在精神工作中，探子（Spies）的含義是什麼？
Rabash 文章第35篇，1991年
《光輝之書》（《發送》篇，第82條）中寫道：“拉比·約西說：‘他們為自己策劃了一個計謀，去誹謗一切。什麼是“一切”？就是這地和創造者。’拉比·伊紮克說：‘這地，誠然如此。但創造者？我們何以得知呢？’他告訴他：‘這就是經文所說的含義：“然而，住那地的民強悍”——意思是，誰能戰勝他們呢？因為“住那地的民強悍”；換句話說，甚至連創造者也無法戰勝他們。因此，他們誹謗了創造者。’”
我們應當理解，在精神工作中，關於創造者怎麼可以說出這樣的話來——因為我們談論的是那些想要拉近與創造者距離的人。怎麼可以說他們不相信創造者是全能的呢？《光輝之書》（第63條）中寫道：“‘他們探地回來了。’‘回來’意味著他們回到了邪惡的一側，從真理的道路上退轉回來，並說：‘我們從中得到了什麼？直到今天，我們在這個世界上都沒有看到過美好。我們在托拉中付出辛勞，而房屋卻是空虛的。誰將有幸贏得那個世界？要是我們當初沒有付出那麼多辛勞就好了。我們勞作和學習是為了知曉那個世界的分額。正如我們在托拉中所知，那個上層世界是美好的，但誰能有幸贏得它呢？’”
我們應當理解，如果探子們說一切都是真實的，“但誰能有幸贏得它呢？”，那麼探子們的罪過究竟是什麼？換句話說，他們是在說他們自己配不上那美好，正如經上所寫：“正如我們在托拉中所知，那個上層世界是美好的，但誰能有幸贏得它呢？”既然如此，為什麼這罪過會如此嚴重呢？
在《米德拉什·拉巴》（《發送》篇 15:7）中說：“拉比·葉霍舒亞說：‘他們（探子）像什麼？就像一位國王為他的兒子安排了一位出身於殷實好人家的美麗女子。國王對他的兒子說：“她是一位面貌美好的女子，且出自殷實的好人家。”兒子回答說：“我要親自去看看她。”因為他不相信他的父親。頓時，這件事讓他的父親感到困惑和憤怒。他的父親說：“我該怎麼辦？如果我對他說‘我現在不讓你看她’，他就會說她很醜陋，所以才不想讓他看。”最後，國王對他說：“你看她吧，但因為你不相信我，我誓言你絕不會在你的房屋裡看到她，因為我寧可將她賜給你的兒子。”’”
這令人困惑，因為這暗示著創造者表明了那土地是美好的，但探子們並沒有看到那美好的土地，因為他們說在那裡沒有看到任何美好。相反，他們說在那裡只看到了壞事，因為他們說：“那是一塊吞吃其居民的土地。”既然如此，關於國王之子的這則寓言是什麼意思呢？
為了理解上述內容，我們必須理解我們所學到的內容——也就是我們面前有兩件事：1）接受快樂與愉悅，這是創造的目標；2）如何獲得這快樂與愉悅。
因為我們看到，儘管每個人都贊同我們應當接受快樂與愉悅，但若無辛勞，人就什麼也達不成。這辛勞就是我們必須向房東支付某種報酬，這樣他才會願意將我們想要的賜予我們。在精神工作中，這被稱為“給予的願望”，因為唯有在給予的容器（Kelim）中，我們才能接受到聖潔的豐盛（Abundance of Kedusha），正如我們所學到的：“你們要成為聖潔的，因為我是聖潔的”——意思是，一切都必須是為了給予（In order to bestow）。
在一個人獲得到給予的容器之前，他被置於限制（Tzimtzum）和對至高天道指引（Upper Guidance）的隱蔽之下，以至於人無法看到真理。也就是說，一個人無法看到祂的天道指引，無法看到祂以“至善且行善”的天道指引對待創造物的方式，正如巴哈蘇拉姆（在《我聽到的》“對Rav的信念”一文中）關於經文所寫的“他們有眼睛卻看不見”那樣：一個人必須相信他的Rav（導師）為我們所安排的內容——即在“右線”上的工作順序。在那時，一個人應當向自己這樣描繪，好像他確實已經有幸獲得了對創造者完全的信念，並且已經在肢體中感覺到了創造者以“至善且行善”的方式統禦著整個世界——意思是，整個世界僅僅從祂那裡接受到美好。
並且，即便當他審視自己時，他看到自己是赤身露體和貧窮缺乏的，他也應當對此說：“他們有眼睛卻看不見”——其中“他們”意味著，只要一個人處於多重的權威（被叫作“他們”）之下，“他們就看不見”真理。什麼是多重的權威（？就是兩種願望。
