvəl O və İsmi bir idi və bu, insan zehninin dərk edə bilməyəcəyi bir vahidlikdir.
Sonsuzluq Nurundan nur xəttinin məkanın içinə çəkilməsi
- İxtisardan sonra, (1) yəni Sonsuzluq Nurunun tam ortasında boş və sərbəst məkan, hava qaldıqda, artıq neetsalim, nivraim, yetsurim və naasim kimi varlıqların meydana gəlməsi üçün yer var idi. Və bu zaman (2) Sonsuzluq Nurundan bir düz xətt (3) Onun dairəvi nurundan (4) yuxarıdan aşağı doğru məkanın içinə endirildi.
Or Pnimi
(1) Yanlış düşünməyin ki, mərkəzi nöqtənin nurunun ixtisar edilməsi Sonsuzluqda hansısa bir dəyişiklik yaratmışdır. Axı ruhaniyyətdə, xüsusən də bu qədər yüksək bir məkanda yox olmaq və əvəzlənmə yoxdur (bax. I Fəsil, "Daxili Nur", başlanğıcda: "Xatırlamaq lazımdır ki...").
Burada nəzərdə tutulan ixtisar Sonsuzluğa əlavə edilən yeni bir varlıq idi: Sonsuzluq aləmi ixtisardan əvvəlki kimi tam sadə bir vahidlikdə qaldı. Belə ki, "O və İsmi birdir". Mərkəzi nöqtədə baş verən ixtisar isə nurun çəkildiyi və boş, mənasız bir məkanın qaldığı yeni bir aləmin yaranışı kimi başa düşülür. Və həmin məkan daxilində bütün aləmlər yaradıldı.
(2) Bu əməliyyatı zahiri mənada – insanın bir işi bitirib digərinə keçməsi kimi – başa düşmək olmaz. Belə bir düşüncə ruhaniyyəti ən çox maddiləşdirmək deməkdir. Yaradan təsadüf və dəyişikliklərdən uzaqdır, çünki O deyir: "Mən AVAYA olmaqdan dəyişmədim".
Söhbet Yaradanın mahiyyətindən deyil, Ondan yayılmış nurdan gedir. Lakin Yaradanın mahiyyəti təsadüfdən və dəyişiklikdən kənardırsa, Ondan gələn nur da mahiyyət olaraq dəyişməzdir və tam sakitlik vəziyyətindədir. Nur yalnız "yaradılış" kateqoriyasına çatdığı zaman, yəni klilərə büründüyündə, yaradılışın bir hissəsi olur və həmin an "Yaradanın mahiyyəti" kateqoriyasından çıxır.
Bütün yeniliklər və dəyişikliklər klinin qəbul etmə qabiliyyəti ilə bağlıdır. Yaradılışın əsasında duran əsas yenilik isə klinin "almaq istəyi"dur. Bu arzu ruhani olsa da, şübhəsiz ki, yeni bir forma sayılır və təsadüf olaraq qəbul edilir, çünki Yaradanın mahiyyətində yeri yoxdur. Nur isə Yaradanın mahiyyətindən "mövcuddan mövcud" olaraq çıxdığı üçün yeni bir forma deyil.
Yuxarı nurun fəaliyyəti klinin reaksiyasına və qəbul etməsinə mütənasibdir. Klinin nə qədər nur qəbul etməsi onun yeniliyə nail olmasını müəyyən edir və bu, bir növ "təsadüf" sayılır.
Bütün yeniliklər və səviyyələrin enməsi yalnız klinin qəbul etməsi və yuxarı nuru dərk etməsi ilə bağlıdır. Çünki yalnız bu dəyişir və çoxalır. Nur isə özlüyündə həmişə tam sakitlik vəziyyətindədir və Yaradanın mahiyyətindən yayılır. Bunu anla və bu elmi öyrənərkən hər sözün üzərində düşünərək xatırla.
Və bunu başa düş ki, yuxarı nur heç zaman yaradılışlara nurunu saxlamağı dayandırmır, hətta bir an belə və təsadüf və yeniliklərə məruz qalmır, çünki tam sakitlik vəziyyətindədir. Burada müzakirə olunan ixtisar və nurun çəkilməsi məsələləri yalnız klinin, yəni mərkəzi nöqtənin qəbul etmə və dərk etmə səviyyəsi ilə bağlıdır.
