Valitud tsitaadid algallikatest
Ülemaailmne Kabbala konverents - "Ühineme, "Ei ole kedagi teist peale Tema"" - Mai 2025
6. Tund: Paljude palve Ühe ilmutamiseks
Valitud tsitaadid algallikatest
1. Rabash. Artikkel 15 (1986) "Paljude palve"
Zohari raamat annab nõu neile inimestele, kellel on sisemine nõudmine, sest nad ei suuda leppida seisundiga, milles nad end leiavad. Sest nad ei näe Looja töös mingit edu ja usuvad sellesse, mida on öeldud: „armastades Issandat, oma Jumalat, kuulates tema häält ja hoidudes tema poole! Sest see on su elu ja su päevade pikkus,“. (Ms5, 30;20) Ja nad näevad, et neil puudub armastus ja ühtsus ning nad ei tunne Tooras elu ja nad ei tea, kuidas leida mingitki nõuannet oma hingede jaoks, mis laseks neil jõuda oma organites aistinguni, mis vastaks Pühakirjas öeldule.
Ja nõuanne seisneb selles, et (tuleb) paluda kogu ühiskonna eest, st kõike, mida ta tunneb, millest tal puudus on ja mille täitmist ta palub, st ta ei tohiks öelda, et ta on ühiskonnas erand. St et tal on õigus rohkematele asjadele kui kogu ühiskonnal kokku. Aga „ma elan oma rahva seas“. St ma palun kogu ühiskonna eest, sest ma tahan jõuda seisundisse, kus ma ei hooli enam millestki enda jaoks, vaid ainult Looja naudingust. Sellisel juhul, mis vahet mul on, kas Looja saab minust naudingut või kas Ta saab sama naudingut teistest?
St ta palub Loojal anda meile selline arusaam, mida nimetatakse „kõik taeva nimel“, mis tähendab, et ta ise on kindel, et ta ei peta ennast selles, mida ta Loojale anda tahab. On ju võimalik, et ta mõtleb ainult oma iseka armastuse peale, st et ta end hästi ja nauditavalt tunneks.
Seepärast palvetab ta Looja poole kogu ühiskonna eest. St kui ühiskonnas on mitu inimest, kes suudavad saavutada eesmärgi, milleks on Loojaga ühtesulamine, ja Looja saab sellest suuremat naudingut kui siis, kui talle endale antaks ligipääs Loojale, siis ta loobub endast ja soovib, et Looja neid aitaks, sest see pakub suuremat naudingut kui tema töö. Ja seepärast palvetab ta kogu ühiskonna eest, st et Looja aitaks kogu ühiskonda ja annaks sellele selle tunde, st et ta tunneks rahulolu sellest, mida ta Loojale anda saab, et Temal oleks rõõm.
Ja et kõiges peab olema altpoolt tulev ärkamine, siis annab ta ärkamise altpoolt. Ja teised saavad ärkamise ülalt, st need, kelle kohta Looja teab, et sellest on Loojale suurem kasu.
Selgub, et kui tal on jõudu sellist palvet paluda, siis ootab teda kahtlemata ees tõeline proovikivi, kas ta nõustub sellise palvega. Kui ta aga teab, et see, mida ta ütleb, on vaid tühi jutt. Ja mida ta saab teha, kui näeb, et keha ei ole sellise palvega nõus, nii et oleks olemas tõeliselt puhas andmine ilma saamise lisanditeta?
On ainult üks teadaolev nõuanne, nimelt: las ta palvetab Looja poole ja usub teadmisest kõrgemal, et Looja saab teda ja kogu ühiskonda aidata.
2. Rabash. Artikkel 15 (1986) "Paljude palve"
"Mõistkem paljude palve olulisust, nagu öeldakse: „Ma elan oma rahva seas“, mille kohta Zohari raamat ütleb: „Ja seepärast ei tohiks inimene end kunagi rahvast eraldada, sest Looja halastus jääb alati kõigi inimeste peale kokku.“ Ja selle tähendus on selles, et kui inimene palub Loojal anda talle andmise Kelim, nagu meie targad ütlesid: „Nii nagu Tema on halastav, olge teiegi halastavad,“ siis peab inimene palvetama kogu kogukonna eest, sest siis on selge, et tema eesmärk on, et Looja annaks talle puhta andmise Kelimi, nagu eespool öeldud: „Sest Looja halastus jääb alati kogu rahva peale.“ Nagu teada, „nad ei anna pooltki ülalt“, mis tähendab, et kui head ülalt alla antakse, on see mõeldud kogu ühiskonnale."
