Bnei Baruch Kabalas akadēmija

Atbilžu tabula par tēmām

55. Kādi jēdzieni nav sastopami Kabala gudrībā?

No sākuma līdz beigām gudrībā nav pat neviena vārda, kas attiektos uz kādu taustāmu vai iedomātu jēdzienu, piemēram, telpa, laiks, kustība utt.

Garīgumā arī nav trūkuma, un jebkura veida maiņa nenozīmē, ka pirmā forma ir izzudusi. Tā vietā pirmā forma paliek savā vietā pilnīgi nemainīga, un formu atšķirība, kas tagad iegūta, tiek pievienota pirmajai formai.

(Iekšējā gaisma iesākumā)

56. Kāda ir parastā valoda Kabala gudrībā?

Šī valoda ir “Zaru valoda”, kas norāda uz to augstākajām saknēm. Tas ir tāpēc, ka „Jums nav pat viena zāles stiebra zemē, kam nebūtu sakne augšā.”

Tāpēc Kabala gudrības zinātnieki ir izveidojuši valodu, kas ir piemērota caur zariem norādīt un mācīt par augstākajām saknēm.

(Iekšējā gaisma, 1. lapa un Iekšējās novērošanas sākums, 1. punkts)

57. Kas atšķir un izšķir Kabala gudrībā?

Formu atšķirība atšķir un atvieno garīgos vienu no otra.

(Iekšējā gaisma, 30. punkts)

58. Kas ir "gribas saņemt" izcelsme?

Griba dāvināt augstākajā gaismā prasa "gribas saņemt" esamību emanētajā būtībā.

(Iekšējā novērošana, 11. punkts)

59. Kas liek gaismai atstāt emanatoru un kļūt par emanētu būtni?

Šī jaunā daļa pārstāja būt uzskatāma par Emanatoru un kļuva par emanētu būtni "gribas saņemt" formas dēļ, kas tika inovēta ar augstāko gaismu, jo tā vēlas dāvināt.

(Iekšējā novērošana, 11. & 15. punkts)

60. Kas ir katras emanētās būtnes pirmais elements?

Jaunā forma, kas radās kā eksistence no neeksistences, proti, "griba saņemt", kas ir katrā esencē, ir katras emanētās būtnes un katras esences "pirmā substance". Turklāt viss, kas pastāv emanētajā būtībā vai esencē vairāk par šo substanci, tiek uzskatīts par gaismu un pārpilnību, kas attiecas no augstākās gaismas “eksistences no eksistences” un nemaz netiek uzskatīta par emanētu būtni un radītu būtni.

Neskatoties uz to, ka forma kļūst par substanci, tas nemaz nav pārsteidzoši, jo arī fiziskajā pasaulē tas ir tāpat. Mūsu pieeja ir uzskatīt esences pirmo formu par pirmo substanci. Tas ir tāpēc, ka mums nav pilnīgi nekādas uztveres par jebkādiem jautājumiem visā realitātē, jo mūsu sajūtas uztver tikai notikumus substancē, kas ir formas, kas iemiesojas un izpaužas pirmajā substancē.

(Iekšējā novērošana, 35. punkts)

61. No kuras laika tas tiek uzskatīts par emanētu būtni?

Tas pārstāj būt Emanators un kļūst par emanētu būtni tieši gribas uz saņemšanu veidošanās sākumā emanētajā būtībā, kuru sauc par ceturto fāzi vēlējumā.

(Iekšējā gaisma, 1. daļa, 2. nodaļa, 3. punkts)

62. Vai garīgais, kas pieņēmis formu atšķirību, kuras dēļ daļa no tā aizgāja un kļuva par citu fāzi, kaut ko zaudēja dēļ tā?

Garīgumā nav ne trūkuma, ne zaudējuma. Daļa, kas aizgāja eksistences formu maiņas dēļ, nekādā veidā nesamazina vai neietekmē augstāko gaismu; tas ir kā apgaismot vienu sveci no citas; pirmā nekādā veidā netiek samazināta. Tādējādi jebkura formu maiņa ir papildinājums pirmajai.

