關於雅各（Yaakov）與拉班（Laban）之爭
Rabash 第11篇文章，1985年
我們看到，雅各（Yaakov）與拉班（Laban）之爭和雅各（Yaakov）與以掃（Esau）之爭是不同的。關於雅各（Yaakov）與拉班（Laban），經文寫道（《創世記》31章）："拉班（Laban）回答雅各（Yaakov）說：「這些女兒是我的女兒，這些兒子是我的兒子，這些羊群是我的羊群，你所見的一切都是我的。」"關於雅各（Yaakov）與以掃（Esau），經文寫道（《創世記》33章）："以掃（Esau）說：「我兄，我有足夠的，讓你所有的歸你自己。」"
我們應該理解，為什麼拉班（Laban）聲稱一切都是他的，而以掃（Esau）卻相反說，"讓你所有的歸你自己。"
巴·哈蘇拉姆（Baal HaSulam）這樣解釋：眾所周知，有Klipot[外殼]的抓握，也有Klipot[外殼]的吸取。他說，抓握意味著Klipa[外殼]抓住他，不讓他在Kedusha[神聖]裡做任何事情。
例如，當一個人需要在黎明前起床，去會堂從事Torah[托拉]，Klipa[外殼]來告訴他："你為什麼要折磨自己？你很累，外面很冷"，以及其他這樣的傾向的論點——起床從事工作是不值得的。他回答說："如你所說，但為了獲得來世的獎賞，值得在這個世界裡從事那個。"那時，邪惡的傾向回答他："你認為，你會因為在這個世界裡從事Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]而得到來世？如果一個人為了創造者從事Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，那是可能的。但我知道，你做一切都不是為了創造者。因此，你在為誰服務？只是為了我。"通過這個比喻，我們可以理解他的話。這就是Klipa[外殼]抓握的含義——它不讓他從事Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]。
這就是拉班（Laban）的論點："這些女兒是我的女兒……你所見的一切都是我的。"也就是說，你是為我工作，而不是為了創造者，所以你不能希望擁有來世。因此，為什麼白白地折磨自己？用這種力量，她抓住一個人，他無法走出她的影響，做任何違背她意願的事情。這就是拉班（Laban）的論點，因為他認為，用這個論點，他會有力量抓住他，他將無法從事Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]。
但一旦他戰勝了拉班（Laban）的論點，說："不對，我確實是為了創造者從事的，但我必須相信，你被送來給我，帶著所有那些正當的論點，只是為了使我偏離Kedusha[神聖]。但我只是想服侍創造者，你在我的Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]上沒有任何抓握。這就是為什麼我戰勝你，去從事Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，而你在我裡面根本沒有立足點。"
那時，Klipa[外殼]以另一種方式接近。她告訴他："看，還有誰像你一樣，能夠戰勝邪惡的傾向？看看其他人的卑微，他們沒有力量戰勝，而你，感謝 HaShem，是人中最強壯的。你肯定不適合加入他們。"那時，他所有的工作都落入Klipa[外殼]，因為她讓驕傲進入他裡面。
那時，一個人應該戰勝並告訴Klipa[外殼]："不對，我不比其他人好。我在Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]裡所做的一切都不是為了創造者，那一切都是為了你，所以現在，我處於我們的聖賢所說的那種狀態：「以Lo Lishma[不為她的緣故]學習Torah[托拉]的人，他的胎衣倒扣在他頭上會更好。」所以現在，我比其他人更糟糕。"這就是雅各（Yaakov）告訴以掃（Esau）時的論點："接受我的禮物，而我想要重新開始從事Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，而到目前為止，好像我從未為創造者做過任何事情。"
但經文說了什麼？"以掃（Esau）說：「我兄，我有足夠的，讓你所有的歸你自己。」"他不想從他那裡接受，直到經過幾番努力和巨大的付出之後。那時，"他從他那裡拿取了"，如同所寫，"他懇求他，他拿取了。"
由此，在這裡，也就是事後，情況被顛覆了。拉班（Laban）的論點——他說"你所見的一切都是我的"——意味著一切都屬於Klipa[外殼]。在這裡，雅各（Yaakov）聲稱他已經將一切作為禮物送給他。也就是說，他在說那是Klipa[外殼]的財產。但雅各（Yaakov）與拉班（Laban）所論點的，是行動在先。雅各（Yaakov）論點說，一切都屬於Kedusha[神聖]，而不屬於Klipa[外殼]。現在，以掃（Esau）在聲稱它，如同所寫，"讓你所有的歸你自己。"
關於"剩下的營將得救"這句話，拉希（RASHI）解釋說，他為三件事做了準備：禮物、祈禱和戰爭。也就是說，兩件事屬於以掃（Esau）——礼物 和 戰爭——一件事屬於創造者——祈禱。
在工作裡，我們應該解釋，所有三件事都指向創造者。如同巴·哈蘇拉姆（Baal HaSulam）關於經文所說，"看哪，在我這裡有一個地方，你將站在磐石上"（《出埃及記》33章），摩西（Moshe）對創造者說："讓我看見你的榮耀。"對此，回答來了："HaShem 說：「看哪，在我這裡有一個地方。」"他將ETY（"與我"）解釋為Emuna（信念）、Tefillah（祈禱）、Yegia（努力）的首字母縮寫。
