Tabelle der Antworten zur Bedeutung der Wörter (unkorrigiert)

1. Was ist das Alef im Waw von SaG?

Es gibt zwei Wurzeln für die Buchstaben Yud und Alef. Das Yud gilt als die eigentliche Wurzel der Buchstaben, denn wenn wir einen Buchstaben schreiben wollen, beginnen wir mit Yod, also mit einem Punkt. Wenn wir den Punkt seitwärts und nach unten strecken, offenbart sich der gewünschte Buchstabe. Das Yud ist also die Wurzel eines jeden Buchstabens. Trotzdem steht das Alef an der Spitze aller zweiundzwanzig Buchstaben.

Die Sache ist die, dass die Buchstaben in ihrer oberen Wurzel Gefäße für das Empfangen der Fülle sind. Es ist bekannt, dass die Ausdehnung und Entfernung des Lichts die Herstellung der Gefäße bewirkt. Das ist so, weil die Gefäße aus den Reshimots gemacht werden, die nach dem Verschwinden des Lichts übrig bleiben.

Daher wirst du verstehen, dass die Wurzel aller Arten des Verschwindens die Wurzel zu den Gefäßen ist, nämlich die Buchstaben. Es ist bekannt, dass die erste Einschränkung die Wurzel für jedes Verschwinden in den Welten ist. So wird der Punkt der Einschränkung, das Yud, als die Wurzel aller Buchstaben angesehen.

Es ist jedoch bekannt, dass die erste Einschränkung immer noch nicht als die Wurzel der Welten angesehen wird, sondern allein als die Wurzel der Wurzel, denn die eigentliche Wurzel der Welten ist die zweite Einschränkung. Der Unterschied zwischen ihnen besteht darin, dass die erste Einschränkung sich nur auf einen Punkt bezog, nämlich auf Bchina Dalet, das Malchut, das unterste Hej, ist. Die zweite Einschränkung bezog sich jedoch auch auf Bina, d.h. auf die beiden Punkte, die in dieser Einschränkung verbunden sind, den Punkt von Malchut und den Punkt von Bina, was die Verbindung der Eigenschaft von Rachamim mit dem Gericht bedeutet.

Es ist bekannt, dass die Verbindung zweier Punkte eine Linie erschafft, längs oder quer. Daher wird die zweite Einschränkung eine Linie genannt, weil sich die beiden Punkte in dieser Einschränkung verbunden haben, so wie es gesagt ist: „und sie gingen beide.“ Deshalb wird sie auch Firmament oder Parssa genannt, die wie eine quer verlaufende Linie ist und die Höheren von den Unteren trennt.

Im Inneren des Buches wird erklärt, dass die wichtigste Neuerung in der zweiten Einschränkung die Sache mit der Aufteilung der zehn Sefirot in zwei Stufen ist. Das liegt daran, dass Bina, SA und Malchut jeder Stufe von ihr hinausgehen und den Wert der darunter liegenden Stufe annehmen. So wurden aus einer einzigen Stufe eine obere und eine untere gemacht, wobei Keter und Chochma die obere und Bina, SA und Malchut eine untere Stufe zu Keter und Chochma wurden.

Diese beiden Neuerungen, nämlich die Verbindung der beiden Punkte miteinander wie eine Linie und die Aufteilung der Stufe in eine obere und eine untere manifestieren sich in der Form des Alef (א): Die Verbindung der beiden Punkte in der Einschränkung ist die Linie des Alef in dieser Weise - (). Die obere Phase jeder Stufe ist das Yud (י) über der Linie, die Keter und Chochma der Stufe enthält, so wie das obere Wasser (). Die untere Stufe jeder Stufe ist das untere Yud unterhalb der Linie, das Bina, SA und Malchut enthält, die zu den unteren, d.h. unteren Wassern wurden, wie hier ().

Du siehst also, dass es zwei Wurzeln für die Welten gibt: Yud ist die erste Wurzel, die in der ersten Einschränkung einzig und allein aus dem Punkt Malchut besteht, und Alef ist die zweite Wurzel, die in der zweiten Einschränkung aus den beiden Punkten Bina und Malchut zusammen besteht.

Die erste Einschränkung ist eine Wurzel, die weit von den Welten entfernt ist, und nur die zweite Einschränkung wird als Wurzel der Welten angesehen. Daher wird das Yud erst dann als Wurzel der Welten bezeichnet, wenn es geeignet ist, alle zweiundzwanzig Buchstaben anzuführen.