İzah. Hərçənd ki, yuxarı nur öz fəaliyyətini dayandırmayıb, buna baxmayaraq, kli onun nurunu qəbul etmir, çünki özünü kiçiltmişdir. Yəni "almaq istəyi"nu azaltmışdır ki, dördüncü mərhələyə – mərkəzi nöqtəyə nur qəbul etməsin və yalnız onun içindəki üç əvvəlki mərhələyə qəbul etsin. Bu mərhələlərdə almaq istəyi zəifdir və orada vermək arzusu üstünlük təşkil edir (bax: 50-ci bənd). Bu səbəbdən yuxarı nur ixtisardan heç təsirlənməmişdir və fəaliyyətinin xarakteri dəyişməmişdir. Necə ki, Sonsuzluq aləmində nur saçırdı, eyni şəkildə ixtisar zamanı, ixtisardan sonra və bütün aləmlərdə, hətta Asiya aləmində belə, nur bir an belə dayanmadan saçır. Amma bütün bu dəyişikliklər kavın tərəfindən edilir, çünki onlar yalnız özlərinin "almaq istəyi" ölçüsünə uyğun şəkildə nur qəbul edirlər.
ARİ-nin "Sonsuzluq Nurundan bir xətt çəkildi" ifadəsini başa düş ki, buradakı məkanın özü, yəni Sonsuzluq Nurundan boşalan kli, məhz həmin nur xəttinin çəkilməsinə səbəb oldu. Bu, klinin "almaq istəyi"nu azaltmasının nəticəsidir. İndi, ixtisardan sonra nurun dördüncü mərhələdə alınmaması səbəbindən onun qəbul etmə miqdarı "xətt" adlanır – çünki dördüncü mərhələ ilə müqayisədə əvvəl bu nur bütün məkanı tamamilə doldururdu. Amma indi, böyük "almaq istəyi" olmadığına görə, yalnız üç əvvəlki mərhələdəki zəif almaq istəyinə görə, Sonsuzluq Nurundan yalnız bir xətt kimi qəbul edilir. Klinin qalan məkanı isə boş və azaddır, çünki hazırda alınan nazik nur bu məkanı tam doldurmaq üçün kifayət deyil. Bu, dördüncü mərhələnin olmaması səbəbindəndir, çünki onun azalması nurun doluluğunu əskik etmişdir. Bu səbəbdən də, ixtisar nəticəsində yuxarı nur nə dayanmış, nə də dəyişmişdir, yalnız bir xətt şəklində alınmışdır. Bütün bu böyük dəyişikliklər yalnız azalmış kavın səbəbidir; çünki indi onlar Sonsuzluq Nurundan yalnız çox az bir hissə ala bilirlər. Bu hissə "xətt" adlanır və bu, yalnız klinin istəyinin miqdarına uyğun gəlir. Çünki o, daha çoxunu istəməz. Bunu yaxşı anla.
(3) Dairəvi forma anlayışı artıq əvvəlki bənddə (bax: I Başlıq, 100-cü bənd) izah edilmişdi. Bu, bizə bildirir ki, hətta ixtisardan sonra belə, yuxarı nur dairəvi bir formada qalır. Bu da o deməkdir ki, mərtəbələr arasında heç bir fərq yoxdur. Bütün dörd mərhələ onun üçün eyni dəyərə malikdir (bax: I Başlıq, 100-cü bənd). Bunun səbəbi yuxarı nurda "yenilik" və "təsadüf" anlayışlarının tamamilə olmamasıdır. Burada müzakirə olunan bütün yeniliklər yalnız kavla bağlıdır.
(4) Anla ki, burada heç bir şəkildə maddi məkana aid xəyali anlayışlar nəzərdə tutulmur. Əksinə, ən təmiz mərtəbə "yuxarı", ən kobud və aşağı isə "aşağı" termini ilə ifadə olunur.
Yuxarıda (I Başlıq, 6-cı bənd) izah edilmişdi ki, Yaradanın nurunun yayılmasında və yaradılış kateqoriyasına daxil olmasında başa düşülə bilən hər şey əslində yaradılışda meydana çıxan yeni bir forma – "almaq istəyi" ilə əlaqədardır. Bu arzu Yaradanın mahiyyətində yoxdur. Buna görə yaradılış, Yaradanla müqayisədə uzaq, kobud, əhəmiyyətsiz və aşağı hesab olunur. Çünki forma fərqi bütün bu xassələri formalaşdırır və yaradılışı "Yaradan" kateqoriyasından çıxarıb "yaradılış" kateqoriyasına daxil edir.
Həmçinin bil ki, bu forma fərqi, yəni "almaq istəyi", bir anda deyil, ardıcıl dörd mərhələ vasitəsilə tədricən açılır. Yaradılışın tam forması yalnız dördüncü mərhələdə tamamlanır.
Əgər almaq istəyi ən zəifdirsə, bu, dörd mərhələdən birinciyə uyğun gəlir və bu mərhələ Yaradanla daha yaxın, daha təmiz, daha əhəmiyyətli və yüksək hesab olunur. Çünki forma fərqi bu mərhələdə digər üç mərhələyə nisbətən azdır.
İkinci mərhələ, almaq istəyinin birinci mərhələdən çox olduğu bir mərhələdir və buna görə də Yaradanla daha uzaq, daha kobud, daha əhəmiyyətsiz və aşağı hesab olunur. Bu ardıcıllıq dördüncü mərhələyə qədər davam edir ki, bu da Yaradanla ən uzaq, ən kobud və ən aşağı mərhələdir.
