Məktub 66

27 mart 1963-cü il, Bney Brak

Əziz dostuma əbədi sülh və bütün xeyir-dualar…

Psaxim traktatında (115b) deyilir: “Qınama ilə başlayır və təriflə bitir.” Qınama nə deməkdir? Rav dedi: “Əvvəllər bizim atalarımız bütpərəst idilər.” Eyni şəkildə biz Pesax Agadasında deyirik: “Əvvəllər atalarımız bütpərəst idilər, və indi Onun xidmətinə yaxınlaşdırıldılar.”

Onların əvvəllər necə olduqları bizə nə öyrədir – bunu ruhani dərs baxımından izah etmək lazımdır. İnsan Misirdən çıxışla bağlı araşdırma apardıqda nəyi bilməlidir? (Axı görürük ki, bütün əməllər bununla bağlıdır – hər bir şey üçün deyilir: “Misirdən çıxışı xatırla”; bu isə o deməkdir ki, insan Misir sürgünündən çıxmadan heç bir əmri mükəmməl yerinə yetirə bilməz. Və hərçənd ki, ümumi mənada biz artıq Misirdən çıxmışıq, lakin hər bir insan ayrıca bu sürgündən özü çıxmalıdır.) Misir sürgünündə olmadan oradan çıxmaq mümkün deyil. Yalnız o zaman sürgündən çıxışdan danışmaq olar.

Pesax hekayəsi də məhz bunu deyir: bilməliyik ki, əvvəlcə bizim atalarımız bütpərəst idilər, yəni onlar bütpərəstlərin hökmü altında sürgündə idilər – və yalnız bundan sonra Yaradan atalarımızı yaxınlaşdırdı. Əgər onlar özlərini bütpərəstlərin hökmü altında hiss etməsəydilər, deyilə bilməzdi ki, Yaradan onları yaxınlaşdırdı. Yalnız insan Yaradan’dan uzaq olduğunu hiss etdikdə, deyilə bilər ki, Yaradan onu yaxınlaşdırdı. Hər zaman əvvəlcə yoxluq gəlməlidir ki, sonra onun yerini doluluq tutsun. Çünki yoxluq – kli, əskiklikdir; doluluq isə – nuru, bu əskikliyi və qaranlığı doldurandır.

Ona görə də bilməliyik ki, biz yaxşı hazırlaşmalıyıq, yəni insan özünü 7 yoxlama ilə sınaqdan keçirməlidir ki, özünün əsl vəziyyətini görsün – onun Yaradan’a olan inamı nə yerdədir, tam inamı varmı, yəni bu həqiqidir, yoxsa sadəcə “vərdişli insanların” inancı kimidir – yəni alışqanlıqdan gələn bir haldır, şəxsi qazanım deyil.

Eyni zamanda o, öz simalarının qaydasını da yoxlamalıdır: yəni onun bütün əməlləri göylər naminə edilirmi, yoxsa – Allah eləməsin – əksinə, bütün etdikləri şəxsi zövq və fayda niyyətimi daşıyır? Necə ki, müdriklər bu sözləri şərh edir: “Millətlərin ayıbları – yəni onların bütün yaxşı əməlləri ancaq öz faydalarına yönəlikdir,” və onlar göylər naminə heç nə edə bilmirlər.

Əgər bir insan bu hakimiyyət altında yaşayırsa – digər xalqlar kimi – o zaman bu, onun sürgündə olduğunu göstərir, və o zaman o, bütpərəst sayılır – və o zaman dua üçün yer var ki, Yaradan ona bu sürgündən çıxmağa kömək etsin. Və yalnız o zaman deyilə bilər: “və indi” – yəni o, sürgündə olandan sonra və bütpərəst olandan sonra – “və indi Onun xidmətinə yaxınlaşdırıldı”, bu isə o deməkdir ki, insan artıq Yaradanın işini yerinə yetirir və yad xidmətlərin hakimiyyəti altında deyil.

Bu, Misirdən çıxış adlanır – bütün əməllərin Yaradan naminə yerinə yetirildiyi hal. Bu, “Misirdən çıxışı xatırla” əmrinin mənasıdır. Çünki yalnız Misir sürgünündən çıxdıqdan sonra insan əməlləri – əmr olduğu üçün, yəni Yaradan’ın göstərişi kimi – yerinə yetirə bilər, başqa səbəblər üçün yox.