3. Rabash. Artikkel 7 (1986) "Paljude palve tähtsus"
"Nagu mu isa ja õpetaja selgitas, on paljude palve see, kui inimene palvetab paljude eest. Seda nimetatakse paljude palveks. Ja seepärast nimetatakse paljude palvet soosingu tunniks. Sest kui inimene palvetab iseenda eest, on tal süüdistajaid, kes jälgivad, kas tema palve on ikka vastuvõtmist väärt või mitte. Kui ta aga palvetab paljude eest, siis pole küsimustki tema „juhtumi uurimises“, et näha, kas tema palve vastamist väärt on, kuna ta ei palu midagi enda, vaid kogu kogukonna jaoks.
Ja seepärast nad ütlesidki, et paljude palvet nimetatakse soosingu tunniks, mil tema palve vastu võetakse."
4. Rabash. 217. "Jookse, mu kallim"
"Ja see on suur reegel, et inimest ennast nimetatakse "looduks", see tähendab ainult teda üksi. Ja kõik peale tema on püha Shina. Selgub, et kui ta oma põlvkonna eest palvetab, siis arvatakse, et ta palvetab püha Shina eest, kes on paguluses ja vajab päästmist. See tähendab igavikulist seisundit. Ja ainult sel viisil saab ilmuda halastuse valgus.
Ja veel üks põhjus, miks me peame palvetama ainult ühiskonna eest, on see, et me peame ilmutama halastuse valgust, mis on andmise valgus. Ja see on reegel, et ilma sarnasuseta ei saa midagi saada ning alati tuleb sarnasuse seisundis olla.
Seega, kui ta äratab enda vastu halastuse, loetakse seda selleks, nagu ta oleks selle enda jaoks saanud. Ja mida rohkem ta palvetab, seda enam ei valmista ta ette andmise Klid, vaid vastupidi, temas ilmuvad saamise sädemed.
Selgub, et ta läheb vastupidist teed, see tähendab, et ta pidi ette valmistama andmise Kli ja „ühinema Tema omadustega“ ning saama „nii nagu Tema on halastav, nii oled sina halastav“.
Seega, kui ta ühiskonna eest palvetab, arvatakse, et ta töötab palve kaudu andmise omadusega. Ja palvetades ilmub temas andmise Kli, milles saab ilmuda andmise valgus, mida nimetatakse "halastavaks".
Ja tänu sellele, et me saame halastuse valguse, on peale seda võimalus, et teatud määral ilmub ka “halastav”."
5. "Zohar kõigile". "Eessõna Zohari raamatule." Artikkel "Toora ja palve", p 183
"Palve, mille me esitame, on püha Shina parandus, et sellele headusega täitumist lähemale tõmmata, mis selle kõigist puudustest vabastab. Seepärast on kõik palved mitmuses, näiteks: „Ja anna meile oma tarkust“, „ja too meid, meie Isa, tagasi Oma Toora juurde“.
Sest palve on Iisraeli koguduse eest ja kõik, mis on pühas Shinas, on kogu Iisraelis, ja kõik, mis selles puudu on, on puudu kogu Iisraelis. Seega, kui me palvetame kogu Iisraeli eest, palvetame püha Shina eest, sest see on sama asi. Ja seetõttu peame enne palvet nägema, mis Shinas puudub, et teada, mida selles tuleb parandada ja millega seda täita."