Lediglich der Buchstabe Alef wird als Wurzel aller Buchstaben bezeichnet, da er als die zweite Einschränkung gilt, die die eigentliche Wurzel der Welten ist. Das Alef steht also an der Spitze der zweiundzwanzig Buchstaben, und das Yud wird als Urwurzel bezeichnet, die den Buchstaben im Verborgenen dient.

Jetzt kannst du die Bedeutung der vier Füllungen verstehen, die im Namen HaWaYaH voll werden. Sie lauten: AB - Yod, Hej, Viv, He, SaG - Yod, Hej, Waw, He, MA - Yod, He, Wv, He, BoN - Yod, Heh, Waw, Heh.

Der Hauptunterschied besteht darin, ob die Gefäße aus der ersten Einschränkung oder aus der zweiten Einschränkung stammen. Wenn die Buchstaben mit Yudin gefüllt werden, bedeutet das, dass sie hauptsächlich aus der ersten Einschränkung stammen, und wenn die Buchstaben mit Alef voll werden, bedeutet das, dass sie aus der zweiten Einschränkung stammen.

Wenn also alle Buchstaben von HaWaYaH mit Yuds voll werden, was HaWaYaH von AB ist, dann haben die Gefäße dieses Parzufs nichts von der Phase der zweiten Einschränkung, sondern einzig und allein von der ersten Einschränkung. Wenn dagegen die Buchstaben mit Alef voll werden, was in Gematria MaH ist, dann haben die Gefäße dieses Parzufs nichts von der Phase der ersten Einschränkung, sondern einzig und allein von der zweiten Einschränkung.

In HaWaYaH von SaG sind die Buchstaben jedoch nicht gleich voll, so dass sie alle mit Yuds gefüllt sind, mit Ausnahme des Waw von HaWaYaH, das mit Alef ist.

Der Grund dafür ist, dass HaWaYaH durch die Reihenfolge seiner Buchstaben auch in vier Parzufim unterteilt ist, nämlich Chochma, Bina, SA und Malchut. So ist das Waw in ihr die Phase von SA des Parzuf SaG.

Es ist bekannt, dass die zweite Einschränkung nur in Parzuf SAG war, nicht in den ersten beiden Parzufim in ihr, also YH, was Chochma und Bina in ihr bedeutet, sondern einzig und allein in SA in ihr, das unterhalb der Tabur von SAG steht (siehe Innere Betrachtung Punkt 15).

Der Beginn der Wurzel des Alef, die die zweite Einschränkung bedeutet, lag also nicht im YH von SaG, sondern allein im Waw von SaG. So werden die YH von SAG mit Yuds gefüllt wie in HaWaYaH von AB, aber das Waw von SAG wird mit dem Alef voll, so dass die zweite Einschränkung vor SA von SAG überhaupt nicht sichtbar ist.

Die Sache mit HaWaYaH voll mit Hej deutet darauf hin, dass ihr die Füllung fehlt, aber von ihrem Höheren Parzuf empfangen wird. Daher ist sie einzig und allein doppeltes HaWaYaH, so wie zwei HaWaYot in der Gematria BON sind.

Der Grund dafür ist, dass die Füllung das Maß der Stufe angibt, die durch das Massach des oberen Lichts auf dem Siwug dort ausgedehnt wird. Der Massach in Bchina Alef, der sich in der Awiut der ersten Stufe befindet, zieht auch das Licht für Malchut, dessen Massach sehr schwach ist, ohne die ausreichende Siwug de Hakaa für die Kopplung in dem Siwug de Hakaa. Deshalb mangelt es ihr an der vollen Füllung ihrer Phase. Alles, was sie hat, ist doppeltes HaWaYaH, was auf den Anteil von SA in ihr hinweist.

Jetzt verstehst du, warum Chochma und Bina nicht als die Wurzel der Welt gelten und die Welt einzig und allein in SA beginnt. Das ist die Bedeutung der sechs Tage der Schöpfung, so enthalten ihre Gefäße einzig und allein aus der Phase der ersten Einschränkung. Somit ist einzig und allein SA, die Phase von HaWaYaH von MaH mit einer Füllung von Alefs, also der zweiten Einschränkung, die Wurzel für alle Welten.

2. Was sind Buchstaben?

Siehe Antwort Nr. 1.