這意味著，人擁有為了他自己的緣故去接受的願望，這與創造者的願望（其願望是給予）是不同的願望，而一個人僅僅想要為了他自己的緣故去接受。因此，當一個人去批判創造者賜予他什麼時，他只看到了苦難與痛苦，因為在這個世界上存在著兩種願望。
因此，當一個人必須感謝創造者並說：“讚美那發命令創造世界的”——去讚美並感恩創造者賜予了我們一個充滿豐盛的世界，然而此刻他看到的卻是相反的，那時一個人就必須付出努力並走向超越理智（Above reason），並說道他所看到的一切都不是真理，並相信經上所寫的“他們有眼睛卻看不見”真理。
由此可見，一個人必須付出的每一份工作和辛勞，都是為了獲得給予的願望，因為唯有那時，一個人才能看到創造者是如何創造了一個如此充滿豐盛的世界，以至於我們的聖賢們說：“在祂面前，從未有過像天地被創造之日那樣的歡喜。”這是因為對於創造者而言，不存在時間的問題。因此，在最終改正（End of Correction）的時刻，祂立刻就看到了創造的圓滿/完整，因為創造的目標正如經上所寫：“祂向祂的創造物行善的願望”，而對祂而言，過去和未來都是一樣的。自然而然地，在那個時刻，祂看到了創造物正在接受到的快樂與愉悅。
然而，當一個人開始為了獲得給予的願望而工作時，就開啟了上升與下降的順序，因為在每一件事物中，都有對這一方有利而對另一方有害的事物。然而，一切都必須保持平衡。出於這個原因，一個人往往無法堅持走在它們之間的中間道路上，而是偏向其中一方多於另一方，從而破壞了一切。
眾所周知，在給予的工作中，一個人必須走在兩條線上（被稱為“右線”與“左線”）。“右線”意味著圓滿/完整，“左線”在精神工作中被稱為“需要改正的道路”。正因如此，我們在精神工作中有兩種順序：
1）讚美詩與歌頌，這屬於圓滿/完整的狀態。也就是說，當一個人對創造者的天道指引（即祂對待他的方式）感到滿足時，他為創造者賜予他的美好而感謝創造者。
2）祈禱與哀求，這屬於一個人看到自己有缺乏、並希望創造者滿足其需求的時候。在那時，一個人祈求創造者滿足他的願望。然而，由於它們是彼此相反的（意思是，當一個人感謝創造者時——當然當一個人感恩時，一個人應當努力向創造者給予許多感謝，因為感恩應當根據創造者賜予他的美好的程度來評估。因此，人有責任向自己描繪這件事情的偉大與重要性）。
換句話說，一個人說道，他配不上創造者賜予他的這般美好。既然如此，隨後他又怎能說自己是缺乏的呢？當然，祈禱必須是由衷的（來自內心深處的）——意思是所有肢體都能感覺到的需求，否則祈禱就不是由衷的。既然如此，一旦他為所接受到的所有美好感謝了創造者，他又怎麼可能說自己是缺乏的、並向創造者哭泣祈禱滿足他的願望呢？
因此，這兩件事物造成了下降與上升，因為每一方都取消了另一方。然而，我們應當理解為什麼我們需要兩者，以及為什麼單純祈禱或感恩是不夠的、而是兩者都需要；但既然它們無法同時存在於同一個載體中，我們便將它們交替安排。
換句話說，首先我們感謝創造者，因為祂從萬民中揀選了我們，雖然與祂的偉大相比我們是卑微和劣等的，然而祂還是從萬民中揀選了我們。正如我們的聖賢們所說：“人應當地時刻確立對創造者的讚美，隨後祈禱。”因此，當一個人因為創造者善待他而感謝創造者時（意思是，當然當創造者賜予了他所需要的一切時），隨後又怎會有空間去為他所缺乏的事物祈禱、並使這祈禱是由衷發自內心深處的呢？
回答是：一方面，一個人應當在工作期間接受到生命力（Vitality）。當一個人沒有任何賴以維生的事物時，他就會心煩意亂，無法適當地遵守托拉和誡命（Torah and Mitzvot），正如經上所寫：“我今日所吩咐你的這些話，都要記在心上；也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來，都要談論。”
因此，在遵守托拉和誡命中有完整的順序。如果一個人的心智不鎮定，他的工作就無法按應有的順序去做出。因此，當一個人讚美創造者，並盡其所能地向自己描繪創造者的偉大與重要性時，他就能從中衍生出生命力，並感覺到創造者的重要性——即創造者賜予了他與祂說話的思想和願望。從中，一個人應當衍生出滿足感。