6. "Zohar kõigile". VaYehi. Artikkel "Kogunege kokku, et ma kuulutaksin teile", p 514-516
"Kõik maailma palved, st paljude palved, need ongi palved. Kuid üksildase inimese palve ei jõua püha Kuninga ette muidu kui suure jõu abil. Sest enne, kui palve oma kohale jõuab ja ehitud saab, valvab Looja seda ja vaatab sellesse ning vaatab selle inimese patte ja teeneid – midagi, mida ta paljude palvete puhul ei tee. Sest ei tule ju paljud neist palvetest õigetelt, kuid Looja võtab need kõik vastu ja Ta ei pööra Oma tähelepanu nende pattudele.
„Ta pöördus üksildase palve poole“ – st Ta uurib seda palvet, pöörates seda igast küljest, ja vaatab: millise sooviga palvet esitati, kes on see inimene, kes selle palvega pöördub, ja millised on tema teod. Seepärast peaks inimene palvetama kogukonnas olles, sest „Ta ei põlanud nende palvet”, isegi kui neil kõigil ei ole õiget kavatsust ja südamesoovi. Ja see, mida öeldakse: „Ta pöördus üksildaste palve poole“, tähendab, et Ta pöördub ainult üksildaste palve poole, uurides seda. Aga paljude palvete puhul „ei põlanud ta nende palveid”, kuigi need ei olnud oodatud.Teine tähendus. „Ta pöördus üksildase palve poole“ – st Ta võtab tema palve vastu, aga „see on see üksildane, kes kuulub paljude hulka“ – seega on tema palve nagu paljude palve. „Ja kes on see üksildane, kes kuulub paljude hulka? - Jaakob, kes on seotud mõlema poolega, parema ja vasakuga, st Aabrahami ja Iisakiga.“ Ja ta kutsus oma pojad ja tõi nende eest kuuldavale oma palve. Ja mis on see kõrgemal täielikult vastuvõetud palve? See on palve, et Iisraeli lapsed ei hukkuks paguluses." Selgitus. Iga Shina eest loetud palve võetakse täielikult vastu, sest kui Iisrael on paguluses, on Shina nendega, seega peetakse seda palvet palveks Shina eest ja see võetakse täielikult vastu."
7. "Zohar kõigile". VaYetze. Artikkel "Meenutamine ja külastamine", p 284-285
"Ei ole tähtis, millises seisundis inimene oma palvet esitab, ta peab teistega ühinema, kogu ühiskonna sees olema. Nagu on kirjutatud Shunammite kohta, kui Elisha ütles talle: „Kas peaksime sinust kuninga või väepealikuga rääkima?” "Kas me ei peaks sinust kuningale rääkima?" – sest see oli pidulik päev, aasta algus. Sel päeval valitseb taevaste Malchut, et maailma üle kohut mõista, ja Loojat kutsutakse sel ajal Õigluse Kuningaks. Siis ütles Elisha temale: „Kas me ei peaks sinust kuningale rääkima?” - st ta nimetas Loojat Kuningaks.
Ja ta ütles: „Ma olen oma rahva seas.” Teisisõnu, ta ütles: „Ma ei taha mitte millegi poolest kõrgemal välja paista, vaid (tahan) oma peaga teistega liituda ja mitte erand olla.“ Ja samamoodi peab inimene ühiskonda integreeruma ega pea ennast millekski eriliseks pidama, et süüdistajad ei näeks põhjust talle tema patte meenutada."
8. Rabash. Artikkel 5 (1991) "Mida tähendab, et õigete head teod on vaimses töös põlvkonnad?"
"Me palume, et Looja annaks meile jõudu, et saaksime teha kõiki oma tegusid Sinu, st Looja pärast. Kui mitte, st kui Sa meid ei aita, siis on kõik meie teod ainult meie endi kasu nimel. Ja see tähendab "kui mitte", st kui Sa meid ei aita, siis on kõik meie teod ainult meie endi jaoks, meie endi hüvanguks, sest meil ei ole jõudu oma saamise soovist üle saada. Seepärast aita meid, et me saaksime Sinu heaks töötada. Seetõttu oled kohustatud meid aitama. Ja seda nimetatakse „tee seda Sinu pärast“, see tähendab, et Sina teeksid selle teo, et Sa annaksid meile jõudu andmise sooviks. Muidu, st "kui mitte", oleme kadunud. See tähendab, et me jääme enda jaoks saamise soovi."