Tana da məhz bunu deyir: “Qınama ilə başlayır və təriflə bitir,” yəni insan Yaradan’ın işinə başlamaq istədikdə, qınama ilə başlamalıdır – yəni başa düşməlidir ki, o, yad allahların hökmü altındadır, və yalnız bundan sonra “və indi Onun xidmətinə yaxınlaşdırıldı” dərəcəsinə yüksələ bilər, bu da deməkdir ki, təriflə bitir.

İşin qaydası – iki növdə olur: yəni Yaradan’a olan inamla bağlı və simalarla– yəni insanın bütün əməllərinin göylər naminə olması ilə bağlı.

Bu sözlərlə müdriklərin dediyini izah etmək olar: “Ravvinlər danışırdılar ki, ravvin Elazar ben Parta və ravvin Xanina ben Tardyon tutulduqda, ravvin Elazar ben Parta ravvin Xanina ben Tardyona dedi: Yaxşı ki, bir iş üçün tutulmuşam – Allah eləməsin, beş iş üçün tutulardım. Ravvin Xanina ona dedi: Yaxşı ki, beş iş üçün tutulub xilas oldum – Allah eləməsin, bir iş üçün tutulub xilas olmazdım. Sən Tövrat ilə və ehtiyacı olanlara kömək etməklə məşğul olurdun. ravvin Una dedi: Kim yalnız Tövrat ilə məşğul olur, o, elə bil ki, onun Tanrısı yoxdur, necə ki, yazılıb: ‘İsrail uzun müddət əsl Tanrısız qaldı.’ Və kim əsl Tanrısızdır və yalnız Tövrat ilə məşğuldursa, o, Tanrısız sayılır.”

Bu ifadəni anlamaq çətindir. Bunu belə izah etmək olar ki, insanın etməli olduğu əsas şey – onun bütün əməllərinin göylər naminə olmasıdır. Lakin insan yalnız özü üçün ləzzət alma xassəsi ilə yaradıldığından, elə bir dərəcədədir ki, əgər o, bundan hansısa fayda görmürsə, heç nə edə bilməz – bu halda, insanın necə göylər naminə nəsə edə bilməsi mümkündür?

Amma Yaradan bizə insanla dostu arasında olan micvaları verdi ki, bunun vasitəsilə insan özünü başqasının xeyrinə işləməyə öyrətsin. Və bu vasitə ilə o, daha yüksək dərəcəyə qalxsın, və o zaman onda göylər naminə işləmək imkanı yaranar. Əks halda, əgər insan yalnız Tövrat və micvalarla məşğuldursa, onun Yaradan naminə bir şey etməyə imkanı yoxdur. Beləliklə, əgər o yalnız Tövrat ilə məşğuldursa və yaxşı əməllərlə məşğul olmursa, o zaman göylər naminə bir şey etməyə imkanı yoxdur, çünki onun vasitəsi yoxdur – yaxının sevgisi.

Belə çıxır ki, kim Tövrat və micvalarla göylər naminə məşğul olmursa, bu o deməkdir ki, onun Tanrısı yoxdur. Çünki əgər o, həqiqətən Yaradanın hissini yaşasaydı, mütləq şəkildə göylər naminə işləyərdi. Amma əgər o, yaxşı əməllərlə məşğul olsaydı, onda bir vasitəsi olardı – yaxının sevgisi, bu vasitə ilə Yaradan sevgisinə gələrdi. Və o zaman Tövrat və micvaları göylər naminə yerinə yetirmək üçün gücə malik olardı.

Buradan belə çıxır ki, insan güc və iradə toplamalıdır, və öz simalarını möhkəmləndirib onları yaxının xeyrinə çevirməlidir. Və bu sayədə o, sonra bu simalarla göylər naminə işləməyə layiq olar.

Çünki insan artıq öz simalarını islah etdikdən sonra, hansı ki, başqanın xeyrinə işləyə biləcək hala gəlib, o zaman o, Yaradan’a inam üzərində işləyə bilər. Çünki artıq inam dərəcəsinə layiqdir, və artıq “Onun simaları ilə birləşmə” deyilən xassə oxşarlığına malikdir – bu isə belə deyilir: “O necə mərhəmətlidirsə, sən də mərhəmətli ol.”

Yaradan bizə yardım etsin ki, sürgündən tam azadlığa çıxmağa layiq olaq – tezliklə və yaxın zamanda. Amin!

Elə olsun ki, sən xeyir-dua, uğur və xoşbəxtlik pillələri ilə yüksələsən, və xoş və kaşer bir bayramın olsun.

Sənə və ailənə əbədi xeyir-dualar arzulayan -dostun 

Barux Şalom HaLevi Aşlaq
Öz atasının və müəlliminin oğlu