一個人應當想像：如果這一代最偉大的人（全世人都在讚美他）允許他與他說話，他會處於怎樣的心情中？他會感到多麼精神高漲啊！因為當他感覺到這種能夠與他說話的愉悅時，他不會感覺到自己在這個世界上還需要任何東西。這種超越尋常的愉悅使得他忘記了所有的煩惱，他的整個身體都沉浸在此時此刻所接受到的愉悅中。也就是說，如果在接受愉悅期間，他能夠思考除了此時此刻所接受到的愉悅之外的任何事情，這就表明他此時此刻所接受到的愉悅是不圓滿的。
因此，當一個人向自己描繪創造者允許他與祂說話時，他說什麼並不重要，重要的是他有機會與創造者說話的這種重要性——一個人應當從中衍生出快樂與愉悅（即他擁有這樣的特權）。由此可見，右線的工作就是一個人應當相信他在與創造者說話，並且他此時此刻不需要任何東西。
然而，一個人應當知道，任何取決於信念的事物，身體（利己本性）都是不贊同這項工作的；尤其是因為這項工作被視為一種改正，而任何屬於改正的事物都會引發身體的抵觸。這是從發生在尼庫迪姆世界（World of Nekudim）的容器破碎中延續而來的。因此，在這上面有許多工作。
巴哈蘇拉姆關於右線的工作（當一個人開始輕視它，因為他開始在一條與右線相矛盾的線上工作，即左線）說：右線的工作是在完整與真理中的工作——意思是，一個人必須相信創造者是偉大和重要的，而人則是極其卑微的。由此可見，兩者都是真實的。走在這條線上是艱難的，並且身體會反對。他說，在右線的狀態下，一個人被視為“被祝福的”，因為他對自己所擁有的分額感到滿足並且不需要任何東西。在那時，一個人適合以“被祝福者粘附於祝福者”的方式從上方接受豐盛。在這種品質中，他擁有與創造者的粘附（Dvekut）。因此，恰恰是在那種狀態下，一個人可以在程度上提升。
然而，我們也必須走在左線上，這是去看到一個人如何看待需要改正的缺陷的道路。換句話說，在右線上，工作僅僅是去描繪創造者的偉大，並相信祂的偉大與重要性。但左線的品質恰恰是去審視自己並看到自身的缺陷，以便改正自己，從而使自己沒有任何瑕疵。但一個人應當看到的主要是他內部的邪惡——意思是，我們必須找到的邪惡本質是什麼（意思是我們必須搜尋並找到它）。
當然，每個人都知道自己內在存在著邪惡。問題在於，我們必須知道邪惡的根源，正是這根源阻礙了人去接受這世界上存在的美好。
世界是為了某種目標而被創造的，並且經上說，創造世界的目標是祂向祂的創造物行善的願望。既然人在世界上遭受折磨並問道：“為什麼在我們看來會是這樣？”出於這個原因，一個人必須相信聖賢們的話——聖賢們說，一個人應當知道在創造的目標上曾有過一次改正，以便在接受愉悅時不會有羞恥（Shame）的問題。這唯有在接受豐盛期間是為了給予時才能實現。在那種狀態下，就沒有羞恥的空間。
因此，唯有在那時，當他相信聖賢們所說的“我們必須獲得給予的容器，否則不可能獲得創造物應當接受到的美好”時，一個人才會意識到，所有的邪惡僅僅是為了他自己的緣故去接受的願望；並且人應當做一切事情將其連根拔起，並接受給予的願望來替代它（被稱為“第二種本性”）。在那時，他將確實有幸獲得創造的思想中所蘊含的快樂與愉悅。
根據上述內容，我們應當以兩種方式工作：
1）在右線的道路上，這是一個人為了感覺自己擁有圓滿/完整、並對其現狀感到滿足而工作的時候，並且他可以為此感謝創造者。這是他可以從上方接受豐盛並在聖潔（Kedusha）的程度上前進的時候。然而，雖然這是從上方接受豐盛的時候，但他並不缺乏任何東西——意思是，他沒有用來接受豐盛的容器（Kelim），因此他必須轉向另一條線（被稱為“左線”）。
2）這是“左線”的道路，借由一個人對自身施加的批判。右線意味著一個人僅僅看向創造者（意思是去理解和學習創造者偉大的程度，而不是看向他自己去看到他缺乏什麼；相反，他想要看到他所擁有的事物，即創造者賜予他的事物，並為此感謝創造者）。
然而，左線的道路是去檢查自己——他擁有多少邪惡以及他內部的邪惡是什麼，並努力去改正它。在那時，就開啟了探子們誹謗大地的課題。“大地”意味著天國/天界，正如他們所說，這天國的課題不屬於他們。