他說，要獲得創造者榮耀的獎賞，一個人必須相信創造者，然後向創造者祈禱，使祂將他接近祂。之後，一個人必須努力制服自己的傾向，想要為了創造者而取消自己。在那三個行動之後，他獲得了創造者榮耀的獎賞。那就是創造者給摩西（Moshe）的回答——關於摩西（Moshe）對創造者所說的，"讓我看見你的榮耀。"
同樣，我們應該解釋拉希（RASHI）所解釋的——他為禮物、祈禱和戰爭做了準備。"戰爭"意味著傾向的戰爭；祈禱意味著創造者將使他接近，以實現他的完整——他應該達到的程度；禮物意味著信念，因為相信某人，那被視為給予，如同關於亞伯拉罕（Avraham）所写，"他相信 HaShem，祂將那視為他的公義"（《創世記》15章）。拉希（RASHI）解釋說，創造者將那視為亞伯蘭（Avram）的功德和公義，因為他對祂所有的信念。
由此，所有三件事——禮物、祈禱和戰爭——都有這樣的意圖：用那三件事，他將戰勝以掃（Esau）。而且，所有那三件事都是在人與創造者之間。我們不應該說只有祈禱是在人與創造者之間，而禮物和戰爭是關於以掃（Esau）的。而是，他將一切都歸於創造者。
但我們需要知道的主要事情是，我們必須改正的以掃（Esau）甄別是什麼。眾所周知，與Kedusha[神聖]相對，有Klipa[外殼]。總體上，那被稱為"以掃（Esau）的Klipa[外殼]"。然而，Klipa[外殼]裡有許多程度，每個甄別都有自己的名字。Kedusha[神聖]也有許多甄別，每個甄別都有自己的名字。
總體上，Kedusha[神聖]被稱為Sefirot、Partzufim和Olamot。而總體上，Kedusha[神聖]意味著"以給予為目的"，而不潔（Tuma'a）意味著"以接受為目的"，那就是愛自己。
當一個人遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]是為了得到這個世界或來世的回報，這兩種甄別被視為Lo Lishma[不為她的緣故]。只有以"祂是偉大且統治的"為由遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]的人，也就是因為創造者的偉大和重要性——那被稱為Lishma[為她的緣故]（見《光輝之書》，第190條）。那被稱為"以給予為目的，而不是為了他的工作接受任何回報"，那被稱為"純粹的工作"。
以給予為目的工作，只能到一個人重視自己工作的接受者的程度。那時，他有了動力。但如果一個人無法增加他所服侍的那位的重要性，他就沒有力量工作。那是因為，我們在本性裡看到，小的在大的面前取消自己，就像蠟燭在火炬面前。然而，所有巨大的工作是頌揚工作的接受者，也就是認識祂的重要性。如果他在理智裡沒有什麼可以敬畏祂的，那麼，我們的工作就如同巴·哈蘇拉姆（Baal HaSulam）所說，他在解釋經文"在我這裡有一個地方"時，ETY（"與我"）的Aleph意味著超越理智的信念。
由此，人工作的本質，是在超越理智的情況下工作，欣賞創造者。總體上，所有創造物感受Kedusha[神聖]是Shechina[神性]在塵土中。這就是為什麼在所有書籍裡說，每個人應該在從事Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]之前瞄準——使Shechina[神性]從塵土中升起。在小的在大的面前取消自己這件事上沒有意義去工作，因為那是小的在大的面前自然地取消自己。而是，人的工作只是努力認識創造者的偉大和重要性。
事實上，一個人理解，他需要為他感到需要的每件事工作，除了創造者的偉大和重要性。在那裡，我們不理解，那是我們所需要的一切。
我們可以用經文“義人消逝了，沒有人注意”來解釋那個。創造者被稱為"義人"，如同所寫，"耶和華（HaShem ）是義人”。祂已經失去了祂的重要性，沒有人注意到，我們需要工作以獲取祂的重要性。
當一個人感受到某種振奮，他理解，只值得為精神性工作。我們應該說，原因是他感受到精神性的重要性——以至於值得為精神性而不是物質性付出努力——因為那時，物質性對他失去了價值，而精神性被重視了。
因此，那時，他決定，只有精神性值得為之工作，而不是物質性。結果，所有的上升和下降不是關於人的，而是關於Kedusha[神聖]的。也就是說，有時Kedusha[神聖]的價值很高，意思是，它對他變得更重要了；有時，Kedusha[神聖]的價值低下，以至於不值得去想它。
關於小的在大的面前取消自己，我們發現（《新語錄》，第一章）說，在創造者提升了亞伯拉罕（Avraham）的聲譽之後，由於所有人都看到了亞伯拉罕（Avraham）的偉大，法老（Pharaoh）給了撒拉（Sarah）一個他的女兒，在亞伯拉罕（Avraham）的家裡做僕人。雖然僕人是非常低下的程度，因為在那個時代，僕人和婢女根本沒有任何人權。他們就像牲畜。然而，他把自己的女兒給了她做撒拉（Sarah）的婢女，並安慰她說："我女兒，在蒙福的亞伯拉罕（Avraham）的家裡做僕人，比在我的宮殿裡做王后更好。"
一個人為了獎賞而做神聖工作，和一個人因為王的重要性和偉大而想要服侍王，這兩者之間的區別是：如果一個人在物質性裡工作以獲得物質性獎賞，我們看到，如果一個人有辦法在不用那麼多小時工作的情況下得到獎賞，如果那樣的事情是可能的，他立即選擇那條路——因為人愛休息，放棄休息的快樂是為了得到報酬。
因此，如果他能找到不必勞苦的方法，他就把那視為幸福。但一個因為王的偉大而工作的人，他的快樂是服侍王的巨大特權——不能說他不會工作卻仍然得到報酬，因為他的獎賞就是侍奉王。這是一個清楚的標誌，通過它，人們看到他工作的真正目的——是為了獎賞，還是因為創造者的偉大。