在工作中，半謝克爾是什麼？ - 2
Rabash 1990年第20篇文章
經上說：“你按人頭核點以色列人總數的時候，各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得在核點的時候，在他們中間有瘟疫。他們要交這些：按神聖的謝克爾（shekel of holiness），交半謝克爾。富足的不可多交，貧窮的也不可少交，各交半謝克爾，作為奉給耶和華的供物，為你們的生命贖罪。”
我們應當理解，半謝克爾在工作中具體對我們暗示了什麼，而不是四分之一或三分之一謝克爾，既然這全部的重點是知道以色列的數目。這一半謝克爾具體向我們暗示了什麼？此外，為什麼說“富足的不可多交，貧窮的也不可少交”？連一個小孩子都明白，如果我們從某人那裡多拿或少拿，我們就無法知道以色列的數目。並且，“在他們中間沒有瘟疫”是什麼意思？
眾所周知，創造世界的目的是因為祂渴望善待祂的創造物。然而，為了使這種善待變得完整，意思是在接受快樂時沒有任何羞恥，發生了一次被稱為限制（Tzimtzum）和隱藏的改正。這意味著在人能夠將他的各項行動的目標定為為了給予之前，他們將感覺不到快樂，除非他們為了給創造者帶來滿足而從事托拉和誡命。
之後，當他有了給予的容器時，作為存款存在於托拉和誡命中的快樂將會被揭示。那時他將接受存在于創造的思想中、並且祂為此創造了世界的快樂。
既然人被本性創造成隻渴望自己的利益，那麼人從哪裡可以為給予創造者的意圖而工作呢？這被看作是人在各種工作中努力，以便取悅創造者，因為那時身體會問：“如果創造者享受，你會得到什麼好處？”你做事情應該是為了你自己享受，那為什麼我們的先哲們告訴我們，“你所有的工作都應該是為了創造者的緣故”？我們怎麼能做違背本性的事呢？
身體也會問：“如果創造物為了自己工作，也就是他們將享受，創造者為什麼會在意？畢竟，祂的願望是讓祂的創造物快樂。”由此得出，一方面，人可以享受生活，也就是為了自己的利益而工作，這是符合本性的。另一方面，據說人不應該按照他與生俱來的本性去行事，而是應該為了創造者的緣故而工作。
儘管我們可以用各種答案來解釋，身體依然無法理解這一點。雖然有時身體同意為了創造者的緣故工作是值得的，但在實踐中，當身體面臨它會享受而必須放棄它，因為這只會對創造者有益的事情時，身體會選擇自己的利益而放棄創造者的利益。
因此，我們從中得出兩點：
- 既然我們必須相信我們先哲的話，即我們必須為了創造者的緣故做一切事情，儘管在我們給它所有解釋之後身體依然不理解，我們的先哲們曾這樣說，邁蒙尼德（Maimonides）在實踐中也這樣決定（Hilchot Teshuva，第10章）：“因此，在教導小孩、婦女和未受教育的人時，教導他們只是出於恐懼和為了接受回報而工作。直到他們獲得了知識並獲得了許多智慧，才一點一點地向他們揭示那個秘密。”
問題是，“直到他們獲得了知識並獲得了許多智慧”是什麼意思？也就是說，什麼是“智慧”，什麼是“許多智慧”，這樣我們才能知道如何決定何時被允許一點一點地向他揭示那個秘密。
在一個人工作的開始，我們必須對身體說，放棄物質的快樂是值得的，與存在於托拉和誡命中的快樂相比，那些只是一點“微光”。由此得出，在他相信並且信念向他照耀的程度上，身體同意用一個小的快樂換取一個大的快樂。就像在物質中，當一個人付出努力時，他獲得了工作回報，並用它來獲取食物維持他的家庭，因為當他用勞動賺來的錢為家裡買日常雜貨時，他有更多的快樂。
同樣，在信念向他照耀的程度上，並且他感覺到從事托拉和誡命會給他帶來更多的快樂，他可以放棄物質的快樂以獲得更大的快樂。然而，有時一個人在他將獲得回報的信念上會下降。那時，他很難放棄物質的快樂。然而，如果他看守自己並且身處一個好的環境中，身體不會抵制這種工作，因為這不被看作是違背本性的，因為他說他將接受更大的回報，也就是從遵守托拉和誡命中獲得更大的快樂。由此得出，這個理由是一個強有力的理由，可以迫使一個人放棄《托拉》所禁止的物質快樂，而這一切都是為了接受更大的快樂。