根據上述內容，我們應當解釋經上所寫的：“拉比·約西說：‘他們為自己策劃了一個計謀，去誹謗一切。什麼是“一切”？就是這地和創造者。’‘這就是經文所說的含義：“然而，住那地的民強悍”——意思是，誰能戰勝他們呢？’換句話說，甚至連創造者也無法戰勝他們。因此，他們誹謗了創造者。”
他們說：“我們生來就帶有為了我們自己去做出一切的本性，那麼我們又怎能懷著向創造者行善的目的（意思是做一切都是為了給予的意圖）去接受天國的負重呢？畢竟，我們許多次開啟了工作，且在我們看來，我們已經做出了所能做的一切。但創造者不僅沒有幫助我們朝向‘為了給予’的目標前進半步，我們甚至反而倒退了。因此，我們必須得出結論：甚至連創造者也無法幫助我們脫離接受的願望的控制。否則，我們本該向前移動了一點點。但在我們為了獲得給予的願望所付出的所有辛勞之後，在我們看來，這一切全都是徒勞的。因此，我們處於一個既沒有物質世界也沒有精神世界的狀態。”
這就是為什麼經上寫道：“我們從中得到了什麼？直到今天，我們在這個世界上都沒有看到過美好。我們在托拉中付出辛勞，而房屋卻是空虛的。誰將有幸贏得那個世界？”也就是說，他們看到自己在工作中並沒有前進。但罪過是什麼呢？罪過在於：他們本該對創造者保持信念——即他們在工作中感覺到的所有那些下降，並不是因為他們沒有向前邁進，而是每一次當一個人看到自己遠離目標時，都是為了讓他為祂的救贖找到切實的需要。而這需要就被稱為“用來接受充填的容器（Kli）”。然而，那裡所缺乏的（也是他們無法繼續並想要逃離這場戰役的原因），恰恰是缺乏右線。
“右線”的含義是：一個人必須在工作期間擁有生命力，而我們恰恰是從圓滿/完整中接受到生命力的——這唯有當我們不看向我們自己、而是看向創造者時才能獲得；並且所有的努力都是去思考創造者的偉大，而不是思考我們自己（即我們獲得了什麼、在工作中有何進展）。相反，我們應當思考我們擁有怎樣的特權去與創造者建立某種聯繫。
這意味著，當一個人履行一條誡命或說一句祝福詞時，他應當說：“我很歡喜，因為我相信我借由遵守祂的誡命是在履行創造者的意願。雖然我理解我們必須以比我對遵守誡命所賦予的重要性更大的重要性去遵守君王的誡命，但我無法讚賞這行動的重要性（即便這行動是不圓滿的）。儘管如此，我依然很歡喜創造者賜予了我去做出某種遵守托拉和誡命的行動的願望和渴望，即便這些行動並沒有那麼重要。然而，這對我來說是重要的，因為現在我可以說：我正在履行創造者的意願。”
從中，一個人應當衍生出生命力和歡喜，因為創造者是偉大的這是真理。因此，當一個人在工作中擁有做出某種事的願望時，這是非常重要的。一個人應當相信：即便一個人是出於被迫做出這些事，這依然是重要的，因為從行動的角度來看，沒有什麼可增加的，並且這行動發揮著它自身的作用。
因此，既然探子們也沒有走在右線上，他們就想要逃離這場戰役，並說甚至連創造者也無法幫助他們。也就是說，他們理解創造者應當以他們所理解的方式去拉近他們，而不是以托拉所約束我們的方式（正如經上所寫：有兩句彼此否定的經文，直到第三句經文到來並在它們之間做出裁決）。出於這個原因，偏離去走在左線上並拋棄了右線的探子們看到，他們無法到來並繼承這土地。這全都是因為他們走在了錯誤的道路上（而不是摩西為他們所安排的道路）。
這就是關於一位國王為他的兒子安排了一位妻子並說道：“我將讓你看她，（但）我誓言你絕不會在你的房屋裡看到她，因為我寧可將她賜給你的兒子”所寫的含義。我們曾問：難道探子們沒有看到她是面貌美好的且出自殷實的好人家嗎？！我們應當在精神工作中解釋：“父親與兒子”是“因與果”。当下（現在）被稱為“父親”，而未來被稱為“兒子”。在精神性中，“看見”意味著達成（Attainment）。既然他們走錯了道路，他們就無法“在你的房屋裡”（即在他們所處的接受的容器的狀態中）看見它。相反，“賜給你的兒子”——意思是當你懺悔回歸之後，當你確實有幸獲得了給予的容器時，你將能夠看見創造者向我們祖先所應許的繼承土地中所蘊含的所有美好。