(Iekšējā novērošana, 2. daļa, attiecībā uz Desmit Sefirotu integrāciju katrā Sefirā)

63. Kā un kurā ir daudzas formas un izmaiņas pasaulēs?

Visas izmaiņas un vairošanās notiek tikai gaismas ietekmē uz traukiem, kas to saņem. Tomēr augšējā gaisma pašā par sevi paliek pilnīgā atpūtā, tas nozīmē, nemainīgs un bez jebkādas inovācijas.

(Iekšējā gaisma, 1. daļa, 2. nodaļa, 1. punkts)

64. Kā inovācija un kustība tiek attēlota gaismā?

Augstākajā gaismā nav kustības, tas ir, inovācijas. Tā vietā, daļa, ko emanētā būtne saņem no augstākās gaismas, kļūst "inovēta" un vairojas (kā aizdedzinot vienu sveci no citas bez pirmās samazināšanas), atbilstoši jaunajām formām traukos.

Katrs saņem atbilstoši savas vēlmes pakāpei, kas mainās no vienas uz otru un kaskādes no vienas uz otru bezgalīgi un neizmērāmi.

(Iekšējā gaisma, 1. daļa, 2. nodaļa, 1. punkts)

65. Kā visas pretstatus un daudzveidīgās formas, kas no Viņa izplatās uz pasaulēm, satur Viņa vienkāršā vienotība?

Skatīt Inner Observation 18. un 29. punktu.

66. No kā un kā tiek izstiepta līnija no Ein Sof?

Ekrāns ir aizkavējošs spēks, kas tika novietots uz ceturtās fāzes pēc ierobežojuma, lai novērstu gaismas uztveršanu iekšpusē. Tas izraisīja līnijas rašanos no Ein Sof, jo augšējā gaisma nekad nav pakļauta pārmaiņām, un tā spīd pēc ierobežojuma tāpat kā pirms ierobežojuma.

Tomēr tagad iepriekš minētais ekrāns izraisīja to, ka augšējā gaisma tika saņemta tikai trīs vēlmes fāzēs, kuru izmērs ir ļoti mazs salīdzinājumā ar uztveršanu ceturtajā fāzē Ein Sof. Šī iemesla dēļ tā saņēma tikai plānu gaismas līniju, salīdzinot ar gaismas apjomu Ein Sof.

(Inner Light, 1. daļa, 2. nodaļa, 1. punkts)

67. Vai Ein Sof kaut kas mainījās pēc ierobežojuma?

Lai gan ceturtā fāze Ein Sof sevi ierobežoja, tomēr nav jautājuma par formas uzvilkšanu vai noņemšanu, ja pirmā nav klāt, kā tas ir materiālajā pasaulē. Tā vietā ir jaunas formas jautājums, kas tiek pievienots pirmajai, nepārveidojot pirmo formu nemaz, jo garīgajā pasaulē nekas nepazūd.

Tādējādi visas šīs inovācijas par gaismas atstāšanu un aizkavējošo spēku, kas tika izveidots ceturtajā fāzē, lai izvairītos no gaismas uztveršanas sevī, tiek uzskatītas par jaunu un atšķirīgu pasauli. Tā tiek pievienota Ein Sof gaismai, kas palika tāda pati bez jebkādām izmaiņām. Jūs varat secināt no tā par katru jaunu formu garīgumā.

(Inner Light, 1. daļa, 2. nodaļa, 1. punkts)

68. Kad ir atklāta raupjība ceturtajā fāzē?

Kad līnija, kas nāk no Ein Sof, tika aizkavēta no spīdēšanas ceturtajā fāzē ar ekrānu. Tāpēc, ka viņa palika bez gaismas, viņas raupjība kļuva acīmredzama.

(Inner Light, 1. daļa, 2. nodaļa, 3. punkts)

69. Kādas ir četras fāzes vēlmei uztvert?

Vispirms gaisma no izstarotāja izplūst kā Hochma gaisma, kas ir vispārīgā dzīvotspēja, kas pieder šai izstarotajai būtnei. Tajā ir pirmā fāze vēlmei uztvert, ko sauc par pirmo izplešanos vai pirmo fāzi.

Pēc tam vēlme dāvāt pieaug šajā gaismā, kas savukārt pievelk Hassadim gaismu no izstarotāja. To sauc par pirmo intensifikāciju vai otro fāzi.

