World Kabbalah Convention - Verbinding in Lishma - 20-21 februari 2025
Wereld Kabbalah Congres - Verbinden in Lishma
Les 1: Verantwoordelijk voor elkaar op weg naar Lishma
1. Noam Elimelech, Likutei Shoshana
Men moet altijd bidden voor zijn vriend, want voor zichzelf kan men niet veel doen, want “Men verlost zichzelf niet uit gevangenschap.” Maar als hij voor zijn vriend vraagt, krijgt hij snel antwoord. Daarom moet ieder voor zijn vriend bidden, en zo werkt ieder aan het verlangen van de ander totdat ze allemaal beantwoord zijn. Daarom staat er geschreven: “Israël zijn Arevim [verantwoordelijk/zachtmoedig] voor elkaar,” waarbij Arevim zachtmoedigheid betekent, omdat zij zachter worden voor elkaar door de gebeden die zij voor elkaar bidden, en hierdoor krijgen zij antwoord. En de essentie van het gebed is in de gedachte, want in de gedachte kan iemands gebed gemakkelijk geaccepteerd worden.
2. Baal HaSulam, “De Arvut [Wederzijdse Garantie],” Punt 17
Zodra de gehele natie unaniem instemde en zei: “Wij zullen doen en wij zullen horen,” werd elk lid van Israël ervoor verantwoordelijk dat geen enkel lid van de natie iets tekort zou komen. Alleen dan werden zij waardig om de Torah te ontvangen, en niet eerder.
Met deze collectieve verantwoordelijkheid werd elk lid van de natie bevrijd van zorgen over de behoeften van zijn eigen lichaam en kon hij de Mitzva “Heb je vriend lief als jezelf” in de ruimste mate in acht nemen en alles geven wat hij had aan elke behoeftige, omdat hij niet langer gaf om het bestaan van zijn eigen lichaam, want hij wist zeker dat hij omringd was door zeshonderdduizend trouwe geliefden die klaar stonden om voor hem te zorgen.
3. Baal HaSulam, 'De Arvut' [Wederzijdse Garantie], Punt 22
De indruk die naar een mens toekomt wanneer hij de Mitzvot tussen de mens en de Schepper vervult, is volledig dezelfde als de indruk die hij krijgt wanneer hij de Mitzvot tussen mens en mens vervult, aangezien men verplicht is om alle Mitzvot Lishma [omwille van Haar] uit te voeren, zonder enige hoop op eigenliefde, wat betekent dat er geen licht of hoop naar hem terugkeert door zijn moeite in de vorm van beloning of eer, enz. Hier, op dit verheven punt, verenigen de liefde voor de Schepper en de liefde voor zijn vriend zich en worden zij in waarheid één.
4. RABASH, Artikel 106, “De ruïne van Kedusha [heiligheid]”
Men moet de Schepper niet vragen om hem dichter bij Hem te brengen, want dat is onbeschaamdheid van de kant van de mens, want waarin is hij belangrijker dan anderen? Als hij echter voor het collectief bidt - voor Malchut, 'de vergadering van Israël' genaamd, de som van de zielen - omdat de Shechina [Goddelijkheid] in het stof is en hij bidt dat zij zal verrijzen, d.w.z. dat de Schepper haar duisternis zal verlichten, dan zal ook heel Israël in niveau rijzen, inclusief de smekende mens die deel van het collectief is.