3. Was sind ACHaP an ihrem Platz?

Die ersten drei Korrekturen der dreizehn Korrekturen von Dikna werden „ACHaP an ihrem Platz“ genannt. Das bedeutet, dass sie nicht aus der Phase von Rosh hervorgegangen sind, und sie sind die Phasen von GE der Rosh von Dikna. Sie werden einzig und allein in Bezug auf den Rosh von SaG ACHaP genannt. (Teil 6, Punkt 20)

4. Was ist Butzina von Kardinuta?

Butzina bedeutet Leuchten, und Kardinuta bedeutet Härte oder Finsternis. Es andeutet sich das unterste Hej, was Bchina Dalet bedeutet. Das ist die Bedeutung des untersten Hej in den Einayim im Keter von Nekudim, dessen Leuchten aufgedeckt ist. Es ist der Punkt innerhalb des Waw, der den Melafom bedeutet, den Jessod von AK dem CHuB von Nekudim vermittelt hat. Nur das Waw hat sich tatsächlich offenbart, aber der Punkt ist in ihm verhüllt. Das bedeutet, dass die Butzina von Kardinuta im Jessod von Ima verhüllt ist. (Teil 6, Punkt 37)

5. Was ist die Durchbrechung der Parssa?

Die Durchbrechung der Parssa andeutet die Annullierung der Grenze in ihr, die Keter Chochma von Bina und SoN innerhalb der Stufe trennt. Durch die Durchbrechung kehren Bina und SoN in die Stufe zurück, so wie es am Anfang war. (Teil 6, Punkt 15)

6. Was bedeutet „einer über dem anderen“?

Einer über dem anderen bedeutet, dass die Sefirot für sich selbst stehen und sich nicht gegenseitig empfangen oder geben können. Das liegt daran, dass jeder einzelne Mensch eine andere Form hat, die sie voneinander trennt. In diesem Zustand stehen sie in der Reihenfolge der Stufen übereinander: der vordere des unteren Menschen im Achoraim des Höheren.

Zum Beispiel: SA, dessen Panim der erste Grad ist, ist gleich mit dem Achoraim von Bchina Alef, der ebenfalls der erste Grad ist. Ebenso gleicht das Panim von Bina, das Phase zwei ist, mit dem Achoraim von Chochma, das ebenfalls Phase zwei ist, usw., aus. In diesem Zustand sind sie dem anderen Menschen entgegengesetzt und voneinander getrennt. (Teil 4, Kap. 3, Inneres Licht, Punkt 30)

7. Was ist Cholam?

Die Punkte zeigen in erster Linie das Leuchten der Siwug an, das durch die Verbindung zwischen dem unteren Hej und dem ersten Hej entsteht, genannt Punkte. Dabei gibt es drei Phasen:

1. Wenn das untere Hej in Keter von Nekudim in Form von unterem Hej in den Einayim und JHV in den ACHaP ist. In diesem Zustand wird sie Cholam genannt, was über den Buchstaben JHV steht, da das Licht von Keter nicht von der Phase des unteren Hej auf das CHuB übertragen wird, sondern einzig und allein von der Phase des ersten Hej.

2. So wie die Punkte unter den Buchstaben JHV, die die Gefäße der CHuB sind. Das ist so durch den Höheren Siwug von AB und SaG, der den unteren Hej vom Einayim zum Pe in Form von Kamatz unter den Buchstaben absenkt. Auch jetzt ist das untere Hej im Kamatz verhüllt, das die Phase des Jessod von Keter ist, und die JHV haben noch kein Leuchten des unteren Hej.

3. In Form von Punkten innerhalb der Buchstaben von JHV. Dies ist das Leuchten des Jessod von AK auf der Melafom-Phase, wo der Punkt des unteren Hej innerhalb des Waw liegt. Dieses Leuchten kommt innerhalb der Buchstaben von JHV, die CHuB sind, aus denen die unteren sieben Nekudim geboren werden. (Teil 6, Punkt 31, und Innere Betrachtung Punkt 19)

8. Was ist Taffel?

Die erste Sefira in jeder Stufe enthält alle darunter liegenden Phasen. Daher wird die Höhere Stufe immer als der Kern der Stufe bezeichnet, im Vergleich zu dem alle anderen Phasen zweitrangig sind und keinen Namen verdienen. (Teil 6, Punkt 8)

9. Was bedeutet „stark herauskommen“?

Je gröber das Awiut im Massach ist, desto stärker tritt das Licht hervor. Wenn der Awiut schwach ist, kommt das Licht nicht stark heraus, d.h. es gibt wenig reflektiertes Licht und die Stufe des Lichts, die es zieht, dehnt sich nicht hinabsteigend aus. Da der Boden mit dem Nikvey Einayim verbunden ist, kommt das Licht dort kräftig heraus und breitet sich nach unten hin aus. (Teil 6, Punkt 11)

10. Was sind zweiundzwanzig Buchstaben?

Die Buchstaben sind die Gefäße, mit denen das Selbst bekleidet ist. Sie enthalten zweiundzwanzig Köpfe der Unterscheidungen, aus denen alle Parzufim aufgebaut sind. Sie werden „zweiundzwanzig Buchstaben“ genannt. Siehe Antwort Nr. 1. (Teil 6, Punkt 53)

11. Was sind die männlichen Höheren Wasser?

Siehe Antwort Nr. 1.