ARİ-nin "nur xətti yuxarıdan aşağıya doğru çəkildi" ifadəsinin mənası budur – bu, birinci mərhələdən ən aşağı dördüncü mərhələyə qədər olan bir ardıcıllığı göstərir. "Üst və alt" anlayışları bu xəttin çıxışı ilə ortaya çıxır, çünki nur xəttinin saçılmasından əvvəl, yəni ixtisar zamanı, burada üst və alt arasında heç bir fərq yox idi (bax: I Fəsil, 100-cü bənd).
Nur xəttinin başlanğıcı Sonsuzluğa toxunur, lakin sonu toxunmur
(2) (5) Xəttin zirvəsi birbaşa Sonsuzluğun(6) özündən çıxır və ona toxunur, lakin xəttin aşağıdakı sonu (7) Sonsuzluq nuruna toxunmur.
Or Pnimi
(5) Yəni dörd mərhələdən birincisi, əvvəlki hissədə izah edildiyi kimi.
(6) Çünki birinci mərhələ zirvə nöqtəsi olub, Bütünlüyə, yəni Yaradanla ən yaxın olanıdır və buna görə də Ona toxunan kimi qəbul edilir. Bu mərhələdəki forma dəyişikliyi o qədər də nəzərə çarpmır ki, onu Yaradanla ayıra bilsin.
(7) Aşağıda, onun sonunda - dördüncü mərhələni göstərir ki, bu mərhələ ən uzaq və ən aşağı səviyyədədir (bax. II Başlıq, 4-cü bənd). O, indi ali nuru qəbul etmir və buna görə də Sonsuzluq nuruna toxunmur, ondan ayrılmış vəziyyətdədir.
Bu xətt vasitəsilə Sonsuzluq nuru aləmlərə yayılır.
(3) Bu xətt vasitəsilə Sonsuzluq Nuru aşağıya, yaradılan aləmlərə doğru uzanır və yayılır.
Bütün aləmlər ixtisar olunmuş məkanın daxilində yerləşir
(4) Bütün yaradılışlar, yəni (8) yaradılmış və formalaşmış aləmlər bu ixtisar olunmuş məkanın daxilində meydana gəldi.
Or Pnimi
(8) Bu, dörd əsas aləmə – Atsilut, Briya, Yetsira və Asiya aləmlərinə işarə edir. Bu aləmlər, ayrılıqda sayılamayacaq qədər çox olan bütün aləmləri ehtiva edir. Hər biri dörd mərhələnin birindən meydana gəlmişdir:
- Birinci mərhələdən – Atsilut aləmi,
- İkinci mərhələdən – Briya aləmi,
- Üçüncü mərhələdən – Yetsira aləmi,
- Dördüncü mərhələdən – Asiya aləmi.
İxtisardan əvvəl O və İsmi bir idi və insan ağlı bunu dərk edə bilməz
5) (9) Bu dörd aləmdən əvvəl Sonsuzluq mövcud idi, (10) O, təkdir və Onun adı vahid bir, möcüzəli və gizli bir birlikdədir, və hətta Ona yaxın olan mələklərin belə gücü çatmır (20) və onlar Bütünlüyü dərk etmirlər, çünki heç bir yaradılış ağlı Onu dərk edə bilməz, çünki (30) Onun nə məkanı, nə sərhədi, nə də adı var.
Or Pnimi
(9) Atsilut, Briya, Yetsira, Asiya adlandırılan və bütün aləmləri özündə birləşdirən bu dörd aləmdən əvvəl, yəni ixtisardan əvvəl, bu dörd mərhələ biri digərindən yüksək kimi fərqləndirilmir, əksinə, "sadə birlik" adlanan vəziyyətdə idi (bax: I Başlıq, 30-cu bənd, "Yuxarıda deyilənlərə baxmayaraq" sözlərindən başlayaraq). Bu vəziyyətdə mərhələlər arasında, nur və qab arasında heç bir fərq yox idi və hər şey "O və Onun adı birdir" vəziyyətində idi.
(10) "O" ali nuru göstərir, "Onun adı" isə orada mütləq mövcud olan almaq istəyini ifadə edir (bax: I Başlıq, 30-cu bənd, "Təəccüblənmə" sözlərindən başlayaraq). "Onun adı" gematriyada "arzu" mənasını verir və bu, "almaq istəyi"nə işarədir.
(20) Yəni, aləmlər yaradıldıqdan sonra, hətta ruhani yaxınlığı ən yüksək olan mələklər belə, Sonsuzluqda dərk etmə gücünə sahib deyillər.
(30) Çünki Sonsuzluqda "O və Onun adı birdir" və orada nə məkan, nə qab, nə də fərqlilik mövcuddur, buna görə də yaradılış ağlı Onu dərk edə bilmir, çünki nur qab olmadan dərk edilə bilməz.