Tableau des questions pour les notions

55) Quels sont les concepts qui sont niés dans la sagesse de la Kabbale.

56) Quelle est la langue courante dans la sagesse de la Kabbale.

57) Qu’est-ce qui distingue et sépare dans le spirituel.

58) Quelle est la source du « désir de recevoir ».

59) En quoi la lumière sort-elle de l’état d’Emanateur pour devenir être émané.

60) Quelle est la première matière de tout être émané.

61) À partir de quand est-il appelé être émané.

62) Le spirituel, qui a reçu en lui une disparité de forme, de ce fait cette partie s’est séparée de lui et est sortie dans un autre aspect, comme il est connu. Le spirituel a-t-il perdu quelque chose à cause de cela.

63) Comment, et chez qui, sont examinées toutes les sortes de multiplicités de formes et de changements dans les mondes.

64) Comment sont figurées l’innovation et le mouvement dans la lumière.

65) Comment, dans Son unité simple, béni soit-Il, sont incluses toutes les sortes de multiplicités de formes et de contraires, qui se prolongent de Lui, béni soit-Il, dans les mondes.

66) Par qui et par quoi la ligne se prolonge-t-elle de Ein Sof, béni soit-Il.

67) Quelque chose a-t-il changé après le tsimtsoum aussi dans Ein Sof, béni soit-Il.

68) À partir de quand l’aviout [épaisseur] qui est dans la behina dalet [quatrième discernement] a-t-elle été révélée.

69) Quelles sont les quatre behinot [discernements, phases] dans le désir de recevoir.

70) Quelles sont les quatre lettres de HaVaYaH [יהוה‎].

71) Quel est le rosh [tête] supérieur de la ligne qui touche Ein Sof, béni soit-Il.

72) Quelle est la pensée unique, qui inclut toutes les sortes de formes et de contraires dans toute la réalité entière.

73) D’où les sages de la Kabbale commencent-ils à traiter.

74) Quels sont les deux principes qui incluent tout.

75) Quelle est l’explication de « Lui et Son Nom sont Un ».

76) Quel est le nom « Ein Sof [l’infini] ».

77) Qu’est-ce qui se prolonge du désir de recevoir inclus dans Ein Sof [l’infini].

78) Quelle est la cause de la restriction de la lumière.

79) Quel aspect de réception sera considéré comme aspect de don.

80) Dans quel but la restriction a-t-elle été faite.

81) Pourquoi la lumière s’est-elle retirée du point médian, et n’est-elle plus jamais revenue.

82) Pourquoi un aspect de sof [fin] n’a-t-il pas été fait par la restriction.

83) Pourquoi la lumière s’est-elle retirée, au moment du tsimtsoum [restriction], de toutes les quatre behinot [discernements, phases].

84) Pourquoi les quatre behinot [discernements, phases] n’ont-elles pas été reconnues dans les degrés, l’une en dessous de l’autre, au moment de la restriction, avant la venue de la ligne.

85) Pourquoi la behina dalet [quatrième discernement] ne s’est-elle pas épaissie immédiatement avec la restriction de la lumière, mais toutes les quatre behinot [discernements, phases] sont restées dans une même égalité.

86) Quel behina [discernement, phase] reste vide de lumière.

87) Quand la behina dalet [quatrième discernement] sera-t-elle aussi remplie de la lumière supérieure.

88) Quelle est la cause de la création des mondes.

89) Quel est le désir voulu de la Torah et des bonnes actions.

90) Quelle est la vertu de la révélation des Noms saints.

91) Comment les Noms saints se révèlent-ils.

92) Qu’est-ce que la fin de la correction.

93) Quelle est la racine de toutes les corruptions.

94) Pourquoi il est impossible d’inverser le kli [récipient] de réception en don, sauf ici dans ce monde-ci, et non dans les mondes supérieurs.

95) Quels sont les deux aspects dans la lumière.

96) Qu’est-ce qui est inclus dans la propagation de la lumière de l’Emanateur.

97) Quelle lumière se révèle avec le renforcement du « désir de donner ».

98) Quels sont les deux lumières incluses dans tout être émané.

99) Pourquoi la lumière de ‘Hassadim est-elle moindre que la lumière de ‘Hokhma.

100) Quand le kli [récipient] de réception est-il terminé.

101) Quelle est la différence entre celui qui reçoit de lui-même et celui qui reçoit de l’extérieur de lui, comme dans Ein Sof [l’infini], béni soit-Il.

102) Quelles sont les sefirot des cercles.

103) Pourquoi les degrés dans les cercles ne sont-ils pas considérés comme l’un en dessous de l’autre avant la venue du la ligne.

104) Y a-t-il une notion de mal dans le désir de recevoir du fait même de sa création.

105) Quelle est la signification d’une prolongation non directe depuis l’Emanateur.