243. Undersøgelsen af skyggen på Hoshana Rabba-natten

Adar Aleph, 24, 5703 [March 1, 1943] Tel-Aviv

Skikken med skyggen er, at man på natten til Hoshana Rabba ( den syvende dag af Tabernakel-fest)undersøger sig selv for at se, om man har en skygge — og hvis man har det, er det et tegn på, at alt godt vil blive ham til del (se Sha’ar HaKavanot, Drushei Sukkot, 6–7).

Men meningen med skyggen er hemmeligheden om beklædningen (levush). For i denne beklædning klæder lyset sig. Uden beklædning er der intet lys — for der kan ikke være lys uden et kar (kli). Og alt efter hvor stor og rig beklædningen er, så meget vokser og forøges også lyset. Når beklædningen går tabt, mindskes den grad af lys, der tilhører denne beklædning tilsvarende.

Dette er hemmeligheden bag sandhed og tro. “Sandhed” kaldes lyset, og “tro” kaldes karret. Det er hemmeligheden bag foreningen af Den hellige, velsignet være Han og Hans Shechinah (det guddommelige nærvær). Det er også meningen med versene “Lad os skabe mennesket i vort billede” og “I sit billede vandrer mennesket” — for menneskets vandring afhænger af billedet (tzelem), det vil sige af troens dimension. Derfor skal mennesket på Hoshana Rabba-natten se, om hans tro er hel og fuldkommen.

Når vi i de øvre verdener kalder noget “billede” (tzelem), skal vi forstå, at der ovenfor ikke findes nogen tyngde af tro — det, der for os fremstår som tørhed, er deroppe et stort lys. Vi kalder det blot ved dette navn ovenfor, fordi det viser sig for os som en skygge; og vi navngiver det øvre efter det, som det fremtræder i det nedre.

Binah kaldes troens aspekt — hemmeligheden om ørets (ozem),lys, nemlig evnen til at høre.
Hochma kaldes synets aspekt — hemmeligheden om lyset, der kommer til modtagelsens kar, nemlig øjnene (einaim).