Valitud tsitaadid algallikatest
Ülemaailmne Kabbala konverents - "Ühineme, "Ei ole kedagi teist peale Tema"" - Mai 2025
4.Tund: Kümneses grupis "Ei ole mitte kedagi teist peale Tema"
Valitud tsitaadid algallikatest
1. Rabash. Artikkel 19 (1990) "Mida tähendab, et Toorat nimetatakse vaimses töös 'keskmiseks jooneks' - 2"
Inimene peab uskuma, et „ei ole kedagi teist peale Tema“, et Looja teeb kõik. See tähendab, nagu mu isa ja õpetaja ütles, et inimene peab enne iga tegu ütlema, et talle antakse valikuvõimalus, sest „kui mitte mina endale, siis kes mulle?“. See tähendab, et kõik sõltub inimese enda valikust. Peale tegu peab inimene aga ütlema, et see kõik on kõrgem juhtimine ja inimene ise ei tee midagi.
Ja seda tuleb selgitada, nagu kirjutas suur Ari: „Mis on mõiste „juuksed” (searot), mis katavad valgust, nii et nad ei naudi valgust seni, kuni nad seda veel väärinud ei ole, sest nad võivad kahju tekitada.“ Asi on selles, et me peame uskuma, et Looja annab meile soovi ja püüdluse teha häid tegusid. Ja kuni inimene seda väärinud ei ole, ei saa tunda, et Looja teda häid tegusid tegema kohustaks. Seepärast peidab Looja end riietesse ja seda riietust nimetatakse „Lo Lishmaks“. See tähendab, et Looja peidab Ennast mõnikord kaaslaste riietesse.
Näiteks juhtub, et inimene ei taha hommikul õppima minna. Seejärel peidab Looja end (tema) kaaslaste riietesse: inimene tõuseb voodist, hoolimata väsimusest, sest tema pähe tekib mõte, mis ütleb, et kaaslaste ees ei ole kena, kui kõik õppima tulevad, aga tema ei tule.
Siis hakkavad kõik tema poole vaatama, tema alatuse peale. Niisiis, inimene tõuseb püsti ja läheb kogunemise kohta ning õpib. Selgub, et Looja käsk ei anna talle voodist tõusmiseks jõudu. Seega ei kohusta Looja teda kogunemisele minema, sest siis lebaks ta voodis. Aga kaaslased kohustavad teda.
Ja selle näite kohaselt toimub kõik ülejäänu, kui inimene tegutseb Lo Lishma. Seejuures on Lo Lishmas palju tasandeid. Aga räägime sellest näitest. Siin tuleb vaadata tõsiasja, et inimene läheb õppima ja käske täitma mitte seepärast, et Looja teda selleks kohustab. Looja käsu nimel ei ole ju meie võimuses oma keha ületada ja seda häid tegusid tegema sundida. Ja inimeste heaks on tal jõudu, et häid tegusid teha. Selgub, et see „Lo Lishma” on oluline
Siiski peab inimene uskuma, nagu eespool öeldud, et “ei ole kedagi teist peale Tema”. See tähendab, et Looja kohustab teda häid tegusid tegema. Et inimene ei ole veel väärt teadma, et just Looja on see, kes teda kohustab, riietub Looja inimestesse (sõna-sõnalt: lihasse ja veresse) ja nende kaudu sooritab Ta neid tegusid, see tähendab, et Looja tegutseb vastaspoolest, „achoraimist“, lähtuvalt.
See tähendab, et inimene näeb inimeste nägusid, aga ta peab uskuma, et nende nägude taga on Looja, kes neid tegusid teeb. See tähendab, et Looja seisab inimese taga, sundides teda tegema neid tegusid, mida Looja soovib. Selgub, et kõike teeb Looja, aga inimene peab oluliseks seda, mida ta näeb, mitte seda, millesse ta uskuma peab.
Sellepärast ütleb inimene, et ta teeb kõike Lo Lishma. Nagu meie näites, teevad tema kaaslased kohustavad teda. Kuid need ei pea tingimata kaaslased olema, vaid kõik, kes on riietatud sellele inimesele vastavatesse välistesse individuaalsetesse rõivastesse.
