927. Seoses Hametzi ja Matzaga
Räägitud Šabatil Paasapüha ajal, Tav-Šin-Tet-Zajin, Fairholt, London, 31. märtsil 1956
Et selgitada Hametzi [hapendatud leiva] ja Matza [hapnemata leiva] tähendusega ning miks Matzat nimetatakse “vaesuse leivaks”.
Samuti, et mõista Mishnat: “Paasapühal mõistetakse kohut teravilja saagi, ja Atzeretil [Sukkoti kaheksanda päeva] puuviljade üle. Rabi Yehuda ütles rabi Akiva nimel, ‘Miks ütles Toora: “Tooge Minu ette Paasapühal lõikuseannid, et teie põllusaaki õnnistataks?”’ Ka, miks ütles Toora: ‘Tooge Atzeretil kaks leiba, sest Atzeret on puuviljade aeg’? Looja ütles: ‘Tooge Minu ette Atzeretil kaks leiba, et teie puuviljad õnnistataks’” (Rosh Hashanah 16). Tuleb mõista seost kahe leiva, mis on nisu ja maa viljad, ning puude viljade vahel.
RASHI toob kaks tõlgendust: “Kahe leiva eesmärk on puuviljade pärast, sest need võimaldavad esimeste viljade toomist; enne Atzeretit on see keelatud. Ma kuulsin, et rabi Yehuda usub, et selline oli seadus, nagu öeldud (Sanhedrin 70): ‘Puu, millest Adam HaRishon sõi, oli nisu [kirjutatud siin nagu “patt”].’ Seal Sanhedrinis ütles rabi Yehuda: ‘Puu, millest Adam HaRishon sõi, oli nisu, sest imik ei ütle “issi” või “emme”, enne kui ta on maitsnud teravilja maitset.’”
Võiks küsida: et on viis erinevat teravilja liiki, siis mis tõendab, et see oli just nisu? Samuti, miks põllusaak õnnistatakse vihuga, mis on loomatoit? Ja samuti, miks just kahe leivaga, mis on inimese toit, ning mis seos on nisul ja puude viljadel?
Kõigepealt peame selgitama, et ta on inimene – ta on saamise soov – ning Dvekuti [ühtsuse] vajalikkust.
Zoharis (Bo, punkt 166) on seletatud, et juuretis ja hapendusained on sama aste ja kõik on üks. Teine võim on teiste rahvaste üle seatud valitsus. Me nimetame seda “kurjaks kalduvuseks”. Looja ütles: “Kõik need aastad seisid sa teise võimu all ja teenisid teist rahvast. Siit alates oled vaba, aga "juba esimesel päeval kõrvaldage haputaigen oma kodadest" (2.Ms 12:15).
Tuleks tõlgendada… et saamise soov on Egiptuse valitsus. Paasapühal päästeti sind ja sa said selle võimu alt välja ning sisenesid andmise soovi võimu alla. Seda peetakse Looja võimu all olemiseks, kus Looja on Andja ja sina oled saamise soovi valitsuse alt vabastatud.
Matzat nimetatakse “vaesuse leivaks”, nagu ütleb Zohar, sest sel ajal on kahanev kuu. Mis on põhjus, miks kuu on kahanenud? See on tingitud sellest, et neid ei oldud avatud ja püha märki ei olnud näha. Seda seetõttu, et tol ajal oli ainult ümberlõikamine ja ümberlõikamine seondub kirjaga “Lõigake siis ümber oma südame eesnahk” (5Ms 10:16), mis tähendab lõikamist, ehk saamise soovi eemaldamist, kui nad vabanesid soovist saada ja viibisid andmise soovis.
Toorat nimetatakse “saamiseks andmise nimel”. Seda nimetatakse “eemaldamiseks”, mis on Parah-Yod-Hey [Looja avaldas]. See on Mochin, Toora valgus. See on meie tarkade öeldu tähendus: “Vaeseks loetakse vaid seda, kellel puudub Daat [mõistus/teadmine],” sest alles siis, kui Toora Daat [teadmine/mõistus] on avalik, nimetatakse seda “rikkalikuks leivaks”, ehk jõukate toiduks.
Siis loetakse teda “oma osaga rahulolevaks”, nagu on selgitatud (Mishnah Avot 6:1): “Kes õpib Toorat Lishma [Tema nimel], saab tasuks palju asju ja kogu maailm saab tema jaoks väärtuslikuks.”
Enne kui inimene on saanud Toora tasu, kuigi ta on endale taevase kuningriigi omaduse võtnud, mis on Looja poolt juhtimine, ehk andmine, siis seni, kuni tal puudub Toora vaade, nimetatakse teda “pühaks loomaks”, mida peetakse Malchutiks, mis on Eretz [maa], nagu on kirjutatud Zoharis: “Alguses lõi Jumal taeva ja maa.” (1Ms 1:1) Taevast nimetatakse “Tooraks” ja maad “usuks”.
Seetõttu, Paasapühal, kui oli vaid ümberlõikamine ja nad said tasuks vabanemise Egiptuse võimust, sisenesid nad “püha looma” astmesse. Kuigi nad toovad saagiks otra, mis on loomatoit. Sellest saavad põllusaagid õnnistuse, sest põld on Malchut, nagu on öeldud: “Põld, mida Issand on õnnistanud.”
Seitsme nädala viljasaagi eest saame me osaks Toora andmise, mis on saamine, et anda. Siis nimetatakse teda “inimeseks”, sest tal on juba Toora Daat [teadmine/mõistus], mida kutsutakse “taevaks”, ja Toorat peetakse “elu puuks” ning inimest nimetatakse “väljapuuks”. Seetõttu ohverdatakse kaks nisuleiba, mis on “inimese toit”. Nõnda saavad puude viljad õnnistatud, sest nad saavad Tooraga õnnistatud.