- 既然人必須達到一種“你所有的工作都應該是為了創造者的緣故”的狀態，也就是違背本性，而這是為了創造的改正，即為了讓創造物能夠接受快樂而沒有羞恥，一個改正被設立了，即一個人必須把他的所有的享受只為了創造者的緣故。也就是說，創造者將從創造物的快樂中享受，因為這是創造的目的。然而，有時身體感覺不可能帶著他開始做神聖工作時同樣的理智和理解，他不斷處於同樣的理智中，沒有任何進展，只有數量上的增加。
當他開始詢問此事時，這就如同我們所問的，什麼是“智慧”，什麼是“許多智慧”？“智慧”意味著他已經遵守托拉和誡命。“許多智慧”意味著他想要理解托拉和誡命的意義，它應該把一個人帶向什麼狀態。這被稱為“意圖”，即在遵守托拉和誡命時，瞄準它應該將他帶到某個程度。這被稱為“許多智慧”。那時他們開始向他揭示這個秘密，也就是什麼是為了她的緣故（Lishma）的工作。換句話說，他們開始讓他看到，他必須不是為了接受回報而工作，而是完全為了創造者的緣故。
當他獲得“許多智慧”時，他開始明白在托拉和誡命中有著這樣的話語：“因為這是你們在世界各民族眼前的智慧和聰明。”然而，在它之上有著隱藏。那時他被告知這是真的，為了改正的目的，它之上有著隱藏，因為目的是讓人與創造者達到粘附（Dvekut），而這是通過形式等同獲得的，這被看作是“他所有的行動都應該是為了給予”。
在這裡，人開始成為創造者的僕人。在工作中，“侍奉創造者”意味著他為了創造者的緣故而工作，而不是為了自己的緣故。那時，他所做的工作，也就是他想要為了創造者的緣故而工作，而不是為了自己的緣故，這是當人開始進入流放、在為了自己接受的願望的控制之下的開始。
並且，除非憑藉天堂的憐憫，否則他沒有希望從這流放中出來。也就是說，創造者祂自己應該將他從流放中解救出來，就像在埃及那樣，如經上所記（在《哈加達》[逾越節敘事]中）：“耶和華把我們從埃及領出來，不是借著天使，而是耶和華自己。”然而，一個人感覺到他正處於流放中，在為了自己接受的願望的控制之下，一個人無法立刻感覺到這一點，也就是當他開始工作以擺脫其控制時。
相反，這個容器（Kli）被稱為“缺乏”，意味著去戰勝他的接受的容器的需要。人無法立刻獲得這個，而是需要時間和努力。然後，隨著時間的推移，人有了感覺他無法靠自己出來的空間，而是時間帶給人需要和痛苦，去感覺如果他能從流放中出來該有多好，而當他在流放中時有多壞。
因為這個原因，人被給予了上升和下降，他必須相信上升和下降兩者都是從上面降臨到他身上的。同時，在工作期間，他應該說：“如果我不為自己，誰為我？”当一個人達到一種他的缺乏變得完整的狀態時，這被看作是他有一個容器（Kli）來接受填充，以滿足他的缺乏。那時更高者填充他容器的時刻就到來了。
眾所周知，沒有容器就沒有光，正如沒有缺乏就沒有填充。相應地，一個完整的事物被稱為“光和容器”，它分為兩半：第一半是容器，即缺乏。第二半是光，即填充。
由此得出，當人向創造者祈禱以滿足他的缺乏時，這被稱為“一半”，意思是製造一個缺乏，也就是容器，讓創造者來滿足他的缺乏。正如我們的先哲們所說（《利未記米德拉什》18）：“祈禱製造了一半。”我們應當解釋，祈禱是當人向創造者祈禱以滿足他的缺乏。這已經被看作是“一半”，意思是掌握在人手中的第一半。第二半在創造者手中，意思是創造者必須給予光，那時就會有一個完整的事物。