Dort wird erklärt, dass das Keter von Nekudim das obere Wasser über dem Firmament ist, das die Parssa ist, und das CHuB von Nekudim das untere Wasser unter dem Firmament. Es ist bekannt, dass Keter das Männliche und CHuB das Weibliche ist (Inneres Licht Punkt 23). So wird das obere Wasser als männlich und das untere Wasser, das CHuB, als weiblich bezeichnet. (Teil 6, Punkt 9)

12. Was sind weibliche untere Wasser?

Siehe Antworten Nr. 11 und 1.

13. Was ist Melafom?

Siehe Antwort Nr. 7.

14. Was ist Mazla?

Se'arot Dikna werden Mazla genannt, so wie es geschrieben steht: „Wasser wird aus seinen Zweigen fließen usw.“ Das ist so, weil ihre Fülle nach und nach fließt, bis sie sich den größeren Lichtern in den Welten anschließen (siehe unten Antwort Nr. 29). (Teil 6, Punkt 2)

15. Was ist Mayin Nukvin?

Es ist bekannt, dass durch die Ausdehnung der Nekudot von SaG nach MaH und BoN der inneren AK zwei Phasen von Reshimot im Massach zusammengeführt wurden, die Phasen des ersten Hej in SaG und des unteren Hej in der inneren AK. Du stellst fest, dass das Massach aus zwei Weibchen besteht, Bina und Malchut, daher der Name des Massachs „Mayin Nukvin“ [weibliches Wasser]. Von hier an werden diese beiden Weiblichen bei jedem Siwug, den er mit dem Höheren Licht macht, in ihn aufgenommen. (Teil 6, Punkt 15)

16. Was ist der Tod?

Das Leben ist bis zu dem Platz, an dem das Linienlicht von Ejn Sof ausgedehnt wird. Nach dem Ende der Linie, also unterhalb des Punktes der Einschränkung, hört das Licht des Lebens auf. Das ist die Phase des Todes. So heißt es, dass die Gefäße, die unterhalb des neuen Punktes der Einschränkung nach BYA gefallen sind, dort gestorben sind, weil sie vom Licht des Lebens verlassen wurden. (Teil 6, Punkt 39)

17. Was ist Höherer Punkt?

Siehe Antwort Nr. 7.

18. Was sind die Punkte unter den Buchstaben?

Siehe Antwort Nr. 7.

In Nekudim gab es drei Leuchten: den Hewel (Hauch) des Tabur, den Hewel (Hauch) des Jessod und den Hewel (Hauch) des Tzipornayim der Raglayim. Der Dunst des Tabur ist die Phase der Punkte über den Buchstaben, die Cholam bedeuten. Der Hewel (Hauch) des Jessod ist die Phase der Punkte innerhalb der Buchstaben, das ist der Melafom, und der Hewel (Hauch) der Tzipornayim der Raglayim ist die Phase der Punkte unter den Buchstaben. (Teil 6, Punkt 28, und Inneres Licht dort)

19. Was ist ein Funke der Kardinuta?

Siehe Antwort Nr. 4.

20. Was sind Nikvey Einayim?

Die Phase eins im Bchina Alef wird Nikvey Einayim [Löcher der Augen] genannt, weil das Chochma des Rosh Einayim heißt. Durch den Aufstieg des unteren Hej dort, wurde auch die Phase der Nukwa in Chochma gemacht, und sie heißt Nikvey Einayim. (Teil 6, Punkt 7)

21. Was sind Nikvey Osen?

Siehe Antwort Nr. 20.

Die beiden Hej verbanden die Eigenschaft von Rachamim mit dem Gericht, und der unterste Hej stieg zum Einayim auf. Von da an wurde die Phase der Nukwa in allen Sefirot bis hin zu Chochma gemacht. Das sind die Löcher, die im Chotem, Osen und den Einayim entstanden sind. Bevor sie jedoch miteinander verbunden wurden, befand sich die Phase der Nukwa einzig und allein im Pe.