Pēc tam Hassadim gaisma veic lielu izplešanos, proti, ar Hochma apgaismojumu. To sauc par otro izplešanos vai trešo fāzi.

Pēc tam vēlme uztvert, kas iekļauta gaismā no pirmās izplešanās, pastiprinās un pilnībā noslēdz vēlmes uztveršanas mēru. To sauc par otro intensifikāciju vai ceturto fāzi.

(Inner Light, 1. daļa, 1. nodaļa, 50. punkts)

70. Kādas ir četras HaVaYaH burti?

Yod no HaVaYaH ir gaismas pirmais izplešinājums, ko sauc par pirmo fāzi (skatīt 69. punktu). Pirmais Hey no HaVaYaH ir gaismas pirmā intensifikācija, ko sauc par otro fāzi. Vav ir otrā izplešanās vai gaisma, ko sauc par trešo fāzi, un pēdējais Hey no HaVaYaH ir gaismas otrā intensifikācija, ko sauc par ceturto fāzi.

(Inner Observation, 31. punkts)

71. Kas ir līnijas augšējais sākums, kas pieskaras Ein Sof?

Skatīt 49. punktu.

72. Kāda ir vienīgā doma, kas satur visas formas un pretstatus visā realitātē?

Tā ir doma "priecēt Viņa radītās būtnes."

(Inner Observation, 22. punkts)

73. Ar ko iesāk nodarboties mistikas gudrie?

Kabalā runā tikai par gaismas izplatīšanos no Viņa, lai gan par pašu Viņu mums nav ne vārda, ne izteiciena.

(Inner Light, 1. daļa, 1. nodaļa, 2. punkts)

74. Kādi ir divi primārie pamati, kas satur visu?

Pirmais pamats ir tas, ka visa realitāte mūsu priekšā jau ir noteikta un pastāv Ein Sof viņas pilnīgākajā veidā. To sauc par Ein Sof gaismu.

Otrs pamats ir piecas pasaules, ko sauc par Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira, Assiya, kas pakāpeniski izriet no Malchut Ein Sof pēc ierobežojuma. Viss, kas pastāv otrajā pamatā, izriet no pirmā pamata.

(Inner Light, 1. daļa, 1. nodaļa, 3. punkts un Inner Observation, 5. punkts)

75. Ko nozīmē “Viņš ir Viens un Viņa Vārds Viens?”

“Viņš” norāda uz gaismu Ein Sof. “Viņa Vārds” nozīmē vēlmi saņemt Ein Sof, ko sauc par Ein Sof Malhut. “Viens” norāda, ka tur nav nekādas formu atšķirības starp gaismu, kas ir "Viņš", un trauks, kas ir "Viņa Vārds". Drīzāk tas viss ir gaisma.

(Iekšējā Gaisma, 1. daļa, 1. nod., 30. punkts un Iekšējā Novērošana, 13. punkts)

76. Kāds ir vārds “Ein Sof?”

Pirms ierobežojuma vārds Ein Sof norāda, ka tur nav nekādu Sof vai Sium (beigu), jo ceturtā fāze arī saņem gaismu. Tādējādi tajā vietā nav iemesla apturēt gaismu un izveidot Sof un Sium.

(Iekšējā Gaisma, 1. daļa, 1. nod., 20. punkts)

77. Kas izriet no vēlmes saņemt, kas ietverta Ein Sof?

Pasaules un to visa satura radīšana. Tas ierobežoja sevi ceturtajā fāzē, lai atklātu pasaules līdz šai pasaules pasaulē, kur ir iespējams pārvērst saņemšanas formu par dāvināšanas formu.

(Iekšējā Gaisma, 1. daļa, 1. nod., 90. punkts un Iekšējā Novērošana, 17. punkts)

78. Kāds ir gaismas ierobežojuma iemesls?

Ein Sof Malhut uzskatīja formu līdzību ar savu Radītāju par rotājumu, ko varēja sasniegt tikai ar pasaules radīšanu. Tāpēc viņa ierobežoja sevi.