然而，光和容器有許多解釋。如果我們要定義一個容器，我們可以說它是一個缺乏，而缺乏什麼並不重要。例如，有時人感覺他缺乏一個接受豐盛的容器，因為豐盛無法到達一個不能帶有為了給予的意圖的容器。因為他感覺自己處於為了自己接受的願望的控制之下，所以得出他缺乏一個能接受豐盛的容器。
由此得出，他不是在祈禱接受豐盛。相反，他在祈禱被賜予一個被稱為“給予的願望”的容器。因此，在這種情況下，“祈禱製造了一半”的意思是，祈禱製造了半個容器，而創造者應該給予容器的另一半。由此得出，這兩個一半實際上是一個完整的容器，而不是光。
另一方面，我們應當說，缺乏掌握在人的手中。這被稱為“容器的第一半”。而容器的填充，也就是擁有給予的願望，被看作是“容器的第二半”，這被看作是光，因為更高者賜給他的給予的願望是對缺乏的填充，而相對於缺乏來說，任何填充都被稱為“光”。
根據上述內容，我們應當解釋我們所問的，半謝克爾向我們暗示了什麼？因為《托拉》明確說了是一半：“富足的不可多交，貧窮的也不可少交。”事情是，我們應當解釋這句話：“當你按人頭核點以色列人總數時”，我們應當將“人頭（heads）”的意思解釋為如經上所記：“願我們作頭而不作尾”，意思是他們將被看作是以色列（Israel），這是 Li-Rosh（作為我的頭）的字母。
這就是“各人要為自己的生命把贖價交出”的意思。也就是說，人必須從流放中出來，這被稱為從另一邊（Sitra Achra）的手中“為他的生命的贖價”。這就是為什麼經上說：“這就是凡被核點的人所當交的”，意思是指那些感覺他們打破了《托拉》的誡命，因為他們處於接受的願望的統治之下的人。半謝克爾意味著他們必須祈禱創造者將他們從流放中解救出來。
“祈禱製造了一半”意味著容器和對某物的願望被看作是一半，意味著通過這個他們將擁有一個完整的事物，意味著他們將有幸獲得“神聖的謝克爾”。也就是說，他們將有半謝克爾，這就是容器，而創造者將把光放在這上面，此時它被稱為“一個完整的事物”。這就是“這就是凡被核點的人所當交的”這句話的含義，意思是指那些感覺他們打破了《托拉》的誡命，並想要為他們的生命支付贖金，以便他們的靈魂進入神聖（Kedusha）的人，意思是他們將有力量為了創造者的緣故做一切事情。
他們必須交出半謝克爾，也就是一個祈禱。也就是說，他們必須祈禱，並且不停止祈禱，直到他們對從流放中出來有了完整程度的缺乏和願望，在那裡他們處於為了自己接受的願望的控制之下。通過交出他們的一半，他們將有幸獲得神聖的謝克爾，那裡另一半，也就是對祈禱的填充，將共同成為神聖的謝克爾，意思是它將成為一個完整的神聖的（Kedusha）謝克爾。
由此我們將理解我們所問的，當它說“富足的不可多交，貧窮的也不可少交”時，它告訴了我們什麼？連一個小孩子都明白，如果我們想知道某物的數量，每個人都必須給出相同的數量。我們應當在工作中解釋這一點。《托拉》在這裡告訴了我們一件偉大的事情：我們應當知道，對創造者來說，偉大和渺小是平等的，如經上所記（在《眾人都相信》中）：“祂是平等的，使小和大相等”。
這意味著，人認為自己在善行上是富足的，因此他配得上創造者的説明，他不需要祈禱那麼多讓創造者滿足他的願望。因此，如果他祈禱了，就憑他的美德程度，創造者本應迅速滿足他的願望。如果創造者沒有立刻説明他，根據他的理解，他停止了祈禱，並說其他人，那些不如他的人，必須祈禱很多，創造者才會幫助他們。因此，他逃避了這場戰役。
這就是為什麼寫著“富足的不可多交”。這意味著富足的人不應認為根據他的理解，他祈禱得太多了。相反，有一定程度的缺乏和需要，恰恰是通過大量祈禱，人接受了比他擁有的更大的缺乏。也就是說，偉大的光需要偉大的缺乏，意思是對他處於在接受的願望的統治之下的流放中並且他無法出來有一種缺乏感。