22. Was ist die Öffnung des Einayim?

Das Leuchten von Chochma wird „die Öffnung der Einayim“ genannt, weil die Einayim [Augen] Chochma sind. (Teil 6, Punkt 51)

23. Was ist die Parssa?

Die Parssa ist das Gelände der Leber (Zwerchfell), das die Atmungsorgane, die für die Ernährung zuständig sind, von den Ernährungsorganen trennt. Sie erschafft scheinbar zwei Körper in einem einzigen Körper. In ähnlicher Weise wurde der Parzuf MA und BoN, als er aus dem Nikvey Einayim hervorging, in zwei Parzufim auf dem Tabur und der Parssa geteilt.

Vom Pe von Rosh SaG bis Parssa ist es die GaR-Phase von MA und BON, die als vollkommener Parzuf an und für sich gilt. Sein Sium Raglayim befindet sich auf dem Tabur, weil es aus der Phase der Reshimot des SaG hervorging, die nicht mit dem unteren Hej verbunden war.

Aus der Parssa unten entstanden die unteren MaH und BoN, die die zehn Sefirot der Nekudim sind. Sie entstanden aus den Reshimot des SaG und verbanden sich mit dem unteren Hej unterhalb des Tabur. So teilt die Parssa einen einzigen Parzuf von MaH und BoN in zwei Parzufim. (Teil 6, Punkt 9, und Innere Betrachtung Punkt 34)

24. Was ist die zweite Einschränkung?

Die Einschränkung von NeHJ von AK wird als zweite Einschränkung bezeichnet, denn so wie bei der ersten Einschränkung auf Bchina Dalet in Ejn Sof, gab es auch hier eine Einschränkung auf Bchina Bet. So wie die Lichtlinie von Ejn Sof an der Malchut von NeHJ von AK aufhörte, so hörte die Lichtlinie von Ejn Sof hier an Bina von NeHJ von AK auf.

So blieben Bina, SA und Malchut unter dem Punkt der Einschränkung ohne Licht und bildeten die drei getrennten Welten, genannt BYA: Brija von Bina, Yezira von SA und Assija von Malchut. (Teil 6, Punkt 7)

25. Was sind die Tzipornayim der Raglayim?

Die Sium-Phase eines jeden Parzufs, die Malchut von NeHJ des Parzufs ist, wird Etzbaot Raglayim genannt. Seit der Korrektur von Parssa wurde eine weitere Kraft auf die Sium-Phase des Parzuf ausgeübt, die sich auf die Assoziation des Punktes Bina in der Einschränkung bezieht.

Wenn diese zusätzliche Kraft am Platz von Tabur ist, wird sie Parssa genannt, und wenn sie am Platz von Sium NeHJ ist, wird sie Tzipornayim genannt, nämlich die Tzipornayim der Raglayim. (Teil 6, Punkt 29)

26. Was ist ein trennendes Firmament?

Das „Trennende Firmament“ ist die Parssa, die sich in den zehn Sefirot jeder Stufe befindet, indem sie die beiden Punkte Bina und Malchut verbindet. Es unterscheidet Keter und Chochma darin als männliches oberes Wasser, von der Bina, SA und Malchut darin, die die Phase des weiblichen unteren Wassers ist, siehe Antwort Nr. 11 und Antwort Nr. 1. (Teil 6, Punkt 9)

27. Was ist Shuruk?

Das Melafom wird auch Shuruk genannt, wie in Antwort Nr. 7 erklärt. (Teil 6, Punkt 31)

28. Was sind Se'arot Rosh?

Der erste Siwug für einen Parzuf Nekudim war in dem Nikvey Einayim des Rosh von SaG. Sie nahm die ACHaP des Rosh von SaG nicht aus, da es im Spirituellen keine Abwesenheit gibt.

Die Sache mit der Teilung der Stufe betraf den Rosh von SaG selbst überhaupt nicht, sondern nur als Zusatz zum Parzuf, und das ist der Parzuf Se'arot. Aus dem Nikvey Einayim entstand oben der Se'arot Rosh, und von dort unten entstand der Se'arot Dikna in den Phasen des ACHaP. (Inneres Licht Punkt 2)

29. Was sind Se'arot Dikna?

Siehe Antwort Nr. 28.

30. Was ist Shibolet HaZakan (der Bartfleck)?

Shibolet HaZakan sind ACHaP-Phasen, die aus dem ersten Rosh von Dikna entstanden sind, weil die ersten drei Korrekturen von Dikna GE sind, also der Rosh von Dikna. Shibolet HaZakan ist die ACHaP, die aus dem Rosh von Dikna in die Phase von Guf entstanden ist, in der sich Seine Fülle der ersten drei Phasen der Korrektur von Dikna ansammelt. (Teil 6 Punkt 9, und Inneres Licht Punkt 23)