(Iekšējā Gaisma, 1. daļa, 1. nod., 40. punkts un 1. daļa, 1. nod., 90. punkts)

79. Kādu saņemšanu varētu uzskatīt par dāvināšanu?

Saņemšana tikai tāpēc, ka tā sniedz apmierinājumu devējam.

(Iekšējā Gaisma, 1. daļa, 1. nod., 90. punkts)

80. Kāds ir ierobežojuma mērķis?

Pārvērst saņemšanas formu par dāvināšanas formu.

(Iekšējā Gaisma, 1. daļa, 1. nod., 90. punkts)

81. Kāpēc gaisma atstāja viduspunktu un nekad neatgriezās?

Skat. Iekšējā Gaisma 1. daļa, 1. nod. 40. punkts un Iekšējā Novērošana, 22. punkts.

82. Kāpēc ierobežojums neradīja Sof?

Ierobežojums nebija formas atšķirības dēļ, kas parādījās vēlēšanā saņemt, kas vēlējās to labot. Tas bija tikai rotājuma dēļ, bez jebkādas nepieciešamības un piespiešanas.

83. Kāpēc gaisma aizgāja no visām fāzēm ierobežojuma laikā?

Jo garīgumā nav daļas (daļas).

(Iekšējā Gaisma, 1. daļa, 1. nod., 70. punkts)

84. Kāpēc četras fāzes nebija minētas kā četras pakāpes viena zem otras ierobežojuma laikā un pirms līnijas parādīšanās?

Pirms līnijas apgaismojuma ceturtā fāze neuzskatīja sevi par biezumu un zemumu (skat. 83. punktu). Šī iemesla dēļ nav jautājuma par to, kādu ietekmi viņa atstāj uz pakāpēm.

(Iekšējā Gaisma, 1. daļa, 1. nod., 90. punkts)

85. Kāpēc ceturtā fāze nekļuva raupja uzreiz gaismas ierobežojuma laikā un visas četras fāzes palika vienādas?

Jo ierobežojums neradās formas atšķirības dēļ.

(Iekšējā Gaisma, 1. daļa, 1. nod., 90. punkts)

86. Kura fāze paliek tukša no gaismas?

Tikai ceturtā fāze.

(Iekšējā Gaisma, 1. daļa, 2. nod., 3. punkts)

87. Kad ceturtā fāze tiks piepildīta ar gaismu?

Kad saņemšanas trauki iegūs dāvināšanas formu.

(Iekšējā Gaisma, 1. daļa, 1. nod., 40. punkts)

88. Kas izraisīja pasaules radīšanu?

Turklāt nepieciešamā vēlme pārliecināt sevi un pilnībā līdzināties gaismas formai, un tas kļuva par "cēloni" pasaules radīšanai.

(Iekšējā Gaisma, 1. daļa, 1. nod., 90. punkts)

89. Kāds ir vēlamais Toras un labu darbu mērķis?

Lai liktu saņemšanas traukiem strādāt ar mērķi dāvināt.

(Iekšējā Novērošana, 22. punkts)

90. Kāds ir Svēto Vārdu atklāšanas spēks?

To spēks ir tieši pārvērst saņemšanas formu dāvināšanā.

(Iekšējā Gaisma, 1. daļa, 1. nod., 90. punkts)

91. Kā Svētie Vārdi atklājas?

Ar darbināšanu Torā un labajos darbos.

(Iekšējā Gaisma, 1. daļa, 1. nod., 40. punkts)

92. Kas ir korekcijas beigas?

Saņemšanas formas pārvēršana par dāvināšanas formu.

(Iekšējā Gaisma, 1. daļa, 1. nod., 40. punkts)

93. Kas ir katras samaitāšanas sakne?

Formas atšķirība vēlmei saņemt no izstarotāja.

(Iekšējā Novērošana, 18. punkts)

94. Kāpēc nav iespējams pārvērst saņemšanas trauku par dāvināšanas trauku, izņemot šeit šajā pasaulē, un ne Augstākajās Pasaulēs?

Samaitāšana un korekcija vienā pārnesējā pastāv tikai šajā pasaulē.

(Iekšējā Novērošana, 20. punkts)

95. Kādas ir divas gaismas fāzes?

Hohmas gaisma un Hesadima gaisma.