Seega, pärast tegevust, näiteks pärast seda, kui inimene tuli õppima ja see juhtus seetõttu, et tema kaaslased sundisid teda tulema, ütleb ta: „See juhtus seetõttu, et Looja oli põhjuseks, miks ma õppima läksin. Lihtsalt Looja riietus minu kaaslaste riietesse. Seega nüüd tänan Loojat, et Ta põhjuseks oli.“
Ja öeldust järeldub, et see, et inimene midagi tegi, on Lo Lishma, see tähendab, et mitte Looja ei olnud põhjus, mis tal seda käsku täita käskis, vaid ta tegi seda näiteks seetõttu, et tema kaaslased käskisid teda ja inimene on sunnitud neile kuuletuma. Siis peab ta uskuma, et ta tegi seda, sest Looja käskis tal seda käsku täita. Ja ta pidi tegema seda, mida Looja (tal) teha oli käskinud. Kuid Looja peitis end Lo Lishma riietesse, see tähendab kaaslaste jne rõivastesse, nii et selle rõiva kaudu arvab inimene, et ta peab Lo Lishma häälele kuuletuma.
Aga tõde on see, et inimene peab uskuma, et Looja teeb kõike. Seega, pärast käsu täitmist tuleb tal öelda, et Looja tegutses Lo Lishma rüü taga. Ja siis selgub, et inimene peab tänama Loojat selle eest, et Ta andis talle soovi Tema käske selle riietuse abil täita.
Seega, öeldu põhjal mõistame Lo Lishma suurt tähtsust. See ei ole see, kuidas inimene mõtleb, et ta teeb kõike Lo Lishma, vaid ta teeb kõike seepärast, et Looja on tema peale pannud. Ainult seni, kui ta oli väärt tundma, et Looja oli see, kes selle pärandas. Seega arvab inimene, et Lo Lishma ongi käsk. Ja seetõttu ei ole tegevus tema silmis nii oluline.
Kui aga inimene usuks, et „ei ole kedagi teist peale Tema“, nagu eelmistes artiklites kirjutas, selguks, et tegelikult täidab ta Looja käsku. Ja ta peab hindama Lo Lishmas sooritatud tegu. Sest asjaolu, et inimene kujutab ette, et ta tegutseb ainult Lo Lishma, on ainult sellepärast, et ta ei ole veel väärt tundma, et ta täidab Kuninga käske ja teenib Kuningat.
Seega, kui inimene usub, et Lo Lishma on Looja ise, kes teda Toora ja käskudega tegelema kohustab, siis selgub, et ta saab Loojat tänada selle eest, et Ta Lo Lishma rüüd kannab. Ja seetõttu saab inimene Toora ja käskude olulisust isegi Lo Lishmas väärtuslikuks pidada. Ja see on nii, nagu targad ütlesid: „Võlad nõutakse sisse inimese teadmisel või tema teadmata“, see tähendab Lishma ja „tema teadmata“ tähendab Lo Lishma.Ja selle kohta öeldakse, et juuksed ehk Lo Lishma varjavad valgust, nii et need ei saaks valgusest toitu enne, kuni nad seda ei vääri. See tähendab, et juuksed on rõivas ja selle rõiva all on valgus ning paistab. Aga praegu on valgus peidetud.
2. "Maor VaShemesh." VaYechi
Kogunemisel on peamine see, et kõik oleksid ühtsuses ja paluksid koos ainult ühte – leida Looja, sest igas kümnes on Shina olemas. Ja muidugi, kui neid on rohkem kui kümme, siis on tegemist Shina suurema ilmutusega. Ja igaüks ühinegu kaaslasega ning tulgu tema juurde, et kuulda temalt midagi Looja töö kohta ja kuidas leida Loojat ning ennast oma kaaslase ees taandada ja kaaslane ennast tema ees, ja kõik teevad sama. Ja ühel või teisel moel, kui sellise kavatsusega kogunemine peetakse, olgu kuidas on, siis isegi rohkem kui vasikas tahab süüa, tahab lehm teda toita. Igal juhul läheneb Looja neile ja jääb nende juurde ning suur halastus ja hea arm, mis on kõigile ilmselge, laskub Iisraeli kogunemisele.