只要他沒有真正的痛苦，這就仍不被看作是真正的缺乏，不能被稱為“算作半謝克爾的祈禱”。我們必須知道，在工作中，祈禱就是一個缺乏，意思是人在心裡感覺到他缺乏的，這被稱為“一個祈禱”，而不是他用嘴說出的。正如我們的先哲們所說：“祈禱是心裡的工作”，意思是指心裡感覺到它正在缺乏的事物。在他的心因為他沒有的事物而感覺到缺乏的程度上，祈禱的大小就是以此來衡量的。
關於謝克爾，《光輝之書》解釋說，這關係到我們用來衡量各種缺乏和各種填充的天平尺度，因為它們被看作是光和容器。因此，光只能到達其適當的容器，因為對填充的缺乏是在心裡。由於這個原因，光也同樣降臨在心裡的感覺上，而這與他祈禱時嘴裡所說的毫無關係。
由此得出，當人在祈禱中給出他的一半（也就是心裡的缺乏感）時，創造者將給予光，即神聖（Kedusha）。缺乏和光合在一起，將成為一個神聖的謝克爾。這就是“半謝克爾”這句話的含義，因為那時這一半仍然不是神聖的。但是當創造者如“在其中的光改正他”那樣給予他光時，這兩半就是一個神聖的謝克爾，正如經上所寫，“按神聖的謝克爾”。
現在我們可以理解“貧窮的也不可少交”這句話了。也就是說，一個感覺自己在美德和良好品質上貧窮的人，以及他在有著軟弱性格的意義上貧窮的人，當他祈禱創造者幫助他，並賦予他力量去戰勝他內心的邪惡並能夠為了給予而工作時，如果創造者沒有應允他的祈禱，因為他很貧窮，他就將創造者判定到美德的一邊。
那麼，他應該怎麼做？只有逃離戰役，並說這條道路只適合富人。經文對此警告我們：“貧窮的不可少交。”而是，“各人要為自己的生命把贖價交出”，以便從流放中出來，並有幸獲得救贖。對創造者來說，每個人都是平等的，正如經上所記：“並且眾人都相信祂容易取悅，是平等的，並使小和大相等。”
換句話說，就創造者而言，沒有歧視。相反，祂回應每個人。然而，每個人都應當來感覺這個缺乏，知道他們缺乏什麼，並為此祈禱。而祈禱本身會增加缺乏以及因遠離創造者而產生的痛苦。當人進行了所有他該進行的祈禱時，他就會接受這謝克爾的另一半，此時這就全是神聖，正如經上所寫，“按神聖的謝克爾”。
那時“在他們中間就沒有瘟疫了。”這就像經上寫的，“惡人在他們的生命中被稱為‘死人’”，正如《十個Sefirot的研究》中所指出的那樣，這是因為接受的願望與創造者處於形式上的差異，而形式差異產生了分離。因此，他們與生命的生命分離了。這就是為什麼他們被稱為“死人”。由此得出，通過祈禱，也就是人必須交出的半謝克爾，如果交出是完整的，創造者就會給出另一半，也就是光。借此，人已經能夠為了給予而工作。這被看作是有幸獲得與創造者的粘附（Dvekut），粘附於生命的生命。
由此得出，有兩種方式會導致人在進入粘附于創造者的工作時逃避戰役。一旦人開始走在真理的道路上，他就會從上面被顯示他的低微，意思是他越戰勝，他從上面接受到的心的剛硬就越多，因為正如經上所記：“為了我好把我的這些神跡顯在他裡面。”這意味著借此，就有了托拉之光被揭示的空間，這被稱為“字母”，而這改正了他。也就是說，既然沒有容器就沒有光，通過心的剛硬，缺乏充分地顯現出來，而創造者知道何時這程度是足夠的，何時容器被完成。
因此，有時人逃離戰役，當他看到根據他的觀點他已經祈禱了很多，但創造者並沒有注意到他。那時，有時人會因為創造者沒有應允他的祈禱而將創造者判定到美德的一邊，並說這是因為他在各個方面，在美德和良好的品質上，都有著貧窮的性格。
關於這一點，曾有言：“貧窮的不可少交”，意思是人不應貶低自己，說創造者不能幫助像他這樣低微的人，因為曾有言：“耶和華本為高，並顧念低微的人。”
有時，人離開戰役是因為他知道自己是富足的，意味著他有很多托拉和善行，他知道自己優於他人。因此，當他請求創造者幫助他能夠為了給予做一切時，為什麼創造者不應允他，因為他知道他已經為此進行了許多次祈禱。因此他說創造者不想回答他，因此他逃跑了。
然而，人必須始終去戰勝。