3. Rabash. Artikkel 13 (1986) "Lähme vaarao juurde - 2"
Me oleme kohustatud teadma, et armastus oma kaaslaste vastu on meile antud selle jaoks, et me saaksime sellest õppida, kuidas kuninga väärikust mitte solvata. See tähendab, et kui tal ei ole soovi kuningale naudingut pakkuda, solvab ta kindlasti kuninga väärikust, mida nimetatakse pühaduse edastamiseks kõrvalseisjatele. Ja seetõttu ei tohi unarusse jätta oma kaaslaste jaoks armastuses tegutsemise olulisust, sest sellest õpib inimene, kuidas isekast armastusest välja tulla ja minna teele, mis viib ligimesearmastuseni. Ja kui ta lõpetab töö armastusega oma kaaslaste vastu, võib ta Looja vastu tuntavast armastusest osa saada.
4. Baal HaSulam. Shamati 67. "Hoidu kurjast"
See, kes arvab, et petab sõpra, petab tegelikult Loojat, sest väljaspool inimkeha on ainult Looja. Sest loodu olemusest [tuleneb], et inimest nimetatakse looduks ainult seoses iseendaga. Sest Looja tahab, et inimene tunneks end Temast eraldiseisva reaalsusena. Kuid peale selle peetakse kõike, mida nimetatakse "maaks, mis on täis Tema auhiilgust".
Seega, kui ta petab kaaslast, petab ta Loojat. Ja kui ta kurvastab kaaslast, kurvastab ta Loojat.
5. Rabash. Artikkel 15 (1989) „Õiglasi eristatakse patuste kaudu“
Kui nende kavatsus on Loojale rõõmu valmistada, viib see selleni, et kui nad tahavad töös rohkem teha, siis peavad nad kasvama ka Looja suuruses, sest Looja suuruse ulatuses saavad nad end Tema ees taandada ja sooritada kõik teod taeva nimel. Selle kohta öeldakse Zohari raamatus: „Tema abikaasa on linnaväravate juures tuntud“, igaüks „südame mõistmise järgi“.
Sellest järeldub, et need inimesed, kes tahavad töötada taeva nimel, et oma tööks kütust oleks, peavad iga päev püüdma mõista usku Looja suurusse, sest Looja suurus kohustab neid Tema heaks töötama ja kogu nende rahulolu tööst on selles.
6. Rabash. Artikkel 13 (1989) "Mis on "pahatahtliku leib" vaimses töös"
Me tahame olla väärilida seda, et Toorat ja käske täites tunneme, et teenime suurt ja tähtsat Kuningat ning et samal ajal tunneme tänu Tema suuruse tunnetamisele armastust Looja vastu. Kogu meie rõõm on aga seotud sellega, et me teenime Loojat – see on meie tasu, mitte sellega, et Ta annab meie töö eest mingit hüvitist, ja nii tunneme, et töö ise ongi tasu ja maailmas ei saa olla suuremat tasu kui see, kui inimesel on au teenida Loojat.
7. "Pri HaAretz". (Maa vili) 30. kiri
Reegel, mis hoiab ära meele väiksuse ja ühtesulamise lõppemise, on vastastikune suhtlus, armastus ja tõeline ausus kaaslastesse kiindumises. Ja harjutagu ta end alati oma südamesse panema armastust kaaslaste vastu kuni hinge lahkumiseni ning seda suurendama, kuni ta hing on kiindunud ja inimene on oma vendadesse kiindunud. Ja kui kõik on kui üks inimene, elab üks Looja nende sees ning nad on Tema mõju all kõigis vabanemistes ja lohutustes.
8. Baal HaSulam. 4. kiri
Ja sul ei ole millestki puudu, [on jäänud vaid] minna välja „väljale, mda Looja on õnnistanud“, koguda kokku kõik need langenud osad, mis on su hingest maha langenud, ja ühendada need üheks kehaks. Ja sellesse täiuslikku kehasse asetab Looja oma Shina igaveseks ilma igasuguse katkestuseta. Ja suure tarkuse allikas „twuna“ ning kõrgeimad valguse jõed on nagu ammendamatu allikas.